劉禹錫-《陋室銘》賞析

2023年12月2日發(fā)(作者：健身日記)

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禹錫 《陋室銘》賞析

禹錫陋室銘賞析【陋室銘】 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。諸廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【譯 文】 山不在于高矮，有仙人（居住）就著名了；水不在于深淺，有蛟龍（生存）就是靈異的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有無學(xué)問的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞損身心。（它好比）諸亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面）又有什么簡(jiǎn)陋的呢？”【賞 析】（資料來源于網(wǎng)絡(luò)，感分享）第一部分 (1—3句):

《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德.頁腳 . .

品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶?duì)比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。 在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。第二部分 (4—7句): 這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”完全是作者對(duì)于道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時(shí)明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的仙活生活狀態(tài),運(yùn)用了借代的修辭手法。交朋識(shí)友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

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注：第六句為正面描寫，看出作者從容淡定；第七句為反面描寫，寫出作者對(duì)世俗生活的厭棄。第三部分 (8—9句):

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)要求自己，也許就是禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。 “諸廬，西蜀子云亭”。作者借這的諸亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸亮與雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典。禹錫引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合禹錫官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況.頁腳 . .

的。 可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。 《陋室銘》是一篇語言優(yōu)美的抒情短文。構(gòu)思很新穎，通篇采取托物抒情的方法，借助贊美簡(jiǎn)陋的居室來表現(xiàn)作者高尚品德和安貧樂道的情趣。這篇作品可能寫于禹錫被貶謫朗州司馬以后，文中對(duì)官場(chǎng)卑污和世俗塵囂的鄙棄，反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。

文章開頭，作者并沒有直接點(diǎn)出陋室，而是以 “山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈” 作為鋪墊，引出 “斯是陋室，唯吾德馨。” 這種以比興起筆，貼切自然地引入正題的寫作手法，有助于表達(dá)文章的主題思想。作者用山水陪筆，來襯托文章的主旨，表達(dá)了陋室雖然簡(jiǎn)陋，但我——居住的人道德高尚，名聲遠(yuǎn)播，陋室也就不陋的思想感情。文章開頭以山水起興，那么房子呢？自然不在于寬敞華麗，只要有位杰出的人物居住就會(huì)受到人們的仰慕。本文就是用這種方法引題，從“山”、“水”引到“陋室"。“斯是陋室，惟吾德馨”直接點(diǎn)出了題旨。“惟吾德磐”是“由于我的道德高尚，(陋室就)出名了。”“馨”在此處應(yīng)指“陋室”的名聲飛揚(yáng)遠(yuǎn)方，“陋室”是狹隘簡(jiǎn)陋的房子。杜甫《甘林》詩：“勿矜朱門是，陋此白屋非。”因此，“陋室”也是被人瞧不起的屋子。但是，禹錫的“陋室”，因其主人學(xué)識(shí)淵博，道德高.頁腳 . .

尚，又“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“陋室”也就具有好聲譽(yù)，引起人們注意，遠(yuǎn)近出名了。而文中禹錫以“陋室”比“諸廬，西蜀子云亭”，不但突出了他的道德高尚，更證實(shí)了“陋室”的“香”之遠(yuǎn)聞，名揚(yáng)四方。“馨”字這樣解釋，“斯是陋室，惟吾德馨”就與起首二句緊密聯(lián)系，互相照應(yīng)了。意思說，這雖然是個(gè)狹小簡(jiǎn)陋的屋子，只因?yàn)槲业钠犯窀呱惺顾沧兊妹篮茫l(fā)出花木般的芳香。“馨”字的本義是花草樹木的香氣，移用來描寫人的品德，這用的是“移就”的修辭手法。“陋室”因“德馨”而“馨”，這就點(diǎn)明全篇的中心思想。

接著，作者描述了陋室的有關(guān)情況。“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫出了陋室的外的自然景物，表現(xiàn)了作者對(duì)陋室幽靜清雅的景色的喜愛之情。“苔痕上階綠，草色入簾青”真是神來之筆，“苔痕”能“上階”，“草色”能“入簾”，用比擬法把自然物寫活了。仿佛這些清新、美麗，生機(jī)盎然的植物也成了往來于“陋室”的客人，它們以自身特有的清麗姿色，裝點(diǎn)著這間散發(fā)出沁人香氣的茅舍——臺(tái)階被滋生的“青苔”覆蓋得綠茸茸的，草色跨進(jìn)門簾，屋呈現(xiàn)一片青翠。

再用 室的人事活動(dòng)來點(diǎn)染烘托“陋室”的高雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“鴻儒”指知識(shí)淵博的大學(xué)者，“白丁”本義是投有官職的平民，文中借指沒有文化的人。古人很重視“無友不如己者”，“非賢友則無取之”這些儒家的交友之.頁腳 . .

道。既然往來的、談笑的都是些知識(shí)淵博的學(xué)者，“陋室”主人的德才那就可想而知了，這是以好襯更好的“映襯”手法 ， 表現(xiàn)了作者德才兼?zhèn)洌瑩袢硕坏那閼选?下面 寫主人在陋室中的活動(dòng)。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是以室的人事活動(dòng)來烘托“陋室”的寧靜和室人物思想情趣的高雅。這位主人悠閑地彈著“素琴”，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，潛心靜默地讀經(jīng)，沒有官府事務(wù)纏身。這里簡(jiǎn)直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環(huán)境中彈琴、讀經(jīng)不正是古時(shí)的君子之風(fēng)嗎！ 以上兩句中的 前一句從正面說，是實(shí)寫，寫出了室中的閑情逸事，表現(xiàn)了作者的喜趣愛好之情 ；后一句從反面說，是虛寫，寫出了室中的幽靜超脫，表現(xiàn)了作者看破世俗，不受羈絆的感情。作者對(duì)室中之景，室中之人，寶中之事的描寫，目的在于說明，“惟吾德馨”，使后面“何陋之有”的結(jié)論有事實(shí)依據(jù)。這些具體描寫，抒發(fā)了作者贊美陋室，蔑視世俗的思想感情。

《陋室銘》雖然表現(xiàn)了作者不愿與世俗同流合污，耿介正直的情操，但從“談笑有鴻儒，往來無白丁”的句子，可以看出作者孤芳自賞，傲岸清高，不愿接近勞動(dòng)人民的弱點(diǎn)，從“可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”的描寫，多少反映出作者超脫現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身的消極思想。在評(píng)價(jià)古人時(shí)，要全面地，歷史地看問題，不能脫離歷史時(shí)代和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去苛求古人，僅“以一眚而掩大德。”

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“諸廬，西蜀子云亭”這個(gè)比喻包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸廬”和“子云亭”，一是作者以諸亮和雄自況——他胸懷雄才大略，盡管當(dāng)權(quán)的保守勢(shì)力把他貶謫到邊郡，但他的政治抱負(fù)和高潔志趣不變，或者像隱居的諸亮那樣遇賢主而出仕，或像雄在草堂里著述《太玄》那樣安貧樂道，賦詩著書 ， 做出有益于天下的大事。

結(jié)尾一句：“孔子云：'何陋之有?’”典出《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰：'陋’，如之何？子曰：'君子居之，何陋之有？’”作者引用時(shí)卻將“君子居之”四字略去，其原因不全是行文的字?jǐn)?shù)限制，也是作者有意達(dá)到“蓋而愈彰”加深讀者印象的效果。

《陋室銘》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次井然，用簡(jiǎn)短的篇幅，容納了豐富深刻的容。 清代文藝?yán)碚摷椅踺d主：“文有三要：立意要純一而貫攝，格局要整齊而變，字句要刻畫而自然。”

(《藝概》)這第二要的“格局”就是結(jié)構(gòu)藝術(shù) ，要求整齊中求變化，組成—個(gè)辯證的統(tǒng)一體，《陋室銘》一文充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

文章分三個(gè)層次：開頭點(diǎn)明題旨，用“山不在高……有龍則靈”先否定后肯定的句子，通過“仙”“龍”能“名”“靈”的事理類比，烘托“陋室”之非凡的原因——“吾德罄”。這第一層實(shí)際在說明寫本文的緣由。第二層描述陋室的特點(diǎn)。 一是“有幽境”。作者用兩個(gè)描寫句形容陋室外部.頁腳 . .

清靜的環(huán)境。我們仿佛看見：一座平凡而別致的小屋門前，碧綠的苔痕爬上一級(jí)級(jí)的石階，青青的草色擁入窗簾映照室。宛若“世外桃源”，令人心曠神怡，幾乎忘卻人世滄桑。這寫法顯然由杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”的句子演變而來。 二是“有鴻儒”。陋室除了“德馨”的主人外，尚有高朋鴻儒往來其間，相聚“談笑”。 三是“有雅趣”。

主人處于陋室還有一番高雅的情趣，他隨心所欲地調(diào)節(jié)、彈奏古樸的琴弦，有時(shí)則閱讀一下佛經(jīng)，既無“亂耳”的音樂，更無“勞形”的官場(chǎng)文牘。顯示出對(duì)勾心斗角的仕途的極度鄙視，與第一層“德馨”相呼應(yīng)。第三層評(píng)價(jià)陋室地位。作者以古之名室(諸廬子云亭)比今之陋室，兩者并論，自然襯托出今之陋室主人蟄居泰然，安貧樂道，給人一種陋室不陋的美感享受。又引孔子“何陋之有”作結(jié)，點(diǎn)出陋室主人確是一位德高望重的君子的題意，與開頭相吻合。

《陋室銘》的語言也很有特色，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，含蓄精煉，短小精悍，富有表現(xiàn)力。 勰在《文心雕龍總術(shù)》中說“乘一總?cè)f，舉要治繁”，要求語言以少勝多。禹錫僅僅用了八十一字，就為我們描繪出一幅君子安居陋室的畫圖，包藏著巨大的思想和藝術(shù)的容量。作品把議論、記敘與描寫有機(jī)地結(jié)合起來。前六句議論，用大自然的山、水和人們常提及的仙、龍托出陋室主人。“苔痕”兩句的色彩描摹，用“上”“入”賦予動(dòng)態(tài)，生意盎然，極.頁腳 . .

其形象、逼真。引用諸亮、雄、孔子的典故作自況，非常貼切 、達(dá)意。

第二，平易流暢，瑯瑯上口，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 古代的“銘”，大都刻在器物或碑石上，用以述功紀(jì)行，當(dāng)然不容許長(zhǎng)篇大論。凡銘刻之文都想使人們牢記不忘或爭(zhēng)相傳誦，當(dāng)然語言就必須整齊優(yōu)美，易于吟誦。《陋室銘》就多用對(duì)偶排比的句式，前六句用四字句，接著用五字句，再轉(zhuǎn)為六字句，然后復(fù)用五字句，結(jié)尾用三字、四字句，有的對(duì)仗十分工整，如“苔痕上階綠”對(duì)“草色入簾青”，“談笑有鴻儒”對(duì)“往來無白丁”，“諸廬”對(duì)“西蜀子云亭”……。錯(cuò)綜交替，不拘一格，讀來音響鏗鏘，有金石聲，富有音樂美，有一種清新淡雅的風(fēng)格。通篇隔句押韻，“青”韻通押到底(名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭》這可能由于“銘”的篇幅短小，沒有必要換韻。文章還巧妙地運(yùn)用了多種修辭手法，像這樣聲韻和諧、語言優(yōu)美的短文怎能不叫人樂于閱讀和傳誦呢！

禹錫《陋室銘》中的 陋室在省和縣，位于城關(guān)歷陽鎮(zhèn)中 。 一正兩廂聯(lián)成一體，方位坐北朝南，結(jié)構(gòu)小巧緊湊。正室四檐如翼，庭前階三五級(jí)，旁植桐樹，秀木交柯，綠蔭滿地，環(huán)境十分清幽。所處地勢(shì)略高于城中其它部分。面臨巍峨雄壯的鎮(zhèn)淮樓(俗稱鼓樓，是和縣僅存的一座古城樓)不遠(yuǎn)處即夫子廟，廟址傳屬舊衙故地。陋室中原有古碑.頁腳 . .

一方，鐫刻著嶺南人金福保補(bǔ)書的陋室銘。碑首篆書“陋室銘”三字，正文楷書，文后有計(jì)。由于文革中此碑遭受過破壞，現(xiàn)已斷裂殘損。但除今別字外，文句猶清曉可讀。金氏于后記中稱，唐和州刺史夢(mèng)德先生陋室，舊有碑銘，為柳誠(chéng)懸(公權(quán))所書，兵燹久口，碑亦無存。子才第來歷陽，三年，鳩工重建，囑余補(bǔ)書以存舊跡，愛握管書之，并志數(shù)語以告來茲。廷桂在同治四年新修的《歷陽典錄》中也載：“陋室，在(和)州治，唐和州刺史禹錫建。有銘，柳公權(quán)書碑。”現(xiàn)在所知，陋室于乾隆年間再行重建。我們認(rèn)為，清人起寶復(fù)碑之舉，不似無端好事所為，于理當(dāng)有依據(jù)。禹錫在貶謫期間，一方面自振精神，處理政事民事；一方面散居閑處，留意文墨，以排遣苦悶。朗州九年，他選城邊更鼓樓旁高地，筑樓而居，以避潮濕。到連州，他在海陽湖畔修建“吏隱亭”，留連其中。在夔州，他很少延接賓客，屬意詩文，創(chuàng)作了不少民歌體的好詩。和縣的陋室，就是長(zhǎng)慶四年(公元824年)——寶歷二年（826年)禹錫在和州刺史任上修筑的。晚唐以降，和州屢遭兵燹(和縣與采石隔江相望，地處要沖，歷來為軍事重鎮(zhèn)和長(zhǎng)江重要渡口。唐末黃巢起義，宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，元末農(nóng)民起義都曾在此渡江或作戰(zhàn))。陋室連同碑銘遂毀于兵火。禹錫之后，很少再見到有人以此為題而誦詠成章，大概正是由于這種緣故。

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