
中國說唱音樂
說唱音樂是我國的一種以講唱故事為主的音樂形式,帶有很強的敘事性。
說唱音樂沿革簡述
我國的說唱音樂有著悠久歷史,它可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的著名學(xué)者荀子撰寫的《成相
篇》,還可以從成都天迥山東漢時代說唱樂俑推測,早在東漢以前就已有說唱音樂藝術(shù)存在。
漢樂府中的《陌上?!?/span>、《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等敘事歌曲,可以認(rèn)為是早期說唱音樂的 形式。 “唱賺” 是一種具有高度技巧性和藝術(shù)性的大型歌曲演唱形式,早期包含有“纏令”、“纏 達(dá)”兩種曲式。南宋時,民間藝術(shù)家張五牛創(chuàng)用了“賺” 這一新的歌曲形式——即一種說 在唱中進(jìn)行的歌曲形式。唱賺的曲本叫“賺詞”。唱賺的音樂范圍很廣,它既包含有傳統(tǒng)藝 術(shù)歌曲,也有當(dāng)時漢族和少數(shù)民族的民間歌曲。伴奏樂器為鼓、板、笛等。鼓子詞 鼓子詞是宋代說唱藝術(shù)的一種,因歌唱時用鼓伴奏而得名。它是用同詞調(diào)重復(fù)演唱多遍,或 中間插入說白,用來敘事寫景的說唱音樂形式。如北宋歐陽修《六一詞》中的《十二月鼓子 詞?漁家傲》等。趙德瑞的《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花鼓子詞》和《刎頸鴛鴦會》就是說唱 鼓子詞僅存的實例。伴奏樂器以鼓為主,其它可能還有笛子等管樂器和弦樂器,吹笛的人是 不能歌唱的,一般至少要三人。 諸宮調(diào)是宋、金、元時期一種大型說唱形式。由汴梁藝人孔三傳于“神宗”(公元1068—— 1085年)年間所創(chuàng)。諸宮調(diào)的歌唱部分是由多種宮調(diào)不同曲牌所構(gòu)成:① 有單個曲牌的只 曲;② 有由一個曲牌的雙疊或多疊加上尾聲而構(gòu)成的短套曲;③有用同一宮調(diào)的若干曲牌 聯(lián)接而成的曲套。 這幾種曲式用各種不同方式組織起來,并間以說白,說唱長篇故事。 諸宮調(diào)的曲調(diào)來自唐、宋的詞調(diào)、唐宋大曲、宋初賺詞的纏令以及當(dāng)時流行的其它俗曲。 諸宮調(diào)大約在宋金對峙時期已經(jīng)成熟,并達(dá)到了極高的水平。現(xiàn)存金中葉董解元的《西廂記 諸宮調(diào)》可以說就是他的代表作品之一。 宋元時期還有一種說唱形式——“貨郎兒”。“貨郎兒”起源于民間小商販的叫賣聲調(diào),宋周 密《武林舊事》載:“叫聲,自京師起撰。因市井諸色歌吟、賣物之聲,采合宮調(diào)而成也。” 可見“貨郎兒”的源起是和城市的發(fā)展、市民階層壯大有著密切聯(lián)系。 元代時,這種演唱形式已發(fā)展成為“說唱貨郎兒”。《貨郎兒》的較高藝術(shù)形式是“轉(zhuǎn)調(diào)貨郎 兒”,為區(qū)別則稱之為“九轉(zhuǎn)貨郎兒”。 “彈詞”也叫“南詞”,是明、清時代流行于南方的一種說唱音樂形式。其種類有:“蘇州彈 詞”、“揚州彈詞”、“四明南詞”、“長沙彈詞”、“桂林彈詞”等。表演者大都一至三人,有說 有唱,其伴奏樂器多以三弦、琵琶或月琴為主,自彈自唱。 彈詞由于篇幅長大,因此“開篇”受到群眾歡迎。“開篇”一般沒有說白,短的開篇只有兩 韻四句,長的也不過十幾韻,在長篇中起定場作用,目的是把聽眾的興趣引向正書,有些象 宋人的“說話”中的“入話”,后來逐步發(fā)展成一種獨立的藝術(shù)形式。 鼓詞 “鼓詞”是明、清兩代流行于我國北方的一種說唱音樂形式,因表演者多自擊鼓、板而得名。 還有一種觀點,認(rèn)為鼓詞是“大鼓”的舊稱?,F(xiàn)在也有把各種大鼓的唱詞稱為“鼓詞”的。

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