魯迅作品讀后感【優秀9篇】

魯迅作品讀后感【優秀9篇】

魯迅作品讀后感 篇一

魯迅是我國偉大的革命家、思想家。他的文章深沉厚重，體現強烈的愛國情操和關

注社會的情感。

《風箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自身兒時殘酷地將小兄弟的風箏弄壞

的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，從“我”

對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知。

文章由回憶引起，看到風箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發了作者的記憶深處的往

事。自身不愛風箏，甚至“厭惡”風箏，“以為這種沒出息的孩子所做的玩藝”，看到

了小兄弟因風箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導致

了他接著下來對小兄弟的一次精神虐殺——當“我”恍然大悟，發現他偷偷地做風箏

時，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了”，面對“我”的

“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了色的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這

些人物描寫，僅寥寥無幾，就刻畫了人物的個性特點，神情呼之欲出。“我”為兄長，

小弟“多病，瘦得不堪”，“論長幼，論力氣，他都是敵不過我的”。因此當自身驕橫

地踏碎他的夢想時，他毫無反抗之力。

時間逝去，再見到風箏時，作者敘述道：“既給我久經逝去的兒時的回憶，而一并

也帶著無可把握的悲哀”，因為中年后的他發現年少時犯下了不可饒恕的錯誤。“游

戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，但自身卻把它沒殺了。“我的心已仿

佛變了鉛塊，很重很重的墮下去了”。“我”虐殺兒童的思想根源，來自當時封建思

想的束縛。舊思想無視孩子的天性，認為守規守矩的才是好孩子，文中用“肅殺的

嚴冬”暗示了當時的社會環境，使文章含蓄又帶有深意

作者簡約的幾筆，就將他進行正當游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，

極其形象地揭示了出來，這些描寫完全符合兒童的特點。與小兄弟的形象想對照，

突出了“我”的粗暴、兄長的威嚴。

每一個孩子都有愛玩的天性，讓他自由自在，就像藍天下飛翔的風箏，不要扼殺兒

童的天性。

魯迅作品讀后感 篇二

魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說非得找幾個詞來

概括它給我的印象的話，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經記不清楚《野草》

里是否有這幾個詞，也不想翻書去求證。我想有時候讀書不求甚解也好，起碼留給

自身一個想象的空間。因此我想極力避開人們對《野草》的解讀，雖然那會是一個

很好的參考，并且會讓我了解到諸多關于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大

意義。我并非不承認或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產生審美疲勞，

甚至產生深惡痛絕之感。因為是讀后感，因此就減去了學術上的種種規范，說話可

以相對放肆坦誠，因此下面我將張口胡言亂語了，請諸君做好心理準備。

人是一種很奇怪的動物，總會產生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的

舉動來，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中

所顯示出來的荒原意識讓我的神經異常活躍和興奮，以至于在閱讀時我完全沉浸在

里面的場景里了。不過這個場景僅僅是我自身想象的而已，并非是魯迅先生在寫作

時頭腦所浮現的場景。但我覺得這并不妨礙我對它的理解，我總是相信有那一個世

界我們從未抵達。這個世界它不應該屬于任何一個時代，或者局限在任何一個意義，

它因為有無限的擴張力而無法用言語表達，只能感受。我也相信《野草》除了有它

所該有的時代和現實意義外，還有一個世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們可

以根據魯迅先生的文字進行荒原的場景想象，然而真正的荒原是無法用語言表達的。

我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個人心中的荒原都是獨一無二

人生最苦痛的是夢醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們

永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情

中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！

從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱

安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈！自由是愛情

的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自身全部

給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，

這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但！

他們絕對沒有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，

她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自身的兒子！她為魯迅付出了一生，而在

魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧！

婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自

錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對

于他們之間無愛的現實，是說還是不說？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”

如果說魯迅借由愛情想表達自身的困境，我想魯迅先生已經找到了解決的辦法了，

那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是

“將真實的重擔“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事

實就是最好的真話。

許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的

胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但她的胸懷，他的不離婚，在我看

來都是對朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，

當然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一

種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全

是魯迅跟許廣平導致的，更是朱安自身導致的，就像是子君把自身逼到絕路上。

總之，子君是死了，涓生還活著；朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說《傷逝》

是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀！因為魯迅先生說

“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看

這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！面對子君的死，涓生會懺悔，會痛苦，會難

還有令我難忘的就是“阿長”。在“阿長”的身上保留了很多迂腐的習俗，例如，在新

年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，還有點喜歡告狀。這讓魯迅對“阿長”有些不滿。

再加上“阿長”還踩死了魯迅喜愛的隱鼠。因此，魯迅對“阿長”懷恨在心。魯迅在這

里的描寫，讓我的腦子里勾勒出的是一個守舊的婦女形象。但，“阿長”也有讓我感

動的地方，“阿長”知道魯迅喜歡《山海經》，就跑了很多路，幫魯迅買來了《山海

經》。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅還表達了他對阿長的愛，他懇切的希望阿

長能安息。

另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在父親臨終前，她讓魯迅叫父親，結

果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后

來父親死了，這讓魯迅覺得是他對于父親最大的錯處。衍太太慫恿孩子們吃冰，還

給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅去偷母親的首飾。衍太太對自身孩子也是十分苛刻

的。自身的孩子頑皮弄臟了自身的衣服，衍太太就會打罵他們。在我看來，衍太太

是一個自私自利的人，喜歡使壞的婦女。

《從百草園到三味書屋》是課文里學過的，但再次細讀這篇文章，就會感受到從字

里行間所透露出來的那份天真。這篇文章能讓我讀出魯迅心底那份對大自然的熱愛，

對自由的向往。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍舊抵不過學生們心中

的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事。

現在，我或許是真的能理解，為什么魯迅的文章能成為名著，魯迅為什么會被稱文

學家，思想家，革命家。正是因為他能用很抽象的思想寫出有哲學性的文章。他能

用他他獨特的思維方式，諷刺當時舊社會的一些“丑人鬼臉”。魯迅嘔心瀝血，有時

甚至是冒著生命危險去寫下充滿憤怒的言辭。

魯迅作品讀后感 篇五

《孔乙己》是一篇著名的短篇小說，它的成功之處在于塑造了一個封建社會末期下

層知識分子的典型形象。

他不會營生，好喝懶做，死要面子，不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長

衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘顯示自我是與眾不一樣的讀書人。甚至當別

人嘲笑奚落他時，還要一再表現出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。僅有當人們觸到他

靈魂深處的傷痕——“怎的連半個秀才也撈不到”時，才立刻顯出頹唐不安模樣。他

在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”，不會

營生，養成好喝懶做的惡習。有時免不了做些偷竊的事，最終落到被打折了腿的慘

境。

他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。封建文化教育和科舉制度不但僅毒害、摧殘

了他的靈魂，并且也摧殘了他的肉體。作者在刻畫孔乙己性格中可悲的東西、批判

他的封建落后意識的同時，也表現了他的善良心地和對他的必須的同情心，如寫他

教“我”識字、給小孩子分茵香豆，他在店里品行卻比別人都好，就是“從不拖欠”，

他還“寫得一筆好字”。

這些描述，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。這是造成孔

乙己杯具的社會根源。孔乙己是一個不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環境

中。孔乙己精神上的痛苦要超過肉體上的痛苦。作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態、

語言、行動諸方面交織在一齊，使這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分

子的形象，富有立體感地展此刻讀者眼前：功名不就，卻自命清高；四體不勤，卻

好吃懶做；貧困潦倒，卻死愛面子；受盡摧殘，卻麻木不仁。在風燭殘年之際，這

個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世。

魯迅作品讀后感 篇六

從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生

活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快

樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無

窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那漫長而浩瀚的一段歷史。可是，

到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束

縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。

作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以

為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道很多新鮮事，我們要一個快樂的童

年，我們要逃離束縛！

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，是世界的名著，這本書

中有些文章是我們非常了解的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中魯迅先生以自身的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和

聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許很多多，魯迅先生寫這些文章是

為了讓當時的中國人民看了以后，能清醒過來。

作者對“故鄉”的感情不但僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特

殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，

理還亂”的精神聯系。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯系是一個人一生也

不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而

不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，“我”對“故

鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。“我”已經

不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故

鄉的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就

形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是

色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不

是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也

急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。

這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、

道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情

緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長

的。

魯迅作品讀后感 篇七

《吶喊》是魯迅1918年至1912年創作的第一部小說集，共收錄十四篇中短篇小說，

除《阿Q正傳》、《狂人日記》外，每篇篇幅都不長。《吶喊》名篇多，題材豐

富，貼近生活，是后來的《彷徨》和《故事新編》不能比的。所選小說在藝術和思

想上都大放光芒，真正代表了魯迅的大師水平。

集中有幾部不那著名的小說值得注意。首先是《一件小事》，講述的是人力車夫撞

人之后，勇敢承擔責任，最后將受傷者送到警察局的故事。這件小事經作者的如椽

大筆加工后，頓顯光耀鋒芒，使它有警醒世人的意義了。尤其中間一段對人力車夫

“背影”的描寫，簡直被一代又一代中小學生化用。另外兩篇小說，《兔和貓》和

《鴨的喜劇》，單就名字來講，頗像是童話。事實上它們都是寫實的。《兔和貓》

講述的是作者家中養了兩只兔子，不久下了崽，崽子在養育途中被黑貓吃掉了。小

說充滿寓意，表達了對當時社會“弱肉強食”的強烈鞭笞。《鴨的喜劇》講述俄羅斯

盲詩人愛羅先珂在荷缸中養蝌蚪，蝌蚪最后被鴨子吃掉的事，表達的是同一主題。

兩部小說是典型的魯迅敘述風格，都有象征派的影子。而《明天》和《白光》仿佛

就是《祝福》和《孔乙己》的雛形了。《頭發的故事》和《端午節》則是刻畫了當

時知識分子的丑陋形象，與大眾生活相去甚遠，此處不做評述。

以上是對魯迅《吶喊》的總體閱讀體驗。在寫作上文中，還是犯“思路銜接不上”的

毛病。這是老毛病了。關鍵是多看多寫，學會剖析材料，還要學會列大綱。

魯迅作品讀后感 篇八

除了上次說道的敘事人選擇的特殊，魯迅使用了小伙計的角度，這樣就略去了很多

關于孔乙己的介紹，以及他的悲慘命運的了解，就在這小伙計的眼中，也沒有對于

孔乙己的出場做面面俱到的描述。在表現方法上，《孔乙己》沒有描述，沒有渲染，

僅有平淡的敘述，這一點和魯迅的其他名篇是很有些不一樣的。

在表現方式上，《孔乙己》一文中沒有渲染，僅有平淡的敘述。文中寫到“沒有他，

人們也一樣快活”那里后，小說之后寫在酒店里，人們發現，孔乙己長久沒有來了：

一個喝酒的人說道，“他怎樣回來？……他打折了腿了。”掌柜說，“哦！”“他總是

仍舊偷。這一回，是自我發昏，竟偷到了丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的

么？”“之后怎樣樣？”“怎樣樣？先寫服辯，之后是打，打了大半夜，再打折了

腿。”“之后呢？”“之后打折腿了。”“打折了怎樣呢？”“怎樣？……誰曉得？許是死

了”掌柜也不再問，仍然慢慢地算他的帳。

從字面上看，好像并沒有任何文字直接寫到人們的“快活”。然而從對話的語調中，

仍然能看出那個供給消息者的心態。對于丁舉人打折了孔乙己的腿這樣野蠻的人身

傷害，說話者沒有半點保留，相反給人一種理所當然、津津樂道的感覺。異常是，

傳孔乙己可能已經死了的時候，說話的和聽話的都沒有震驚。“掌柜也不再問，仍

然慢慢的算他的賬。”對于一個給酒店帶來歡笑的人的厄運，居然一點反應也沒有。

這就充分顯示出魯迅在對話描述中潛在量的巨大——有意不去直接點明說話者那種

津津樂道的神態甚至以消息的傳播者為榮的情緒，把想象的空間留給讀者。

唯其平靜、平常、平淡，才顯得諸如此類的殘酷無情，由于司空見慣，而沒有感覺，

沒有痛苦，而魯迅的筆墨，就是要揭示這種無形的精神虐殺的可怕。

魯迅作品讀后感 篇九

今天老師留的作業不多，英語……在學校能寫完的，數學……在學校也能寫完。就

剩語文作業了，有一項作業是天天都得寫的，那就是日記。 寫日記可發愁啊，天

天不知道寫什么，今天我知道一個秘密，看課外書，寫讀后感。我讀了一本《魯迅》

這本書。讀完之后，我就寫了讀后感！

魯迅到了晚年，對于時間抓得更緊。不管斗爭多么緊張，環境多么惡劣，身體多么

不好，他仍是如饑似渴地學習，夜以繼日地忘我工作。有病的時候，他就想著病好

了要做什么事；病稍好一些，就動手做起來。他逝世前不久，體溫很高，體重減輕

到不足八十八斤，可他任然不停地有筆做武器，同敵人戰斗。他在逝世的前三天，

還給別人翻譯的蘇聯小說集寫了一篇序言；在他逝世的前一天，還寫了日記。

魯迅一直戰斗到離開人世的那一天，從沒浪費過時間。 看完這篇文章，我感悟到：

我們要向魯迅那樣，從不浪費時間。