中國說唱音樂

中國說唱音樂

說唱音樂是我國的一種以講唱故事為主的音樂形式，帶有很強的敘事性。

說唱音樂沿革簡述

我國的說唱音樂有著悠久歷史，它可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的著名學(xué)者荀子撰寫的《成相

篇》，還可以從成都天迥山東漢時代說唱樂俑推測，早在東漢以前就已有說唱音樂藝術(shù)存在。

漢樂府中的《陌上?！?/span>、《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等敘事歌曲，可以認(rèn)為是早期說唱音樂的

形式。

“唱賺” 是一種具有高度技巧性和藝術(shù)性的大型歌曲演唱形式，早期包含有“纏令”、“纏

達(dá)”兩種曲式。南宋時，民間藝術(shù)家張五牛創(chuàng)用了“賺” 這一新的歌曲形式——即一種說

在唱中進(jìn)行的歌曲形式。唱賺的曲本叫“賺詞”。唱賺的音樂范圍很廣，它既包含有傳統(tǒng)藝

術(shù)歌曲，也有當(dāng)時漢族和少數(shù)民族的民間歌曲。伴奏樂器為鼓、板、笛等。鼓子詞

鼓子詞是宋代說唱藝術(shù)的一種，因歌唱時用鼓伴奏而得名。它是用同詞調(diào)重復(fù)演唱多遍，或

中間插入說白，用來敘事寫景的說唱音樂形式。如北宋歐陽修《六一詞》中的《十二月鼓子

詞?漁家傲》等。趙德瑞的《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花鼓子詞》和《刎頸鴛鴦會》就是說唱

鼓子詞僅存的實例。伴奏樂器以鼓為主，其它可能還有笛子等管樂器和弦樂器，吹笛的人是

不能歌唱的，一般至少要三人。

諸宮調(diào)是宋、金、元時期一種大型說唱形式。由汴梁藝人孔三傳于“神宗”（公元1068——

1085年）年間所創(chuàng)。諸宮調(diào)的歌唱部分是由多種宮調(diào)不同曲牌所構(gòu)成：① 有單個曲牌的只

曲；② 有由一個曲牌的雙疊或多疊加上尾聲而構(gòu)成的短套曲；③有用同一宮調(diào)的若干曲牌

聯(lián)接而成的曲套。

這幾種曲式用各種不同方式組織起來，并間以說白，說唱長篇故事。

諸宮調(diào)的曲調(diào)來自唐、宋的詞調(diào)、唐宋大曲、宋初賺詞的纏令以及當(dāng)時流行的其它俗曲。

諸宮調(diào)大約在宋金對峙時期已經(jīng)成熟，并達(dá)到了極高的水平。現(xiàn)存金中葉董解元的《西廂記

諸宮調(diào)》可以說就是他的代表作品之一。

宋元時期還有一種說唱形式——“貨郎兒”。“貨郎兒”起源于民間小商販的叫賣聲調(diào)，宋周

密《武林舊事》載：“叫聲，自京師起撰。因市井諸色歌吟、賣物之聲，采合宮調(diào)而成也。”

可見“貨郎兒”的源起是和城市的發(fā)展、市民階層壯大有著密切聯(lián)系。

元代時，這種演唱形式已發(fā)展成為“說唱貨郎兒”。《貨郎兒》的較高藝術(shù)形式是“轉(zhuǎn)調(diào)貨郎

兒”，為區(qū)別則稱之為“九轉(zhuǎn)貨郎兒”。

“彈詞”也叫“南詞”，是明、清時代流行于南方的一種說唱音樂形式。其種類有：“蘇州彈

詞”、“揚州彈詞”、“四明南詞”、“長沙彈詞”、“桂林彈詞”等。表演者大都一至三人，有說

有唱，其伴奏樂器多以三弦、琵琶或月琴為主，自彈自唱。

彈詞由于篇幅長大，因此“開篇”受到群眾歡迎。“開篇”一般沒有說白，短的開篇只有兩

韻四句，長的也不過十幾韻，在長篇中起定場作用，目的是把聽眾的興趣引向正書，有些象

宋人的“說話”中的“入話”，后來逐步發(fā)展成一種獨立的藝術(shù)形式。

鼓詞

“鼓詞”是明、清兩代流行于我國北方的一種說唱音樂形式，因表演者多自擊鼓、板而得名。

還有一種觀點，認(rèn)為鼓詞是“大鼓”的舊稱?，F(xiàn)在也有把各種大鼓的唱詞稱為“鼓詞”的。