讀《詩經》有感200字

讀《詩經》有感200字

讀《詩經》有感200字(通用8篇)

讀《詩經》有感200字要怎么寫，才更標準規范？根據多年的文秘寫作經驗，

參考優秀的讀《詩經》有感200字樣本能讓你事半功倍，下面分享，供你選擇借

鑒。

讀《詩經》有感200字篇1

“關關雎鳩，在河之洲”過去數千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有

一本書能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩經》。

《詩經》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩

歌。《詩經》分為風、雅、頌三個部分，風又叫國風，收集了周南、召南、邶、

鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土

風歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫對故土的懷念，還有受欺壓

者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴

族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現，都為宗廟祭祀的歌

曲。

正如我們課堂上所學，賦比興是詩經的表現手法，賦就是指鋪陳，我們從小

聽的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接

表現自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛國女子的

風情寫了出來；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，

用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現出來，對詩歌渲染氣氛，創造與眾不同

的意境有很大作用。

愛情，是《詩經》一個很優美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自

由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續下去——那就應該是愛情的純潔和美好。

如《衛風·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚

”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強

化主人公對愛情的執著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。

凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得

1

更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世

人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個征夫心里都會有思鄉思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今

我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，

佳人等待已久；思鄉之心，雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠，思鄉之情，相思之苦，

并沒有淡去，心依然向著一個不變的目標——故鄉。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝

之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，

與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便

樹林，透人心脾。生活的舒適，環境的優美，人生的自由，這不就是我們現代人

不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳

楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我

們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆

蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現，

浮生若夢的感覺格外強烈。

詩經，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學《詩》，無以言。”學習詩經，

不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養的一種成長，從來沒有人為了

讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己，只有這樣才能

做一個合格的中學生。

讀《詩經》有感200字篇2

那一夜，聽了一宿的梵唱，不為參悟;那一日，轉過所有的金輪，不為超度;

那一年，潛心青燈古佛下，不為功名利祿，只為那些留在我心底的淡淡的美，那

些烙下的深深的痕跡。

蒼蒼蒹葭

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。小時候的我總是賴在外婆

的懷里，聽她給我念《詩經》里的句子。我總是覺得有一種說不出的美來。我聽

見純良而質樸的木鐸聲，悠悠的傳來;我聞到成熟的稻谷香，也看到金燦燦的農

田里農夫黝黑的喜悅的臉;還有那碧綠的小洲，柔美的水草，岸邊搖曳著的柔嫩

2

的柳條在陰雨霏霏中別有一番味道。

多么美的景象，多么美的《詩經》啊!一切都是那么讓人心安平靜的美好。

那么純凈，那么本真，那么樸實的美，《詩經》真是美的典范啊!這種釋放自然天

性的美，這種本真的美也總是提醒著我要做一個真實的自己，要讓心靈保持最初

的色彩，堅持最初的夢想。因為《詩經》已從小印在了我心里，留下了一道深深

的痕跡，時時提醒著我。

點點梅花

我愛花，愛詩中那些美麗的花，但更愛梅花，愛王安石的“遙知不是雪，為

有暗香來”;愛的“待到山花爛漫時，她在叢中笑”;也愛王冕的“不要人夸顏色

好，只留清氣滿乾坤”。我愛梅這種干凈純潔的花兒，愛它那凌寒獨自開得美麗。

梅，是堅強的，是純凈的，是清高的，它綻放在那皚皚白雪的季節里，它經受著

寒風的考驗，它經受過一切磨難。終于，在最冷最難熬的季節里，它綻放了，綻

放得那般美麗。那淡淡的清香彌散開來，無聲的向雪花昭示著：它勝利了，它戰

勝了一切磨難!

點點梅花綻放我心，它掠過的痕跡仍清晰的印在我心里。身邊的困難，布滿

坎坷的道路，又有何懼!只要堅持不懈，經歷過暴風雨，我堅信成功一定在不遠

處。

凄凄居士

你，是那個“沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處”的兩頰緋紅的少

女，踏著帶著醉意的步子，盈盈從遠處走來;你，是那個“此情無計可消除，才

下眉頭，卻上心頭”的思婦，獨守空房，被寂寞與相思淹沒;你，也是那個“至

今思項羽，不肯過江東”的女豪杰，有著讓男子也汗顏的愛國之心，報國之志。

你，就是中華五千年文明最杰出的女詞人——李清照。你本來過著幸福的生活，

可是卻國破家亡，顛沛流離，最終落個“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，

只能在“簾卷西風”之時，嘆“人比黃花瘦”。清照啊，你字號易安，可是，易

安易安，欲安何易啊!

你的詩詞，是我所喜愛的;你的才情，是我所贊揚的;你的遭遇，是我所同情

的;但你的品格，卻是我最敬佩的!你極具坎坷的一生，卻留給我們后世如此美麗

的詩篇。易安啊，你安息吧!

3

那一個停電的晚上，我在外婆懷里聽她柔聲的念《詩經》，那些美美的句子

如同梵唱，讓我心神蕩漾，至此《詩經》就在我心里烙下了深深的痕跡，隨時提

醒著我做一個本真樸實的人。那一天，老師向我們講述詩中的梅花，那般美麗的

花從此便在我的心中種下，種下的還有梅花那高潔的品格，總是在遇到困難時，

鼓勵我堅持不懈的走下去。那一年，我一首一首的讀著易安的詞，那些美麗又憂

傷的詞啊，那個凄凄慘慘的人兒啊!我為她的故事流淚，為她的詩心動，也為她

心痛。流淚感慨以后，我反而感到更多的是堅強，是明白更多人情世故后的成長!

《詩經》的痕跡監督我保持本真;梅花的痕跡塑造我的品格;易安的詩詞帶給

我堅強，伴我成長。

痕跡，便這么深深的，重重的烙在了心上。打開窗，清新的空氣撲面而來，

和著心間的感動，說不出來的愜意!

讀《詩經》有感200字篇3

思念是一種很奇特的東西，它無形，無色，無味，無法炮制，不可捉摸，卻

又無時無刻不縈繞在你的腦海，直插你的心扉。正如王菲在《我愿意》里歌唱的

那樣，思念是一種很玄的東西，如影隨形，無聲又無息出沒在心底，轉眼吞沒我

在寂默里。你想抓它，它匿影藏形，你想留它，轉瞬即逝。你想躲避它時，它卻

卻像調皮的孩童一樣，如影隨形，寸步不離。思念究竟是何滋味?《詩經·草蟲》

為我們展示一二。

“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”思念無形，但思念卻無孔不入。蟈蟈在喓喓地叫，

螞蚱在草叢中歡蹦亂跳，如此歡快熱鬧的場面，也抵擋不住主人公的思婦情懷。

歡樂是別人的，熱鬧是別人的，它們的喧鬧更襯托出了主人公的孤獨，這些草蟲

歡聚一堂，何等開心，而她卻與自己的親人分離。草蟲鳴叫，秋已來到。那一聲

比一聲緊促的草蟲鳴叫，似乎在向她宣告，惱人秋天已經又要來到了，而她朝思

暮想的丈卻遲遲未到。在這里，隨處可聽的聲音，似乎都成了開啟她思念之門的

鑰匙。蟲鳴蛙叫，風聲雨聲，好似都在向她敞開思念的大門，要將她吞噬掉，所

以，此時，思念無處不在。

“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春

天長出的一種野菜;薇，又叫野豌豆，夏季莖葉柔嫩，可煮食,亦可生吃。為了排

遣心中的思念，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想

4

通過繁忙的勞動來轉移自己的注意力，緩解自己的思念之苦，可是，所謂的勞動，

非但沒有減弱她的相思之苦，反而將這份思念激化開來。正所謂抽刀斷水水更流，

舉杯澆愁愁更愁，本想掩飾自己的思念，卻讓這份思念欲蓋彌彰，一發而不可收

拾。從開始的 “未見君子，憂心忡忡”，到后來的“未見君子，憂心惙惙”，

再到最后的 “未見君子，我心傷悲”，思念如決堤的洪水一般，一瀉而下。思

念從開始的心跳不止，到后來的憂慮不安，再到后來的悲從中來，思念的程度越

來越烈。

夜夜思念，日日期盼，卻終不見想念的人兒出現。所以，主人公才選擇“陟

彼南山”來采摘隨處可見的蕨和薇。因為，登高方能望遠，爬山高高的南山，她

可以看到更遠的距離，可以更早地看到丈夫歸家的身影，即便是這只是自己的期

盼，她也要進一百分的努力。又或許，站在高高的南山之巔，她可以與自己心中

的人兒更近一點。

日思夜想，不得相見，唯有借助夢境來團圓。“亦既見止，亦既覯止，我心

則降”，“ 亦既見止，亦既覯止，我心則說”，“亦既見止，亦既覯止，我心

則夷”。思念已久的丈夫終于出現在自己眼前，主人公該是何等的開心啊。“降”，

“說”，“夷”再現了她由不安，到坦然，有惦念到寬慰，有憂愁到歡欣的心路

歷程。即便是只能在夢中暫借思念之苦，也是值得竊喜的，畢竟是聊勝于無啊。

俗話說，日有所思，夜有所夢，唯愿沉浸在這樣的夢中不曾醒來，思念的滋

味可見一斑。

讀《詩經》有感200字篇4

愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。

在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與

婚姻就是延續人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經》中也留下了許多

古代社會青年男女愛情的印證。《詩經》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情

愛文學圣典。《詩經》中的愛情主要集中在《國風》里，以《衛風》里的情詩最

為有名。

這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的青年男女。這些詩篇

毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情

觀、婚姻制度、民族風俗的有力的見證。古人非常強調婚姻、家庭的重要意義，

5

用各種手段來干預婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往

往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數，也是女性的反抗最堅決。

她們愿意為愛情付出一切。

讀《詩經》有感200字篇5

曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對

它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從

何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。

很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當感性，相信愛情的她在對

氓的感情中付出了真心和全部的愛。為了一個她心愛的男人，她無怨無悔，哪怕

帶上嫁妝連同一顆誠摯的心陪著氓艱難度日她也樂得開懷。在感情世界中，氓是

王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒有一點點身份可言。然而，這一切的

一切她都承受下來，默默無言，只因她深愛著氓，很深很深的愛著。但氓，卻因

著她對他的愛而驕傲起來，也不再珍惜那份感情。可是，要知道，沒有任何一份

愛的給予是理所應當的。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸!

也許，氓在最初對待女主人公是真心的，他也曾許諾過她美好的未來和一輩

子的不離不棄。然而，隨著時間的流逝，歲月的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫

無波瀾的生活，他忘記了曾經的海誓山盟，忠貞不渝，對女主人公更是磨滅了愛

的火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對待家庭沒有責任感，對待女主

人公更是始亂終棄。當初的甜言蜜語早已隨風消散，留下的只剩女主人公的漣漣

淚水。“太美的承諾因為太年輕，但親愛的那并不是愛情”，也許正如歌中所唱，

年少輕狂的諾言猶如一陣風，它不會為誰停留。

“信誓旦旦，不思其反。”女主人公終于被無情無義的氓傷透了心，她沒有

想到自己居然看錯了他，她傷心她難過只因她沒有看準人。“反是不思，亦已焉

哉!”她不再愛氓，不再對這個三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與

氓再無瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的

愛著他，他憑借著她對他的愛胡作非為，朝三暮四。然而現在，她不再愛氓。對

于現在的她來說，氓一文不值，沒有了她的愛，氓什么也不是，只是一個陌生人，

僅此而已。

與氓分離了的女主人公也許會對月惆悵，甚至想起許久以前的諾言;也許寂

6

寞的她也會眼含著淚水吶吶自問：這大千世界究竟還有沒有真愛，而我，還能夠

相信那縹緲的所謂真愛嗎?

“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之

力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠沒有。等待著她

的只有無盡的承受、承受、再承受。

讀《詩經》有感200字篇6

《氓》是詩經里的一篇課文

氓敘述一個女子從戀愛到被棄的經過，感情悲憤。但是《詩經》的時代，女

性還沒什么節烈觀念，像這位作者，還能罵丈夫“士也閣極”，能喊一聲“反是

不思，亦已焉哉”鬧離婚，但她也很清醒，自己已是“其黃而須”的桑、“淇水

湯湯”中的車了。離開了丈夫又怎樣呢這也是擺在19世紀歐洲女性、20世紀中

國女性面前的同樣的問題：娜拉出走后怎樣辦

這就是《氓》，帶給了我們隊舊時代感情的反思，但是，哪怕到了此刻，《氓》

里面的故事，在此刻還是會發生，這是多么可悲的事情啊。

讀《詩經》有感200字篇7

相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經里的句子給人更多的是未經雕

琢的真實感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態萬千;

而詩經則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的

時代里走來,滄海桑田,時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,

宛在水中央。”初讀詩經,便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉難寐,夙夜思

念追求著自己心愛的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意

中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不

為之動容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現如今我們缺少的那份純樸的

情感,這便是詩經所帶給我的最初的悸動。

孔子曰：“不學詩，無以言”。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,共計305

篇,分為風、雅、頌三部分。詩之風,或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊藉,純樸真摯,

生趣盎然;詩之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠,激蕩心靈;詩之頌,

或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊無窮。

7

作為中國古典文學的源頭之一,《詩經》如同黃河一般,在這片華夏大地上流

轉延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤著數千年來不同

階層之人的心田,在文學史和文化史產生著深遠的影響。源于歌謠,卻又不止于歌

謠,因此,《詩經》被認為是中國古典文學之巔。

而今,在這個社會飛速發展的時代,我們都走得太快了,以至于在步履匆匆中

遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說、修仙小說各種網絡文學泛濫,

試問,讀之又有何價值?在金錢至上的物質社會里,還有多少人如詩經里的男女般

勇敢追求自己的真愛?是啊，如今我們沒有了沉重的徭役和賦役，沒有了統治階

級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時間，不必如《蒹葭》里的男主人公

般跨越山河險阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬水千山對遠

征的丈夫思念成河，我們都不用了...可是，燈紅酒綠、車水馬龍里，你是否還

記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著?抑或是，它已經在觥籌交

錯間，隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎?

讀《詩經》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老

大地上的無窮魅力，“最美不過詩經”，而那些泛濫的“文學”，亦不過爾爾。

惟愿我中華的優秀傳統文化得以傳承，源遠流長，故仿詩經一首，聊以記之。

《凱風》——凱風自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長慉。吾自黽勉,待君棲

遲。

讀《詩經》有感200字篇8

每個人都有詩性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩經》就叩

響了我通往詩意世界的大門。

《詩經》猶如中國的《圣經》，雖一篇短短數十字卻承載了深厚的文學底蘊，

經得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應該有一個詩

意的世界。”

初識《詩經》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關雎》

卻深印腦海。

翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟

誦著：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑聲沉醉，仿佛在撫摸

著沉醉在春風里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。

8

再見《詩經》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執子

之手，與子偕老。”僅一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，

那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。

而今，深交《詩經》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼

灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，

古人真情流露那么樸實，又那么雅致。

于是，我便買了一本《詩經》，閑時讀讀品品。讀來，發現《詩經》的作者

大多都是佚名的，為什么呢?疑惑在我腦海中盤旋，促使我順著詩句，浮想聯

翩……

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”我好像聽見了來自一位久經

沙場，身體千瘡百孔的戰士，豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼。“青青子衿，悠

悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”讓我仿佛看見了一個站在城墻上，穿一身素

衣，青絲舞動，望穿秋水，卻不見意中人的女子，低低吟著“一日不見，如三月

兮……”"七月流火，九月授衣……"使我領略了一幅人民繁重勞作的風俗畫，她

們勞累的神態好像在哭吟著一段沉重的歷史……

這么看來，當時不論身份地位，誰都可以借詩來抒發自己的感受。而現今，

我們的詩意，哪里去了?

這一角，大多拿著手機，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著

追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨獨拋棄了那份本應在骨子里

的詩意，在快節奏的生活里迷失了自我。

我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經》，傾聽來自古代民間那些樸實

無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭

祖與宴會等方方面面……都在《詩經》中淺淺吟唱。

愿《詩經》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠憧憬著“詩和遠方”，尋找