中秋節的由來 中秋賞月的起源

中秋節的由來 中秋賞月的起源

中秋節的由來

祭月早在秦漢以前就有了，當時主要在宮廷內進行。后來歷代的帝王都沿襲

這個儀式，每逢中秋節，必舉行隆重的祭月儀式，現存北京的月壇，便是專門用

于皇帝祭月的場所。八月十五相傳是太陰娘娘月神的誕辰。在當天晚上，都會在

屋外庭院擺設香案，案上放置香爐、燭臺，燃燭焚香，用柚子、西瓜、月餅來敬

奉月神，并且由婦女兒童負責祭拜(由于月亮屬陰，所以一般來說，拜月只是婦

女和兒童的活動，男子是不拜月的)。拜月時，全家成員齊集，以取團圓的意思。

主祭的人是女家長，她先向神位上香，三叩首;然后其他女性按尊卑長幼行三叩

首禮。

拜結束后，一家人圍坐賞月一起喝“團圓酒”，吃“賞月飯”，嘗“團圓餅”

(即月餅)及爪果;從前，由于交通不便，故北方人拜月的水果多是各種梨子、蘋

果、石榴、葡萄、棗子、桃子、果藕、西瓜等。而南方盛產拜月的蔬果則有香蕉、

柚子、楊桃、柿子、菱角、椰子、枇杷、佛手、菠蘿、蜜桔、橙子、花生、芋頭

等。老人會指著月光，給兒童講“嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛砍桂樹”的故事。

而這天回娘家探親的婦女，必須返回婆家團圓，民間有“寧留女一秋，不許

過中秋”的俗諺，就反映了這個習俗。

祭月的習俗之所以在唐代以后迅速流行于民間，與唐明皇游月宮的傳說有很

密切的關系。《唐逸史》記載：鄂州人羅公遠，俟候唐明皇在中秋夜賞月。看著

玄宗目不轉睛的一直望著明月，便邀請玄宗去游月宮。他取出一根拐子向著空中

擲去，突然化為一條銀色的大橋，他請玄宗一同上了大橋，差不多走了數十里遠，

覺得精光奪目，寒氣逼人，才發現到達一座大宮殿前。羅公遠說：這就是月宮了!

玄宗見到有數百個仙女穿著素練寬衣，在廣大的宮廷中跳舞，歌聲嘹亮，音韻非

常優美，便問說：“這是什么曲子?”羅公遠回答說：“就叫霓裳羽衣曲”。玄

宗牢牢記住那曲子的聲調，回到宮中，立即命人依照他所記的聲調，編成了一首

《霓裳羽衣曲》。這就是《霓裳羽衣曲》的由來。此曲是唐代的一首著名的法曲，

內容描寫了唐玄宗上述到月宮見仙女的神話;所以中唐詩人白居易在元和年間看

見當時宮廷里表演此曲時，舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿纓累累

佩珊珊”，儼然是一副天宮仙女的打扮。其舞姿也是“飄然轉旋回雪輕，嫣然縱

送游龍驚，小垂手后抑無力，斜曳裙時云欲生”，“煙蛾?略不勝態，風袖低昂

如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”(白居易《霓裳羽衣歌和微之》)，

看來其意境與月宮的神話極為吻合。

而佛教于中秋賞月之夜，禮拜的是“月光遍照菩薩”;月光遍照菩薩梵語

candra_prabha，漢譯有月光菩薩、月凈菩薩、月光遍照菩薩等名。為東方凈琉

璃世界藥師佛之右脅侍。“月光遍照”在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大

千蕓蕓眾生，使免于受貪、瞋、癡、三毒逼惱。月光菩薩身呈白色，乘于鵝座，

手持月輪。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷

屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如

來的正法寶藏。

關于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關系。

在久遠的過去世，當電光如來住世時，有一梵士養育兩子，一名日照，一名月照。

梵士發心利樂有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發愿供養。梵士成佛之后，

即是藥師琉璃光如來。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光

菩薩與觀世音菩薩的《大悲咒》也有密切的關系。凡是至心持誦《大悲咒》的修

行者，月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦《大悲咒》過

后，如果能再加誦《月光菩薩陀羅尼》(收在《大正藏》第20冊660頁)，則月

光菩薩當會來加庇護佑，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠離

各種怖畏。

因此為佛弟子者，際此中秋良心，應一心持咒、念并禮拜月光菩薩，自然能

獲佛菩薩加持垂護，凈除煩惱及一切障礙，福慧增長，身心康泰，所求順遂，事

事吉祥!

祭月(拜月娘)、賞月的起源

我國古代很早就有祭祀月亮的禮俗，據《周禮》記載，周代已有“中秋夜迎

寒”、“秋分夕月(拜月)”的活動;農歷八月中旬，又是秋糧收獲之際，人們為

了答謝神祗的護佑而舉行一系列儀式和慶祝活動，稱為“秋報”。中秋時節，氣

溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，正是觀賞月亮的最佳時令。因此，后來祭月

的成分便逐漸為賞月所替代，祭祀的色彩逐漸褪去，而這一節慶活動卻延續下來，

并被賦予了新的含義。

在中秋節的演變過程中，古老的禮俗與眾多神話傳說及中華傳統文化中其他

諸多因素結合在一起，最終形成了內涵豐富的重要節慶。這其中最有名的就是圍

繞著月宮的一系列神話，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、唐明皇游月宮等，它們給月宮

掛上了七彩霓虹般神秘絢麗的光環，使之充滿浪漫色彩。唐代中秋賞月宴飲之俗

已頗為盛行。從流傳下來的眾多描寫中秋的詩句中，可以看到當時已把嫦娥奔月

等神話與中秋賞月聯系在一起了。唐朝初年，中秋節可能已成為固定的節日。不

過，當時中秋節似乎還是以賞月和玩月為主，還沒有在民間廣泛流行。

中秋節的正式形成尤其是在民間盛行應是宋代的事情。北宋，正式定八月十

五為中秋節，并出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品，賞月、吃月餅、

賞桂、觀潮等節慶活動蔚然成風。明清時期，中秋始與元旦齊名，成為我國僅次

于春節的第二大傳統節日。每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，

“向月供而拜”，所供月餅必須是圓的，瓜果切成如蓮花般的牙瓣。街市出售月

光紙，上面繪有月神和玉兔搗藥等圖案。祭月后將月光紙焚燒，所供的果餅分給

家中的每個成員。中秋節是合家團圓的日子，人們互相饋贈月餅表達良好祝愿，

很多人家還要設宴賞月，一片佳節盛況。

明清以來，中秋節日益在人們的生活中占據著重要的位置，不僅全國各地，

甚至在我國很多少數民族和東南亞等地逐漸傳播開來。在賞月、吃月餅等活動的

基礎上，各地還逐漸發展出“賣兔兒爺”、“樹中秋”、“舞火龍”、“走月亮”

等豐富多彩的`節慶活動，使得中秋節作為我國傳統節日具有更多的文化內涵，

更加迷人。