任末負(fù)笈從師文言文翻譯

任末負(fù)笈從師文言文翻譯

在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文

就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下

面是小編精心整理的任末負(fù)笈從師文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

【任末負(fù)笈從師】原文

任末①年十四，負(fù)笈②從師，不懼險(xiǎn)阻。每言：人若不學(xué)，則何

以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映

星而讀，暗則縛麻蒿④以自照。觀書(shū)有會(huì)意處，題⑤其衣裳，以記其

事。門徒⑥悅其勤學(xué)，常以凈衣易⑦之。非圣人之言不視。臨終誡曰：

“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。”

【譯文】

任末，他14歲時(shí)就背著書(shū)箱拜了很多老師，不怕艱難險(xiǎn)阻。他常

說(shuō)人如果不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)憑什么去完成一番事業(yè)。

他貧窮無(wú)家，有時(shí)沒(méi)有宿處，只在樹(shù)下搭一個(gè)草棚，把荊棘削成

筆，用樹(shù)汁當(dāng)墨水。夜晚在月光下看書(shū)，沒(méi)有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草

雜木照明。

平日里每當(dāng)讀書(shū)有體會(huì)時(shí)，便把心得寫(xiě)在衣服上。跟他學(xué)習(xí)的人

都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫(xiě)的心得體會(huì)，他們經(jīng)常輪流用

干凈的衣服跟他交換。

不是古代圣賢的著作他是不看的。臨死時(shí)告誡后人說(shuō)：“一個(gè)人

如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；要是不學(xué)習(xí)，即使活著也

只能算行尸走肉罷了。”

【注釋】:

1.任末:人名；2.笈:書(shū)籍；3.庵:茅草小屋；4.麻蒿(hāo):植物名，點(diǎn)

燃后可照明；5.題:寫(xiě)；6.門徒:指一同求學(xué)的人；7.交換。

【翻譯】：

任末，他14歲時(shí)就背著書(shū)箱拜了很多老師，不怕艱難險(xiǎn)阻。他常

說(shuō)：“人如果不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)憑什么去完成一番事業(yè)？”他貧窮無(wú)

家，有時(shí)沒(méi)有宿處，只在樹(shù)下搭一個(gè)草棚，把荊棘削成筆，用樹(shù)汁當(dāng)

墨水。夜晚在月光下看書(shū)，沒(méi)有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草雜木照明。平

日里每當(dāng)讀書(shū)有體會(huì)時(shí)，便把心得寫(xiě)在衣服上，用來(lái)記下它。跟他學(xué)

習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫(xiě)的心得體會(huì)，他們經(jīng)常

輪流用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著作他是不看的。臨死

時(shí)告誡后人說(shuō)：“一個(gè)人如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；

要是不學(xué)習(xí)，即使活著也只能算行尸走肉罷了。”啟示：一個(gè)人從小

就要立志苦學(xué)。

【延伸閱讀】文言文言簡(jiǎn)意賅的翻譯技巧

學(xué)習(xí)文言文，就要會(huì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言文。對(duì)于考試，文言文

的翻譯既是重要的語(yǔ)言綜合訓(xùn)練，又是考查學(xué)生是否真正掌握了文言

文知識(shí)的重要標(biāo)志。文言文的翻譯雖說(shuō)較難，但仍然有章可循，在復(fù)

習(xí)中，我把文言文的翻譯整理為“增補(bǔ)、調(diào)換、留借、刪減、互聯(lián)”

五種方法。

增補(bǔ)法

文言文言簡(jiǎn)意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補(bǔ)法，

就是要把語(yǔ)句中省略的重要成分補(bǔ)全，使句子意思完整。文言文中大

量省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)

異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章”(《捕蛇者說(shuō)》)中就省略了主語(yǔ)“異蛇”，

翻譯時(shí)如果不增補(bǔ)齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略

較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就

省略了主語(yǔ)和兼語(yǔ)，不增補(bǔ)全句子成分就譯成“叫進(jìn)來(lái)，讓拜見(jiàn)夫

人”，直接譯出來(lái)，讓人覺(jué)得莫名其妙，可是增補(bǔ)后的'句子應(yīng)該是

“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻譯成“左光斗叫

史可法來(lái)自己家里，讓他拜見(jiàn)自己的夫人”，大家一看就明白。

調(diào)換法

文言文中許多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同，經(jīng)常出現(xiàn)賓語(yǔ)前置、

定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式(在文言文中統(tǒng)稱倒裝句)，

如果原封不動(dòng)地按照原句順序翻譯出來(lái)，意思就含糊不清。如“嘗學(xué)

琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆、

曹兩位樂(lè)師”，讓人不知所云，調(diào)換成正確的語(yǔ)序“嘗于穆、曹二善

才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂(lè)師學(xué)習(xí)彈琵琶”。

留借法

“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時(shí)，人名、地名、官名、

物名、朝代國(guó)號(hào)、帝號(hào)年號(hào)、典章制度和度、量、衡等專有名稱直接

留用，不用翻譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”(《岳陽(yáng)樓

記》)一句中，“慶歷”是年號(hào)，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地

名，毋須翻譯照用即可。“借”即借用相關(guān)的詞語(yǔ)代替現(xiàn)有的詞語(yǔ)，

這主要是針對(duì)文言文中的“通假”而言。文言文在發(fā)展的過(guò)程中，遇

到新的物象，而沒(méi)有現(xiàn)成的字詞，只得借用相關(guān)的字詞來(lái)寄托所要表

達(dá)的意義(即許慎在《說(shuō)文》中稱之為“本無(wú)其字，依聲托事”)。在文

言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無(wú)法翻譯的。如“操吳

戈兮被犀甲”(《國(guó)殤》)和“顏淵蚤死”(《論衡》)兩句，“被”通

“披”，“蚤”同“早”，如果不會(huì)“借”，你將無(wú)法翻譯通這些句

子，不信試試?

刪減法

文言文雖以言簡(jiǎn)意賅見(jiàn)長(zhǎng)，但有時(shí)為了表情達(dá)意，會(huì)增加一些字

詞，刪減法就是把多余的文言詞語(yǔ)刪除。有兩種情況較常見(jiàn)：一是偏

義復(fù)詞或同義連用中，要?jiǎng)h除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，

不宜異同。”(《出師表》)中的“異同”就是偏義復(fù)詞，意義偏重在

“異”字上，翻譯時(shí)要把“同”字刪去，譯為“不應(yīng)當(dāng)有所不同”。

類似的有“死生，晝夜事也!”(《〈指南錄〉后序》)、“我有親父

兄”(《孔雀東南飛》)等，都偏重在加點(diǎn)的詞上。二是有些文言文中有

無(wú)實(shí)義的句首發(fā)語(yǔ)詞或句中助詞，在翻譯的過(guò)程中也可刪去不譯。如

“蓋一歲之犯死者二焉”(《捕蛇者說(shuō)》)中加點(diǎn)的“蓋”字就不用翻譯。

互聯(lián)法

文言文中有時(shí)把幾件事情(或幾條線索)中相關(guān)的詞語(yǔ)并列在一起，

或相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充，或起強(qiáng)調(diào)作用，這是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種

叫互文并提修辭手法，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(《出塞》)并不是說(shuō)“秦

——即“互”，再一層意思一層意思進(jìn)行翻譯——即“聯(lián)”。像“主

人下馬客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到

影。”(《三峽》)之類的句子翻譯都要注意到這一點(diǎn)。

需要引起同學(xué)們注意的是：文言文的學(xué)習(xí)是一個(gè)厚積薄發(fā)的學(xué)習(xí)

過(guò)程，文言文的翻譯又是文言文知識(shí)和現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)，

只有在夯實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)之后，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。