道德與法治八上 引用的名言警句、古文哲理解讀

部編版道德與法治八年級(jí)上冊(cè)引用名言警句，古文解讀

第一單元 走進(jìn)社會(huì)生活

1.“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”【課本P1，單元導(dǎo)語(yǔ)】

【解讀】出自宋?阮閱《詩(shī)話總龜前集》。解釋：大自然的廣闊無(wú)邊為魚(yú)躍鳥(niǎo)飛提供

了寬廣的空間，比喻在廣闊的天地里，人們可以自由地施展才能。

2.人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。——

馬克思 【P4相關(guān)鏈接】

【解讀】出自(《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第60頁(yè))人是具體的、生活于現(xiàn)實(shí)

生活中的人.他們的一切行為不可避免地要與周圍所有的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系,如生產(chǎn)

關(guān)系、親屬關(guān)系、同事關(guān)系等等.生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人,必然是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的

人.這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系就決定了人的本質(zhì),形成了人的社會(huì)屬性。

3.“夫喜群而惡獨(dú)，相扶而相植者，人情之所樂(lè)也。”【P8 教材原文】

【解讀】清.康有為《大同書(shū)》。釋義：那些喜歡聚群而厭惡自己一個(gè)人呆著的人，

彼此之間相互扶持相互幫助，才是真正的發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。所以有父子、夫婦、兄弟之間

相親相愛(ài)，相互體恤，不因?yàn)槔茧y而改變的人是人們樂(lè)于見(jiàn)到的。

4.“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”【P9教材原文】

【解讀】此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。顧在無(wú)錫創(chuàng)辦東林書(shū)院，講學(xué)之余，往往

評(píng)議朝政。后來(lái)人們用以提倡"讀書(shū)不忘救國(guó)"，至今仍有積極意義。

釋義：讀書(shū)人不僅要讀好書(shū)，還要關(guān)心國(guó)家，關(guān)心政治，關(guān)心天下之事，多用心用體會(huì)世

間百態(tài)，而不要讀死書(shū)。

上聯(lián)將讀書(shū)聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩(shī)意，又有深意。

下聯(lián)有齊家治國(guó)平天下的雄心壯志。風(fēng)對(duì)雨，家對(duì)國(guó),耳對(duì)心, 極其工整，特別是連用疊

字，如聞書(shū)聲瑯瑯。

相關(guān)觀點(diǎn)：

(1)我們要養(yǎng)成學(xué)會(huì)謙讓、分享、幫助他人、關(guān)心社會(huì)發(fā)展的親社會(huì)行為。

(2)我們應(yīng)該樹(shù)立積極的生活態(tài)度，關(guān)注社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，養(yǎng)成親社會(huì)行為。

(3)我們要主動(dòng)關(guān)心社會(huì)，積極融入社會(huì)，傾力奉獻(xiàn)社會(huì)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

5.“雞犬之聲相聞老死不相往來(lái)。”【P11教材原文】【出自】老子《道德經(jīng)》

【解釋】國(guó)與國(guó)之間互相看得見(jiàn)，雞犬的叫聲都可以聽(tīng)得見(jiàn)，但人民從生到死，也不互相

往來(lái)。

老子認(rèn)為：相鄰的兩個(gè)國(guó)家彼此可以望見(jiàn)，兩國(guó)雞狗的叫聲都可以聽(tīng)見(jiàn)，各自吃自己

的國(guó)家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風(fēng)俗生活，直到老死都不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在

形容人們或各單位間地理位置靠近，但長(zhǎng)期互不聯(lián)系，互不交流情況。或者是彼此不了解，

不互通音訊。

當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)使我們能夠隨時(shí)隨地的與地球上任何角落的人交往、互動(dòng)，打破了

傳統(tǒng)人際交往的時(shí)空限制。

第二單元 遵守社會(huì)規(guī)則

1.在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事，而不被強(qiáng)迫去做他

不應(yīng)該做的事。——孟德斯鳩 【P28教材原文】相關(guān)鏈接

【解讀】孟德斯鳩《論法的精神》自由以守法為前提，沒(méi)有法律保障，就談不上自由。

2.敬人者，人恒敬之。——孟子【P34教材原文】

【解讀】指愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。

相關(guān)觀點(diǎn)：1、尊重使社會(huì)生活和諧融洽。尊重是維系良好人際關(guān)系的前提，是文明社會(huì)

的重要特征。

1

2、尊重是相互的，尊重能夠減少摩擦，消除隔閡，增進(jìn)信任，形成互敬互愛(ài)的融洽關(guān)系，

從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，提高文明程度。

3.己所不欲，勿施于人——孔子【P35教材原文】

【解讀】出自《論語(yǔ)》。是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人。這句話所揭曉的是處

理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。

相關(guān)觀點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)換位思考，推己及人。

2、在人際交往中，要設(shè)身處地的為他人著想，不把自己的意志強(qiáng)加給他人；

應(yīng)該將心比心，體會(huì)他人的感受，理解他人的難處，包容他人，想尊重自己一樣尊重他人。

3、人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可

收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。

4.尺有所短，寸有所長(zhǎng)。【P36教材原文】

【解讀】出自《楚辭?卜居》:"夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有

所不逮，神有所不通。":尺雖比寸長(zhǎng)，但也會(huì)有它的短處;寸雖比尺短，但也有它的長(zhǎng)處。

比喻人或事物各有其長(zhǎng)處和短處，彼此都有可取之處，沒(méi)有一個(gè)人全是優(yōu)點(diǎn)，也沒(méi)有人全

是缺點(diǎn)。這句話是說(shuō)任何人都各有長(zhǎng)處，也各有所短。我們要善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

相關(guān)觀點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)欣賞他人； 2，善于發(fā)現(xiàn)他人的潛質(zhì)和特長(zhǎng)，真誠(chéng)地欣賞和贊美他人的優(yōu)點(diǎn)和

閃光點(diǎn)，給予他人積極的評(píng)價(jià)。

5.不學(xué)禮，無(wú)以立——孔子 【P37教材原文】相關(guān)鏈接

【解讀】出自《論語(yǔ)?季氏篇第十六》釋義:學(xué)禮則品節(jié)詳明，而德性堅(jiān)定，故能立。

禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無(wú)禮則危。故不學(xué)禮，無(wú)以立身。不學(xué)會(huì)禮儀

禮貌，就難以有立身之處。

6.人而無(wú)禮，焉以為德——揚(yáng)雄 【P37相關(guān)鏈接】

【解讀】揚(yáng)雄：《法言?問(wèn)道》如果人沒(méi)有禮，就談不上道德修養(yǎng)。

綜合以上兩條，從人的一生來(lái)看，最初接觸的行為規(guī)范就是“禮”和“禮儀”。人出生后，

首先教給他的是簡(jiǎn)單的禮儀知識(shí)和規(guī)范：在接人待物方面，要恭敬、謙遜、禮貌；在儀態(tài)

儀表方面，要端莊、調(diào)和、文雅。這是人生的第一堂德育課。此后，人們才學(xué)習(xí)善良、寬

容、誠(chéng)信的道德規(guī)范。這就是以教“禮”為基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)，

逐漸成為有道德的人。

7.良言一語(yǔ)三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。【P39 教材原文】

【解讀】這句出自《增廣賢文》，告訴我們要學(xué)習(xí)用"愛(ài)語(yǔ)"結(jié)善緣，很多時(shí)候，一句同情

理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合

時(shí)宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴(yán)寒。

8.不積跬步，無(wú)以至千里。【P40 教材原文】

【解讀】出自荀子《勸學(xué)》不積累一步半步，就沒(méi)有辦法到達(dá)千里的地方；千里之路，是

靠一步一步地走出來(lái)的，沒(méi)有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開(kāi)來(lái)，就是做

事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅(jiān)忍不拔地干下去，才能最終達(dá)到

目的。

9.人而無(wú)信，不知其可也。——孔子【P42 教材原文】

【解讀】《論語(yǔ)·為政》人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。

孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，不知道他還可以做什么。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一

樣，它靠什么行走呢？”

教材觀點(diǎn)：1、誠(chéng)信無(wú)價(jià)，它是一個(gè)人的安身立命之本。

2、誠(chéng)信是我們?nèi)谌肷鐣?huì)的“通行證”。

3、我們要踐行誠(chéng)信。

2

10、位卑未敢忘憂國(guó)。—南宋陸游的《病起書(shū)懷》P66

釋義：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。它的主旨就是熱愛(ài)祖國(guó)。“位

卑未敢忘憂國(guó)”成了后世許多憂國(guó)憂民之士自勵(lì)的名言，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有

責(zé)”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”意思相近，在九下名言警句的講解

中我們已經(jīng)詳細(xì)講解了。

教材觀點(diǎn)：

1、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，心系祖國(guó)的前途命運(yùn)命運(yùn)；

2、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

第三單元 勇?lián)鐣?huì)責(zé)任

1.“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。”

【p73教材原文】

【解讀】此話是話劇《立秋》中經(jīng)典臺(tái)詞。《立秋》演繹的是晉商題材，講述的是“豐德”

票號(hào)馬洪翰家族在民國(guó)初年時(shí)局動(dòng)蕩之時(shí)，面臨著生死存亡的考驗(yàn)的故事，宣揚(yáng)的是“勤

奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信”的價(jià)值理念，倡導(dǎo)的是“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生

在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”的中華民族自強(qiáng)不息的精神。“天地生人,有一人應(yīng)有一人

之業(yè);人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤”這一句話不僅僅是用在商業(yè)行為中，它更可以做為

一句警言時(shí)刻鞭策我們做好每一件事，過(guò)好每一天。

翻譯就是天地造人，只要有一個(gè)人那就有這個(gè)人該做的事情；人活在世上，活著一天

就要盡一天自己的義務(wù)。就是說(shuō)人生下來(lái)就有天職，每個(gè)人都被安排好了自己要做的事，

所以要恪盡本分，做好自己分內(nèi)的事，勤勤懇懇，努力過(guò)好每一天而不要偷懶。

第四單元 維護(hù)國(guó)家利益

1．“遙知夷島浮天際，未敢忘危負(fù)年華。——戚繼光”【p90教材原文】拓展空間

【解讀】翻譯：我知道在遠(yuǎn)處，倭寇居住的小島就漂浮在那天邊；因此我不敢忘記那

些無(wú)恥的倭賊給我們帶來(lái)的危害，我要立志抗倭，不辜負(fù)自己的珍貴年華。

本詩(shī)為戚繼光年輕時(shí)所寫，他當(dāng)時(shí)知道敵寇當(dāng)前，寫下此詩(shī)，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家的責(zé)任

以及對(duì)敵人的堅(jiān)決。表達(dá)了戚繼光決心將自己的一生和抗倭事業(yè)結(jié)合起來(lái)，使自己處在時(shí)

代激流的中心，為民族、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的決心。

2．“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任。——黃遵憲”【p90教材原文】拓展空間

【解讀】出自清朝詩(shī)人黃遵憲的作品《贈(zèng)梁任父同年》,其古詩(shī)全文如下：

寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任。

杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。

【注釋】梁任父：即指梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊?hào)任公，父是詩(shī)人對(duì)梁的尊稱，舊時(shí)“父”字

是加在男子名號(hào)后面的美稱。同年：舊時(shí)科舉制度中，同一榜考中的人叫同年。

杜鵑：傳說(shuō)中古代蜀國(guó)的國(guó)王望帝所化。望帝把帝位傳給叢帝，叢帝后來(lái)有點(diǎn)腐化墮

落，望帝便和民眾一起前去勸說(shuō)叢帝，叢帝以為望帝回來(lái)奪取皇位，就緊閉城門，望帝沒(méi)

有辦法，但他誓死也要?jiǎng)駞驳刍仡^，最后化成一只杜鵑進(jìn)入城里，對(duì)著叢帝苦苦哀哀的叫，

直到啼出血來(lái)死去為止。

侉離：這里是分割的意思。

精衛(wèi)：古代神話中的鳥(niǎo)名，古代皇帝炎帝的女兒溺死在東海里，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常銜

石投入東海，要想把大海填平。

【翻譯】

祖國(guó)山河美好如金，如今被列強(qiáng)瓜分誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？我便如杜鵑一樣呼喚祖國(guó)東山再起，

向精衛(wèi)填海一邊的奮斗。

【賞析】“寸寸河山寸寸金”詩(shī)人起筆便飽含深情的贊美作國(guó)的大好河山，蘊(yùn)涵著詩(shī)

“杜鵑再拜憂天淚”據(jù)傳說(shuō)望帝始終在叫著這樣的話“民為貴，民為貴”。這句是對(duì)

第二句的深化，這里是詩(shī)人自比，表達(dá)了深切的憂國(guó)之情，表達(dá)了詩(shī)人愿意為國(guó)家像杜鵑

一樣啼叫哀求，呼喚著國(guó)家棟梁之材，共同為國(guó)家出力。再拜，古代的一

種禮節(jié)，先后拜兩次，表示隆重，此處體現(xiàn)的是詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之心。

“精衛(wèi)無(wú)窮填海心”用精衛(wèi)填海這個(gè)典故作為力量雖然微弱，斗志卻極堅(jiān)強(qiáng)的象征。

這句詩(shī)歌借精衛(wèi)填海典故表達(dá)了自己，同時(shí)也勉勵(lì)梁氏──要像精衛(wèi)那樣，為挽救國(guó)家民

族的危亡而鞠躬盡瘁，死而后已堅(jiān)定決心。

3．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”【p101教材原文】

【解讀】【出處】(戰(zhàn)國(guó)末)荀況《荀子·修身篇第二》

【原典】道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。

好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。人無(wú)法，則倀倀然；有法而

無(wú)志其義，則渠渠然；依乎法而又深其類，然后溫溫然。

【釋義】上面這段話出自《荀子·修身篇》。荀子認(rèn)為，修身不是一件容易的事，無(wú)

論士、君子，還是圣人，要達(dá)到完滿的道德境界，必須永不停歇地努力。那些整日游手好

閑的人，他的成就就不會(huì)超出常人多遠(yuǎn)了。他用這樣的比喻加以闡釋：“道雖邇，不行不

至；事雖小，不為不成。”路程即使很近，但不走就不能到達(dá)；事情即使很小，但不做就

不能成功。