祖廟說明文資料

佛山旅游資源豐富，自然景觀、人文景觀以及人造文化游樂景觀五彩繽紛、多姿多彩。始建

于北宋元豐年間（1078~1085年）的佛山祖廟，是集佛山古代的陶塑、木雕、鑄造、建筑藝

術于一體的殿堂，據傳始建于北宋元豐年間（1078~1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大

帝的神廟，名“北帝廟”。原建筑于元代末年被焚毀，明初洪武五年（1372年）重建。之所

以稱為祖廟，據載是因為“歷歲久遠，且為（佛山）諸廟首”的緣故。清代廣東四大名園之

二順德清暉園和佛山梁園，國家級風景名勝區南海西樵山，以及古跡市區孔廟、仁壽寺，南

海康有為故居，順德西山廟，順德李小龍紀念館 ，三水蘆苞胥江祖廟、文塔，高明文昌塔、

靈龜塔等，吸引著眾多的旅游者。 提到佛山的旅游,就不得不提起佛山新八景:2004年1月

佛山從25個候選景點中，評出了佛山新八景。這新八景分別是：西樵疊翠（南海西樵山)、

祖廟圣域（佛山祖廟）、清暉毓秀（順德清暉園）、古灶薪傳（禪城南風古灶）、花海奇觀（順

德花卉世界）、云水荷香（三水荷花世界）、皂幕凌云（高明皂幕山）、南國桃源（南海南國桃

園） 佛山其他的主要旅游景點：西樵山 ·三水荷花世界 ·佛山祖廟·南海影視城·佛

山市中山公園·順德西山廟 ·順德寶林寺 ·佛山梁園 ·慶云洞 ·南國桃園 ·南風

古灶 ·劉傳紀念館 ·順德清暉園·黃飛鴻武館·仁壽寺 ·南海觀音寺 ·三水市森林

公園 ·梁啟超故居 ·南海·大旗頭村 ·順德花卉世界 ·九江璜璣自然保護區·蘆苞

祖廟 ·佛山科學技術學院·三水九道谷 ·碧江蔭老園·千燈湖 ·藹雯教育農莊 ·茶

景園 ·石灣美術陶瓷廠·順德碧江金樓 ·順德均安鎮碧桂園高爾夫球場 ·君蘭高爾夫

球場 ·順德生態樂園 ·東華里·卡特賽車俱樂部 ·赤松黃大仙圣境 ·佛山康有為故

居·李小龍祖居·三水森林賽車俱樂部 ·錦霞禪院 ·飛霞洞·碧玉洞·龍濤灣森林動感

水城·順德牌坊·順峰公園 ·順峰牌坊 ·黃飛鴻紀念館·文塔公園·通濟橋 ·河宕舊

墟遺址 ·順德長鹿農莊 ·云東海

西樵山西樵山一年四季風光各異：春天，漫山的杜鵑與翠榕蒼松交相輝映，散發縷縷芳香；

夏天，涼風習習，令人神清氣爽；秋天，則是滿山盡綠，鳥鳴婉轉，那絳紅色的丹桂花更是

香飄數里；冬天，這兒仍溫暖如春、生機盎然，異草依然吐翠、奇花仍舊放蕾。而用丹桂花

制成的桂花酒飲后香味無窮，沁人肺腑，對神經衰弱的患者有一定的療效。 西樵山采石場

遺址在西樵鎮西樵山。西樵山是一座古老的死火山，由于火山的作用，形成巖石最適于人類

打制石器。根據歷年來對遺址的考古調查及發掘資料表明，是一處分布面積廣、石器豐富、

延續年代長的采石場和石器加工場遺址。已發現十多處，主要分布在中部鐵泉峰錦巖、南蛇

崗東南坡、火石逕、富賢村后坡，鎮頭及佛子廟等地。該文化遺址出土遺物非常豐富，有加

工石器用的工具石砧、石錘、琢錘，石器生產工具有石球砍砸器、刮削器、石斧、石錛、石

鏟等。多為打制石器，成品比例少，多為殘次品。石器類型可分為以雙肩石器為特征的打制、

磨制石器，另一類以小石核石器，石片石器為特征的細石器，以其獨特的風格，構成“西樵

山文化”。墓葬多發現于貝丘遺址中，已發掘近100多座，仰身直肢葬，以淺穴墓為主，隨葬

品不多，有拔牙習俗，這類文化遺存，石器以有肩形為主，陶器以夾砂的圜底釜、圈足罐，

陶支腳及泥質的圜底罐，折圈足壺，矮足或高足盤、豆等器形為主，有少量彩陶，幾何印紋

陶發達，紋樣達十多種，刻劃符號也較多。 佛山祖廟

在佛山歷史上曾集神權族權政權于一體，正如廟門一對聯云： “廿七鋪奉此為祖，億萬年

唯我獨尊”，可見其顯赫一時的重要地位。其廟貌氣魄宏大，殿閣巍峨，雄偉壯麗，樓亭疊翠，

通透玲瓏，獨具嶺南傳統建筑的神韻。建筑面積3600平方米。主體建筑沿南北縱軸線排列，

由南至北依次為萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿和慶真樓，為三進

院落四合院式平面布局，緊湊而錯落有致，其建筑結構既有民族風格又別具嶺南特色，主體

建筑的檐柱和地面多用石材，斗拱梁架多式多樣，以正殿最為典型，梁架舉折平緩，前檐斗

拱采用真昂結構，保留著已少見的宋代特點；建于明代的四柱三間三樓式靈應牌坊，是廣東

現存最雄偉壯觀的木石混合結構牌坊，其十二柱構筑形式國內罕見；建于清初的萬福臺，則

是省內僅存的數個古戲臺之一。這些具有較高藝術和科學價值的古建筑典型代表，是研究嶺

南建筑史不可多得的優秀遺例。廟內的各種裝飾工藝比比皆是，將建筑物裝點得富麗堂皇，

令人嘆為觀止，有屋頂上栩栩如生的琉璃陶塑故事人物瓦脊，別具一格的灰塑，山墻上纖巧

細膩的磚雕，各類玲瓏剔透的漆金木雕裝飾，以及粗獷古拙的石雕等。大多以戲劇劇目、民

間故事為題材，運用戲劇舞臺的人物造型及其表現形式反映一定的思想內容，有的還帶有反

帝反封建的色彩。尤以獨具特色的陶塑和木雕最突出，故事題材有“甘露寺”

祖廟 [zǔ miào] --供祀祖先的宮廟。

《周禮·春官·甸祝》：“舍奠于祖廟。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“神器固有歸，天命固

有分，祖廟固有靈，忠臣固有心，陛下其念之哉！” 明 朱國禎 《涌幢小品·河神》“ 元 兵：

入 臨安 ，擄太后、少主去，義不臣虜，赴 江 死，尸僵不壞，鄉人義而瘞之祖廟側。” 蔡

東藩 《清史通俗演義》第九七回：“邊境要區，割削盡去，拊背扼吭，及其祖廟，臥榻之間，

鼾聲四起。 佛山祖廟 （廣東省佛山市禪城區景點）

佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區，北宋元豐年間（1078—1085年）始建，明洪武五年（1372

年）重修，至清代初年逐漸成為一座體系完整、結構嚴謹、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。

光緒二十五年（1899年），祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、

廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現為國家級重點文物保護單位。

祖廟的正殿里廟內還陳設了許多珍貴的藝術品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31

米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。園內還陳列有石

刻匾額，明、清時期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽文“禪城”，石片旁的復制品。

重新組合復完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑構件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等

等。這些陳列品集中反映了明清時期禪城高超的工藝技術。無怪乎，一些前來參觀的外國朋

友將祖廟譽為“東方民間藝術之宮”。 歷史沿革

禪城祖廟始建于北宋元豐年間（1078年~1085年），當時的名稱叫祖堂，其實就是北帝廟，當

時珠三角地區多為水鄉，水患多，而北帝恰是傳說中治水的神，于是北帝作為禪城人的保護

神被供奉起來。但在明代，祖廟遭到破壞。明洪武五年（1372年），祖廟得到重建。

正統十四年，朝廷封祖堂為靈應祠，并建了靈應牌坊。自此，祖廟由民間祭祀之地變成官方

祭祀之地。

1451年，成為官方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持擴建，塑北帝銅像。自此，祖廟初具規

模。

光緒二十五（1899年）年，富裕的禪城人捐錢捐物對祖廟進行首次大修，祖廟至今仍保持著

百年前的藝術建筑風貌。

當時，各行各業人士都拿出自己最好的東西捐給祖廟，禪城當時手工最出名的石灣瓦也被放

在了祖廟的屋脊上。

上個世紀70年代初，靈應祠大堂后面慶真樓的磚木結構改成了混泥土結構。據當時參加了修

繕工作的梁詩裕先生說，當時動用了100多人共花了一年多時間才完成修繕工作。 上

個世紀70年代還沒有設立禪城博物館，祖廟旁邊是關帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修

建禪城博物館，因此用博物館的概念來評價祖廟是不準確的。 裝飾藝術 結構裝

飾

南北中軸線由萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。

其整體布局規整莊嚴，疏密有致，禪城是廣東 木雕的重要產地之一，以紅木雕刻為主，也

有貼上金箔而成為金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落。

最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕、磚雕、灰塑等。正反兩面均有以戲

曲故事為主要題材的雕塑，東廊的“郭子儀祝壽”，它建于明 正德十六年（1521年)。 民

間藝術

祖廟是一個民間藝術博物館，里面的建筑裝飾工藝巧奪天工，被外國友人譽為東方藝術之宮。

這得益于禪城發達的民間工藝。禪城是廣東木雕的重要產地之一，以紅木雕刻為主，也有貼

上金箔而成為金漆木雕，禪城木雕以其刀法利落，線條簡練，豪放、粗礦、流暢，構圖大方

飽滿，裝飾性強而著稱，題材以人物、動物、花卉、瓜果等為多，以建筑裝飾木今為主。祖

廟前殿、正殿所陳列的大型神臺，就是禪城著名的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的內容包

括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。此外，祖廟建筑木

雕也很多，其中有檐口木雕衽、花籃、木雕大門、戲臺（萬福臺）、屏風、牌匾、對聯、掛屏、

儀仗、彩門、香案、門窗、案臺、桌椅等。

最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕磚雕、灰塑等。其中在建筑中應用的

陶塑瓦脊共有六條，分別裝置在三門、前殿、正殿、前殿兩廊和慶真樓等建筑的屋頂脊之上。

規模最大的三門瓦脊。全長32.02米。正兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，雕塑人物

的面部、手部均露胎，不施釉，目的是為了生動傳神地表現人物的神態表情和手部造型。釉

色以綠、藍、醬黃、白為主，色彩高貴華麗，古樸典雅。設于祖廟各處的陶塑瓦塑歷經百年

風雨，其釉色仍光亮如新，可見其精良的制造工藝。灰塑又叫灰批，是禪城具有悠久歷史的

民間藝術之一，用灰塑美化裝飾建筑物，主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺牌

坊等處。其題材有人物、動物、山水、花鳥以及書畫等。在祖廟中，這種禪城傳統的民間灰

塑藝術作品比比皆是。如祖廟兩旁門、額的灰塑：“唐明皇游月宮”、“桃園結義”，東廊的“郭

子儀視壽”，西廊的“哪咤鬧海”等。此外，還有：“八仙”，“三英戰呂布”、“劉伶醉酒”以

及琴棋詩畫等題材的作品。這此灰塑藝術造型生動傳神，栩栩如生，色彩絢麗。磚雕、石雕

藝術也是禪城民間手工藝之一。它主要用于建筑裝飾上。是我國有悠久歷史的建筑藝術，明

清兩代在珠江三角洲各地，用這些民間雕塑藝術裝飾建筑物甚為流行。祖廟公園內的馬郡宗

祠內牌坊，都用磚雕、石雕進行裝飾，它建于明正德十六年（1521年），是禪城目前保存最

完整最早的磚雕裝飾藝術之一。祖廟大殿三門前兩側，端肅門上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、

崇敬門上的“守房州”（牛皋故事）。這些磚雕的主要特色是：雕刻細膩，層次多，構圖集中

概括，主體感強，雕刻工藝嫻熟，多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細

心的游人在觀賞祖廟的磚雕時可以發現在磚與磚的接縫處并無絲毫的痕跡，其制作工藝令人

驚嘆。 漆撲又叫漆夾佇塑是一種以佇夾縫以漆粘撲而成的雕塑工藝，俗稱漆撲。最早

出現于東晉時代，以唐代為盛。禪城祖廟博物館內的大神像都是用這種工藝撲制而成的。禪

城民間漆撲雕塑，有悠久的歷史。制作工藝須先塑出泥胎人像或動物、器皿，然后翻制石膏

模，在石膏模上用小麻布片逐層粘貼，脫模成型，再在胎塑造型表面施以精細雕塑、刻畫線

條、裝飾上漆（油）、貼金、加彩等，最后塑造出一座完整的立體造像或器物。在祖廟內現存

有20多座漆撲神像供人們參觀，這是清代禪城的漆撲藝術作品。

祖廟的正殿里廟內還陳設了許多珍貴的藝術品，如70件33種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31

米的巨型銅鏡、大型銅鼎銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎，鐵鼎，鐵畫等等。園內還陳列有石刻

匾額，明、清時期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽文“禪城”，石片旁的復制品。重

新組合復完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑構件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。

這些陳列品集中反映了明清時期佛山高超的工藝技術。無怪乎，一些前來參觀的外國朋友將

祖廟譽為“東方民間藝術之宮”。 祖廟驕傲

在祖廟三門的北側，有一座兩層仿清代青磚鑊耳建筑，那是占地五千平方米的黃飛鴻紀念

館。

走進黃飛鴻紀念館，館內設有陳列館、飛鴻影院。陳列館內，有一幅目前國內僅存的黃飛鴻

真人照片，很多游客到了這里必須要和大師的照片合影。“十三姨”莫桂蘭的真人照片，也陳

列在館內。并制作了一個“寶芝林”的復制品，與電影里的場景很相似。頗令游人興奮。紀

念館里有個很大的演武廳，每天都有一場武術表演在這里進行，黃飛鴻的門人們將精湛的武

藝呈現給游客。飛鴻影院則不停地播放黃飛鴻的電影錄像，拳腳聲不絕于耳與武術表演相得

益彰，仿佛又見黃飛鴻當年矯健的身影。據說，祖廟的工作人員地毯式收集了1000多件黃飛

鴻的文物，近百部黃飛鴻電影以及黃飛鴻功夫的真人演繹，才形成了這座凝聚全世界38萬黃

飛鴻門人尋根拜祖的紀念館。黃飛鴻在《中華奇人大辭典》里，只有一句話的介紹，但“黃

飛鴻”這個題材卻被充分利用，并被演繹得傳奇神奇，可見人們對正義的追求。為滿足海內

外華人的愿望，紀念館已經整理出的《黃飛鴻大事年表》，刻成了石碑，放在館內供人解讀。

是祖廟的靈氣哺育了黃飛鴻，而黃飛鴻的民族氣節和傳奇經歷又給祖廟添了榮耀。在紀念館

的左側，每天進行一次的南派舞獅表演。隊員們在鐵柱和木樁上閃展騰挪，將高超的嶺南獅

藝展示給游客。據說：這支舞獅隊由黃飛鴻傳人組成的，每年還要到海外華人聚集的地方表

演好幾次。大概是出于對黃飛鴻仰慕，或者對舞獅藝術的崇拜，當舞獅者擺出一個造型“定

格”時，游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。

青石鋪路，斗拱飛檐，清音縈繞，曲徑回廊，祖廟的內涵實在是過于豐富，以致于再多，再

深沉，再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢，徒流遺憾而已。只有親自去體驗，去感受??方

能領略其中妙處。