幼兒園教育論文《本土生活課程》

本土生活課程

摘 要： 一方水土養(yǎng)育一方人。＂一方人＂受＂一方水土養(yǎng)育＂所限,其生活就

凸顯出＂本土特點(diǎn)＂。本土化習(xí)作教學(xué)就是要以兒童生活為本,以生活地為圓心、

活動范圍為半徑的生活圓為課程資源,進(jìn)行本土生活特點(diǎn)的習(xí)作訓(xùn)練。生活為本,

素材本土化 課標(biāo)中所謂＂立足生活＂就是指生活是習(xí)作的源泉,沒有生活就沒

有習(xí)作。葉圣陶先生曾說過＂作文不是生活的點(diǎn)綴,而是生活的必需,跟說話完全

一樣。

關(guān)鍵詞：因地制宜 民族性 興趣性 教學(xué)價值

正文：

一方水土養(yǎng)育一方人。＂一方人＂受＂一方水土養(yǎng)育＂所限,其生活就凸顯

出＂本土特點(diǎn)＂。本土化習(xí)作教學(xué)就是要以兒童生活為本,以生活地為圓心、活

動范圍為半徑的生活圓為課程資源,進(jìn)行本土生活特點(diǎn)的習(xí)作訓(xùn)練。生活為本,

素材本土化 課標(biāo)中所謂＂立足生活＂就是指生活是習(xí)作的源泉,沒有生活就沒

有習(xí)作。葉圣陶先生曾說過＂作文不是生活的點(diǎn)綴,而是生活的必需,跟說話完全

一樣。

一、為什么要將本土民族文化融入幼兒園課程

1.保護(hù)和傳承民族文化的需要。

在現(xiàn)代化的浪潮中，民族傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，很多少數(shù)民族開始漢

化，許多珍貴的民族文化瀕臨失傳。學(xué)校教育是文化保存、傳遞的主要渠，而幼

兒園是基礎(chǔ)教育的啟蒙階段，對民族文化的保護(hù)和傳承具有重要的意義。在廣西

少數(shù)民族地區(qū)，幼兒園課程內(nèi)容大部分以漢文化為中心，少數(shù)民族文化極少得到

體現(xiàn)，對于幼兒，尤其是少數(shù)民族地區(qū)幼兒來說，會漸漸喪失對本民族文化的認(rèn)

同感以及對其他民族文化的接納與認(rèn)同感。幼兒園要探索利用本土民族的優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造出具有民族特色的幼兒園課程內(nèi)容，使民族文化得到保護(hù)和傳

承，這是幼兒園發(fā)展教育的責(zé)任，也是幼兒園應(yīng)盡的義務(wù)。

2.增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感的需要。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出要“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感

受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的

情感”。2012年頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》也在社會領(lǐng)域方面的發(fā)展

目標(biāo)提出，讓幼兒“能感受到家鄉(xiāng)的發(fā)展變化并為此感到高興”；“知道自己的

民族，知道中國是一個多民族的大家庭，各民族之間要互相尊重，團(tuán)結(jié)友愛。”

這些文件體現(xiàn)了本土民族文化和幼兒園課程結(jié)合的重要性，也提供了政策保障。

幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同時體現(xiàn)主流文化和民族文化，不僅讓幼兒增強(qiáng)對本民族的

認(rèn)同感和歸屬感，而且讓他們在了解其他民族文化的同時學(xué)會去尊重、包容其他

民族。

3.園本課程開發(fā)和幼兒園發(fā)展的需要。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出，“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制

宜實(shí)施素質(zhì)教育”，為園本課程的開發(fā)建設(shè)指明了方向。園本課程，是立足于本

園實(shí)際，體現(xiàn)本園特色，符合本園社會文化背景的，以促進(jìn)幼兒各方面和諧發(fā)展

為目標(biāo)的課程。幼兒園的可持續(xù)發(fā)展有賴于其辦園特色，包括在辦園質(zhì)量和效益

兩方面。而幼兒園的課程和教學(xué)工作是創(chuàng)建幼兒園特色的關(guān)鍵。因此充分利用本

土民族文化資源，形成園本課程特色，是促進(jìn)幼兒園發(fā)展的重要途徑。

4.教師專業(yè)發(fā)展的需要。

本土民族文化資源的開發(fā)利用，一方面豐富了幼兒園課程內(nèi)容，使其更多樣

化，另一方面能夠更新教師的課程觀念，提高開發(fā)課程資源的意識和能力，而不

是一味依賴于教材來組織教育活動。對本土民族文化資源的開發(fā)利用，包括了搜

集素材、篩選材料、合理組織材料將其融入幼兒園課程中并實(shí)施評價等一系列活

動。這不僅改變了教師教材至上的觀念，拓寬了教師教學(xué)工作的操作空間，也是

對教師的專業(yè)能力的鍛煉和提高。

二、幼兒園課程中本土民族文化資源的開發(fā)利用

從廣西少數(shù)民族文化資源來看，有豐富的民間文學(xué)，比如神話傳說、富有哲

理的寓言和歌謠等，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情、節(jié)日習(xí)俗，形式多樣的音樂舞蹈、民

間工藝等。如何篩選出具有開發(fā)利用價值的課程資源呢？我國學(xué)者吳剛平從課程

理論的角度提出了三點(diǎn)原則：一是教育哲學(xué)，即課程資源要有利于實(shí)現(xiàn)教育的理

想和辦學(xué)的宗旨，反映社會的發(fā)展需要和進(jìn)步方向；二是學(xué)習(xí)理論，即課程資源

要與兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件相一致，符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足兒童的興趣愛

好和發(fā)展需求；三是教學(xué)理論,即課程資源要與教師教育教學(xué)修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)水平相

適應(yīng)。開發(fā)本土民族文化課程資源需要遵循上述原則，除此之外還要考慮幼兒園

教育的現(xiàn)實(shí)需要。以下從民族性、興趣性和教學(xué)價值三個方面談?wù)務(wù)n程資源的開

發(fā)利用。

1.能讓幼兒獲得民族文化知識和增強(qiáng)民族認(rèn)同感的資源。

什么是具有教育價值的民族文化資源？應(yīng)該是能增加幼兒對自己生活的地

區(qū)和社會文化認(rèn)同感，獲得與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的民族文化知識的資源。廣西是壯族

自治區(qū)，除了山歌，還有銅鼓、壯錦、民族服飾等都是壯族特色民俗文化。南寧

市作為廣西的首府，社會文化中蘊(yùn)含著濃郁的壯族文化特色，在建筑和城市建設(shè)

方面也突出了這一點(diǎn)。比如廣西民族博物館的主體建筑外形便取材于富有地域特

色和民族特色的銅鼓，在城市內(nèi)也隨處可見銅鼓造型的裝飾。南寧市的幼兒園在

開發(fā)利用民族文化資源融入課程的過程中，便可以選取以上與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)貼近

的內(nèi)容。比如組織戶外活動帶領(lǐng)幼兒參觀民族博物館，參觀完之后可以就“銅鼓”

這一壯族特色開展一次教學(xué)活動。這樣可以讓幼兒進(jìn)一步獲取生活中有關(guān)本土民

族文化的知識經(jīng)驗(yàn)，在感受民族文化的優(yōu)秀的同時體驗(yàn)民族認(rèn)同感和自豪感。

2.讓幼兒感興趣，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)積極性的資源。

幼兒園教育要以幼兒的興趣和需要為切入點(diǎn)，才能激發(fā)他們主動探索學(xué)習(xí)的

內(nèi)在動機(jī)。興趣來源于生活，因此幼兒園課程內(nèi)容需要從孩子的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，

回歸孩子的生活世界，教師對活動的設(shè)計也需要向真實(shí)的生活情境轉(zhuǎn)化。幼兒生

活中耳聞目睹的本地民族風(fēng)俗、飲食、歌舞和傳統(tǒng)節(jié)日等都是幼兒園課程中可利

用的重要教育資源。比如每年的農(nóng)歷三月三日不僅是廣西壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是

當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的共同節(jié)日，除了趕歌圩、搭歌棚、舉辦歌會外，還舉行

祭祀宴飲等活動。在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)，這個節(jié)日里家家戶戶都要做呈黑紅

黃白紫五種顏色的糯米飯，寓意農(nóng)家當(dāng)年五谷豐登。即便是在南寧百色等現(xiàn)代化

的城市里，大街小巷也會賣這個節(jié)日所特有的五色糯米飯。教師可以從幼兒生活

中出現(xiàn)的五色糯米飯入手，開展活動引導(dǎo)幼兒認(rèn)識和了解廣西“三月三”節(jié)日的

風(fēng)俗。

3.與主題活動相關(guān)的資源。

主題活動是指幼兒園圍繞某個中心內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒主動、積極參與的具有一

定時間跨度的系列學(xué)習(xí)活動。從幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來看，主題活動打破學(xué)科、領(lǐng)域

之間的界限，更符合幼兒的經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展規(guī)律。幼兒園可以根據(jù)幼兒的實(shí)際情

況和本土民族文化選擇主題活動資源。比如每年的三月三從2013年起已經(jīng)成為

廣西的法定節(jié)假日，幼兒園可以在節(jié)日前以“三月三”為切入點(diǎn)，設(shè)計一個民族

特色主題活動。這個節(jié)日里壯族男女有趕歌圩的傳統(tǒng)，除了對唱山歌，還有拋繡

球、打銅鼓和搶花炮等民族特色活動。從幼兒的興趣和需要出發(fā)，可以設(shè)計以下

幾個二級主題活動：“對歌樂”、“趕歌圩”和“銅鼓舞”。這樣的主題活動在

引導(dǎo)幼兒了解民俗風(fēng)情的同時，讓幼兒感受廣西山歌的魅力，激發(fā)愛家鄉(xiāng)的美好

情感。與民族傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)主題活動的開展，給幼兒提供了一個認(rèn)識了解本土民

族文化的契機(jī)。

三、幼兒園課程中本土民族文化資源的應(yīng)用

1.融入幼兒園教育的五大領(lǐng)域。

幼兒園課程的實(shí)質(zhì)就在于提供適宜幼兒的又能促進(jìn)幼兒發(fā)展的知識、經(jīng)驗(yàn)和

活動，課程內(nèi)容的選擇和組織首先必須以幼兒的興趣和需要為依據(jù)，符合幼兒的

知識經(jīng)驗(yàn)和原有水平，還要著眼于幼兒的最近發(fā)展區(qū)，促進(jìn)其在原有基礎(chǔ)上的發(fā)

展。因此，廣西幼兒園課程可以適當(dāng)融入一定的本土民族文化內(nèi)容，反映一些貼

近幼兒生活、符合幼兒知識經(jīng)驗(yàn)的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)、節(jié)日習(xí)俗等。在語言領(lǐng)域，

可以包含民間神話傳說、兒歌、寓言、諺語等內(nèi)容；在社會領(lǐng)域方面，可包含節(jié)

日、民族風(fēng)俗、禮節(jié)等內(nèi)容；在藝術(shù)領(lǐng)域，可包含音樂、舞蹈、服飾、工藝等內(nèi)

容；在健康領(lǐng)域，可包含飲食、民間游戲等內(nèi)容；在科學(xué)領(lǐng)域，可包含建筑、民

間工藝、歷史人物等內(nèi)容。在幼兒園教育的五大領(lǐng)域體現(xiàn)本土民族文化資源，使

教育內(nèi)容和幼兒生活得以接軌。

2.用于主題教學(xué)活動中。

主題活動選擇主題的依據(jù)是符合幼兒的年齡特點(diǎn)和知識經(jīng)驗(yàn)，能引發(fā)幼兒自

主探究學(xué)習(xí)的積極性。本土民族文化與幼兒，尤其是少數(shù)民族地區(qū)幼兒的生活緊

密相關(guān)，可以為幼兒園主題活動提供生活化的素材。幼兒理解和接納文化不能簡

單地通過老師的“說教”而達(dá)成，而是要在教育活動中潛移默化地滲透。廣西的

幼兒從小或多或少都會從生活中見聞、從成人口中或電視上了解到壯族人節(jié)日對

唱山歌的傳統(tǒng)，自然對廣西的山歌喜聞樂見，想聽想唱想表演。基于幼兒的興趣

和生活經(jīng)驗(yàn)，幼兒園可以以“歌圩樂”為主題開展一系列活動，包括觀看經(jīng)典電

影《劉三姐》對歌片段、讓幼兒了解山歌對唱的民族風(fēng)俗以及表演對歌的場景、

改編歌謠等。主題活動實(shí)施過程中，教師可以根據(jù)幼兒實(shí)際情況調(diào)整課程內(nèi)容，

把幼兒不感興趣的、脫離其生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容加以修改或刪除。

3.用于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。

幼兒園課程有顯性課程和隱性課程兩種類型。所謂的隱性課程，主要通過環(huán)

境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化影響等）得到知識，形成態(tài)度和價值觀。幼

兒園的環(huán)境布置就是一種隱性課程，相對于屬于顯性課程的教學(xué)活動而言，其教

育價值在于潛移默化影響著幼兒認(rèn)知、社會性等方面的發(fā)展。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)

中添加本土文化特色的教育內(nèi)容，一方面可以向幼兒傳遞民族文化相關(guān)信息，另

一方面也可以讓其潛移默化中接受民族文化的熏陶。以壯族文化為例，教室內(nèi)外

門窗、墻面和走廊、樓梯等空間環(huán)境都可以充分利用起來，放置吸引幼兒注意力

的色彩鮮明的壯族服飾、樂器、飲食等圖片和民族特色工藝品。除此之外，還可

以在教室里設(shè)置“民族大家庭”的區(qū)角，用我國56個民族娃娃的圖片裝飾，讓

幼兒感知我國多民族的大家庭的溫暖和團(tuán)結(jié)，由對家鄉(xiāng)的熱愛延伸至隊(duì)祖國的熱

愛。