網絡交往對大學生品德的有利影響及理論分析

萬方數據

。思想政治工作。

探求２００２年第４期（新７４期?總１３７期）

網絡交往對大學生品德的有利影響及理論分析

李薇茜劉繼紅劉社欣

（華南理工大學，廠東廣州５１０６４１

［摘到網上交往是網絡時代青少年人際交往的一種新形式。大學生作為上網群體中的主力軍網絡交往己經成為

他們生活中的一部分。他們在網絡的虛擬空間中交流信息、知識、思想和感情，對大學生的道德水平產生了一定的影

響。本文主要從網上交往對大學生道德認識、道德觀念、道德情感方面的有利影響進行實證研究和理論分析

Ｌ關鍵詞ｌ網絡交往道德認識道德情感

１中圖分類號１ Ｇ４１［文獻標識碼１ Ａ［文章編號］１００３－８７４４ （２００２） ０４－－－００７６－０３

品德也被稱作德性或道德品質，它是一定社會或一定階段的道德原則規范在個人思想和行為中的休現，是一個人在一系列

道德行為中所表現出來的比較穩定的特征和傾向道德品質是一個人履行社會基本道德要求和義務的素質和能力，這種素質和

能力是由個人道德認識、道德情感、道德意志、道德信念以及個人的行為習慣諸因素構成的

網絡交往是指交往主體在網絡上發生互動并在交往過程中構成一定的社會關系即網際關系， 在此基礎上，網絡主體逐漸形

成了網絡群體、虛擬社區乃至整個網絡社會。所以，網絡交往是主體的社會行動在網絡空間中的延仲。網絡交往的最大特點就是

集中了各種交往方式之和，以整體的優勢把人類空前地聯系起來。因此網絡社會的交往與傳統的交往方式相比呈現出一些新

的特點如交往時空的即時性、無限性、普遍性；交往方式的間接性、隱蔽性；交往角色的虛擬性．１｝名性；交往行為的直接性；交

往關系的平等性、民主性等特點。網上交往的這些特點對大學生的道德品質具有不可低估的影響

從積極的意義來講， 網絡社會介人了現實生活領域，使大學生在道德生活領域中增添了創新與建構的欲望，從而為大學生

的道德意識滲透奠定了社會基礎；在網絡社會里，不同信息之間的交流、碰撞乃至融合開闊了大學生的價值視野，使其認識到價

值的多元性以及道德生活的豐富性、相對性和境遇性，從而促進了大學生的亞道德體系的建構。由于網絡信息中蘊涵著不少積

極的信息在網上有不少富有道德教育意義的討論，有不少德育網站和內容，有不少有益的、充滿愛心的活動，這種虛擬德育環

境對大學生的道德認識、道德情感起著潛移默化的作用，促進了大學生的亞道德體系的構建。但是，大學生的道德在虛擬與真實

之間具有兩重性，他們竭力在自由網絡社會中實踐自己的亞道德理想，但這種網絡實踐畢竟不能代替現實生存，他們隨時都在

進行著網絡道德生存與現實道德生存的轉換

一、網上交往的自由性、隱蔽性有助于培養大學生的道德自覺性

每個上網者既是主體，又是客體；既接受信息，又制造信息；既相互溝通，又相互感染；觀念、情緒、思維就在這種交往中像波

浪一樣一層層地傳遞著、強化著、演變著。自我主體意識、民主意識、平等意識較強的高素質的大學生，無疑會選擇不考慮長相、

地位、經濟等世俗條件的網絡交往對象作為滿足自己較高精神交往的需求。在網絡這一高度自由、開放的“虛擬世界”中采用自

由、平等、個性化的交流方式，使大學生在網上表現出的道德觀念總體卜更趨向于寬容、文明、平等、友善這既反映了技術的要

求，也反映了人類道德文明發展的趨勢，這是網絡道德“超前性”的典型體現。網上交往者對交往對方更加真誠、坦白，毫不隱瞞

自己的看法與觀點，對人對事的看法更加理性和客觀，交往主體更誠實、更可信，更沒有欺騙性。另外，由于網上交往缺少他律性

道德規范的束縛與限制，就更加需要交往主休道德自律性的提升。為了深人了解和掌握大學生網上交往的道德狀況，筆者于

２００１年１１月對華南理工大學、華南師范大學、中山大學、廣東工業大學共四所院校的大學１－４年級的本科生進行了抽樣調查，

共發放２００份問卷（每個學校５０份），回收率為１０００／。本文所引用的調查數據均來自這次調查結果從下表所列數據顯示經常

上網者總休來講道德自律性是比較強的他們在網上交往中出現的不道ｃ＇，ｏ６＇行為的比例比不經常上網者的比例少一ｌＥｂ

收稿Ｑ期：２００２年５月。

作者簡介：李獲茜（１９６３－），女，華南理工大學人文社會科學學院德育研究室，講師；劉繼紅（１９５５－）女，華南理工大學宣

傳部部長，副教授；劉社欣（１９６４－）， 女，華南理工大學人文社會科學學院德育研究室，副教授。

網絡交往對大學生品德的有利影響及理論分析

２００２年第４期

大學生的網上交往道德狄況調查顯示表

經常上網者（％）

選項

不經常上網者（％）

３一５小時／天

５一８小時／天

在網上會講淫語、穢語或罵人｛

一

｝

３５

在網上經常使用一些不文明的語言

３３ｌ７

５．６

在網上攻擊、侮辱或誹謗某個人

１３

０

６３

在網上有否傳播虛假信息

２０

１１１

一

談網戀時，在現實生活中也有戀人一

｝一 ｝

在網上泄露他人的個人隱私一

一３５一

｝

１６

在網上有過網絡犯罪行為〔如網絡詐騙、

發布虛假信息、散發病毒，偷竊信息和數

２４

５．６

１．６

據等破壞活動）

據調查數據顯示：７６％上網３一５小時／天和７２％上網５一８小時／天的大學生在網上以真實的自我出現；７４努上網３一５小

時／天和６１％上網５一８小時／天的大學生上網時用真實性別；只有１１％的上網５一８小時／天的大學生在網上傳播假信息；只有

１％上網５一８小時／天的大學生在網上網下同時有戀人；只有１４％每天上網５一８小時／天的大學生認為在網上可以不誠實；只

有５．６％上網５一８小時／天的大學生認為在網上可以不尊重他人的隱私

二、網上交往有助于培養大學生的社會責任感，提高其道德情感

責任感是人在道德活動中，對自己完成道德任務的情況持積極主動、 認真負貴的態度，努力實踐自己的言行、許諾，積極主

動地盡到自己責任的一種社會性的高級道德情感。

從調查數據顯示：１７％每天上網３一５小時以下的學生和７８％每天上網５一８小時以上的學生上網的目的是了解國內外大

事、看新聞，大學生對網絡上國內外新聞非常關注，愿意了解世界和國內的政治經濟狀況，關注國內外的熱點問題。例如，美國

．９１事件在全世界引起了巨大的反響，兩種文明的沖突使大學生們陷人了深深的思考；在網上進行的關于美國飛機侵犯我國

領空的“王偉事件，，的熱烈討論使大學生的愛國熱情與主權意識空前高漲。國內網上的正面新聞對于大學生形成正確的世界觀、

人生觀、價值觀都有積極的效應；另外，很多國內網站一方面積極宣傳黨的路線、方針、政策、弘揚時代主旋律，另一方而還設置

一些德育板塊對上網者宣傳共產主義、社會主義道德規范，并就大學生關注的社會不道德現象進行討論，提高了大學生的社會

責任感，增強了大學生道德選擇能力和道德分辨能力。

由于網上傳播大量有關戰爭與和平、科學與愚昧、進步與落后、環保與污染、成功與失敗等的報道，這些報道經常會引起大

學生思考、反省，使大學生除了關心自己的切身利益、朋友、家人之外，還對人類自身和整個世界多了一份愛心和責任心，從而更

使他們在現實世界中能夠以誠懇、公平、謙虛、寬容的態度尊重他人，建立起和諧的人際關系。１９８年３月，在“網上救助重病大

學生何婷芳的行動”中，網友在網上發出《５０５１一個生命垂危者的呼救》的信息后僅２６分鐘，便得到網友們的積極響應，他們積

極捐款并為患者聯系醫療單位和專家，在網上實現了北京和福建兩地的遠程會診，使患者得到了及時的治療。

三、網絡化的交往方式有利于自我激勵、自我控制，增強大學生的道德意志

人是有感情的動物，他需要與別人分享他的快樂，分擔他的痛苦，得到慰藉和支持。在傳統的交往形式中，與他人分享快樂

并非難事，但如果遇到某些很難堪、有傷自尊心的難言之隱，與周圍熟悉的人交流就會有許多顧慮。但在網上與“網上朋友’，交

談，情況就不同了。因為在那里，看不到對方的神情，對方也不知道自己的真實身份，心理顧慮就相應減輕了。正如一位大學生所

說的：“著不見與我交談的朋友，我并不感到遺憾。我們用心靈交談，這是多么令人愉快的事?。　?/span>‘與有智慧、善良、真誠的網友交

談有助于大學生的自我激勵。再如，當大學生個體遇到困難而不知如何決斷時，如果能在互聯網上同大家討論自己的問題，廣泛

傾聽各種建議，對行為所產生的諸種后果有所洞察，就能保持冷靜、理智的頭腦，增強自我控制能力，擺脫不良的誘惑，樹立信

心，戰勝困難和挫折。所有這些都能對自我意志起強化作用。另外，在網上對一些社會不道德現象的討論也有助于大學生橙清某

些道德的錯誤觀念，增強自己的道德意識和道德意志。

從調查數據也可以了解到， １６夕％每天上網時間５習小時以上和１既每天上網時間３一５小時以下的大學生心情不好時寧愿上網

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萬方數據

萬方數據

探求

２００２年第４期

也不愿找好朋友或家人傾訴；有１６０％０的男生和５％的女生吐露心事的對象是網上的朋友或戀人。從（當代青年研究》２００。年第４期龔惠香

的一篇文章《認清利弊前提下的主動引寫高校學生上網情況的調查與分析》中羅列的調查數據表明：高校大學生網上瀏覽的內容

依次是“新聞”、“學術”、“文休氣上網的目的依次是“獲取信息”、“娛樂”、“交友”；高校大學生在網上最愿意結交的網友是“談吐有思想的

人氣其次是異性，：’網上大學生發言的放開程度，比平?！?/span>更加開放”者為３５．４％；對網上討論的參與情況，有７（Ｐｉ的學生能或多或少參

與熱點問題的討論；大學生網上發表的見解主要是“娛樂”方面，其次是“時事討論”、“體育”；大學生在ＢＢｓ上經常發表‘?個人感

想”者為５３．６％，其中發表有關“學術”見解者為２３．２％、發表對“熱點新聞”看法者為１１．４％

從以上對大學生上網情況的調查與理論分析可以看到，網絡作為一種現代高科技發展的成果， 在給大學生的學習生活等方

面帶來方便、高效的同時，也給大學生的道德品質的發展帶來了一定的影響。雖然從其它學者的文章中可以了解到網絡交往的

隱蔽性使一小部分大學生的道德自律性、道德責任感下降從而在網上有一些不道德的行為出現，如網上攻擊、欺騙、泄露他人

隱私的不道德行為，甚至有網絡犯罪行為。但是，從筆者和一些學者調查的數據來看，網絡交往對大學生的道德品質的影響還是

積極的，網絡交往并不是導致大學生道德品質下降的罪魁禍首，在現實交往中道德自律性強的大學生，在網卜出現不道德行為

的幾率較少。筆者認為，網絡只是有利于人們學習生活的一種工具，只要高校德育工作者對大學生的網上交往活動進行積極的

引導，并利用網絡這一工具對大學生進行道德教育，使網絡也成為高校德育的主陣地，那么，網絡交往對大學生道德水平的提高

將會發揮越來越重要的作用

貴任編輯：溫朝霞

（接第７１頁）２０世紀４０年代后，分化為主的趨勢逐漸為綜會，已經成為新世紀的重要特征。２１世紀的公民將生活在一

合為主的趨勢所取代，這也反映了“分則深、深則通、通則

個開放的、多樣化的充滿矛盾和變化的世界之中，教育要培養

合”的規律因此，我們的教學改革必須打破學科中心主義

適應這種未來社會的公民，就必須面向世界。我國在２０世紀

的課程和內容結構，實行學科的綜合、知識和能力的綜合７０年代末實行的改革開放政策，改變了我國長期封閉的狀

學科的嚴格界限將被整體組合的課程所代替，體育、藝術和

態，隨著國門的打開，我們大量引進國外先進的技術、管理經

德育以及勞動技術教育將成為課程體系的重要組成部分

驗的同時，西方的道德價值觀念也不斷地滲透到我們生活的

我們在重視“顯性’，課程的同時，更應該重視“隱性”課程的

各個方面。中國的道德教育面臨著巨大的沖擊和挑戰，在這種

作用。

情況下，一方面我們要按照本民族經驗和社會發展的根本要

德育是學校整休教育的組成部分，伴隨著科學技術的

求，在回應西方道德的挑戰中，自覺地與世界道德發展的大趨

高度綜合和整體化，大量邊緣學科、相關學科、交叉學科紛

勢接軌，對歷史上的外國的道德進行系統的研究，取其精華，

紛出現，德育也將出現綜合化的趨勢。過去的德育人為地強

去其糟粕，洋為中用。另一方面，我們要大力弘揚中華文化，將

調學科的分化，把各個狹窄的學科領域視為“獨立王國”。德

優秀民族德育文化匯人世界現代化的大潮中，即把本民族道

育的發展需要社會學、倫理學、德育心理學、德育哲學、德育

德中那些具有普遍性和生命力的因紊推向世界，使中國德育

論等多學科綜合的研究，而德育現代化則要求我們必須把

在世界性現代化中更新和再生。

各相關學科綜合起來，進行聯合攻關。素質教育注重人的身

德育作為一種社會一文化結構，必然會受到一個國家民

心的全面發展過去我們把專業劃分得過窄，知識分割得過

族文化傳統的影響，必然會打上深深的民族烙印，就這一點而

細，過分強調單一的專門化教育，這種教育模式，使學生所

言，德育具有民族性。中國傳統文化作為幾千年文化積淀凝結

接受的知識結構、智能結構不能適應未來社會的需要，為了

而成的一種社會生活秩序和個性生命秩序，必然具有中華民

更好地迎接２１世紀的挑戰我們的教育應該更加綜合化。

族的特征，其中蘊含了許多合理的因素。如中國道德主體的儒

家道德就有其先進性，并且對世界道德文化的發展產生了深

三、世界性

遠的影響，成為了人類共同的精神財富。隨著世界經濟的相互

接軌，道德價值將愈來愈多地具有時代性和共同性。民族性與

隨著全球經濟、 科技的一體化．各民族之間、國家之間

世界性的統一，是現代德育的又一重要特征。

的聯系、合作將日益密切，任何一個國家都不會完全被孤立

于國際社會之外而長期生存和發展，各國主動融人國際社

責任編輯：蔣建國

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