08-靜以修身,儉以養(yǎng)德

2023年12月3日發(fā)(作者：小學(xué)經(jīng)典課文)

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第八主題

靜以修身，儉以養(yǎng)德——“儉以養(yǎng)德”主題讀寫(xiě)

主題導(dǎo)語(yǔ)

諸葛亮在《誡子書(shū)》里說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”《誡子書(shū)》是諸葛亮五十四歲時(shí)，寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)，也是諸葛亮留給世人的處世箴言，激勵(lì)著無(wú)數(shù)的人們修身養(yǎng)性。

司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)：“由儉入奢易，由奢入儉難。”一個(gè)人由勤儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入勤儉卻很難。一個(gè)人若是丟棄勤儉，追求奢侈糜爛的生活，為了滿足貪婪的欲望，便會(huì)不擇手段。這樣的例子古今中外都有。個(gè)人如此，國(guó)家也是如此。李商隱在《詠史》詩(shī)里就說(shuō)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”我們的國(guó)家雖然較之以前發(fā)生了巨大變化，但仍不算發(fā)達(dá)，且城市和鄉(xiāng)村、東部與西部發(fā)展不平衡，我們?nèi)匀灰３智趦€節(jié)約的良好作風(fēng)，將這一傳統(tǒng)美德一代一代傳承下去。

希望同學(xué)們能從本期的主題閱讀中領(lǐng)悟其中的道理，自覺(jué)提高自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣；在寫(xiě)作中，要聯(lián)系實(shí)際，有理有據(jù)，闡發(fā)自己獨(dú)到的見(jiàn)解，做到以理服人。

名家文選

人生有三件事不可儉省

作者：畢淑敏

無(wú)論世界變得如何奢華，我還是喜歡儉省。這已經(jīng)變得和金錢(qián)沒(méi)有很密切的關(guān)系，只是一個(gè)習(xí)慣。我這樣說(shuō)，實(shí)在是因?yàn)閮€省的機(jī)會(huì)其實(shí)很廉價(jià)，俯拾即是遍地滋生。比如不論牙膏管子多么豐滿，但你只能在牙刷毛上擠出大約1．5厘米到2厘米的膏條，而不是1尺長(zhǎng)。因?yàn)槟阌貌涣四敲炊啵悴荒馨炎约旱淖彀妥兂审π肪蹠?huì)的洞穴。再比如無(wú)論你坐擁多少櫥柜的衣服，當(dāng)暑氣蒸人的時(shí)候，你只能穿一件純棉的T恤衫。如果把貂皮大衣捂在身上，輕則長(zhǎng)滿紅腫熱痛的痱毒，重了就會(huì)中暑倒地一命嗚呼。儉省比奢華要容易得多，是偷懶人的好伴侶——用最直截了當(dāng)?shù)姆绞胶妥钚〉幕ㄙM(fèi)直抵目標(biāo)。

然而有三件事你不能儉省。

第一件事是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是需要費(fèi)用的，就算圣人孔子，答疑解惑時(shí)也要收干肉為禮。學(xué)習(xí)費(fèi)用支出的時(shí)候，和買(mǎi)賣(mài)其他貨物略有不同。你不知道究竟能得到多少知識(shí)，這不單決定于老師的水平，也決定于你自己的狀態(tài)。這在某種情況下就有點(diǎn)隔山買(mǎi)牛的味道，甚至比股票的風(fēng)險(xiǎn)還大。誰(shuí)也不能保證你在付出了學(xué)費(fèi)之后一定能考上大學(xué)，你只能先期投入。機(jī)遇是牽著婚紗的小童，如果你不學(xué)習(xí)，新娘就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在你人生的殿堂。

第二件事是旅游。每個(gè)人出生的時(shí)候都是蝌蚪，長(zhǎng)大了都變做井底之蛙。這不是你的過(guò)錯(cuò)，只是你的限制，但你要想法彌補(bǔ)。要了解世界，必須到遠(yuǎn)方去。旅游是需要花錢(qián)的，誰(shuí)都知道。旅游的好處卻不是一眼就能看到的，常常需要日積月累潛移默化的蓄積。有人以為旅游只是照一些相片或買(mǎi)一些小小的工藝品，其實(shí)不然。旅行讓我們的身體感悟到不同的風(fēng)和水，我們的頭腦也在不同風(fēng)情的滋養(yǎng)下變得機(jī)敏和多彩。目光因此老辣，談吐因此謙遜。

第三件事情是鍛煉身體。古代的人沒(méi)有專(zhuān)門(mén)鍛煉身體的習(xí)慣，饑一頓飽一頓全無(wú)贅肉。生存的需要逼著他們不停奔跑狩獵，閑暇的時(shí)候就裝神弄鬼。在巖壁上鑿畫(huà)，在篝火邊跳舞，都不是輕體力勞動(dòng)，積攢不下多余的卡路里。社會(huì)進(jìn)步了，物質(zhì)豐富了，用不完的熱量成了我們揮之不去的負(fù)擔(dān)。于是要人為地在機(jī)器上跋涉，在充滿氯氣的池子里浮沉，在人造的雪花和冰面上打滾，在矯揉造作的水泥峭壁上攀爬……這真是愚蠢的奢侈啊！可我們沒(méi)有辦法，只有不間斷地投入金錢(qián)，操練貧瘠的肌肉和骨骼，以保持最起碼的力量和最基本的敏捷。有沒(méi)有省錢(qián)的方法呢？其實(shí)也是有的。把人生當(dāng)做課堂，向一切人學(xué)習(xí)，就省了上學(xué)的錢(qián)。徒步到遠(yuǎn)方去，就省了旅游的錢(qián)。不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做廣播體操……就省了健身的錢(qián)。然而，這也是破費(fèi)，因?yàn)槲覀兏冻隽藭r(shí)間。 （選自《成才之路》）

【賞析】本文論點(diǎn)明確，語(yǔ)重心長(zhǎng)，耐人尋味。主要寫(xiě)作技法有：

一是觀點(diǎn)鮮明。開(kāi)頭論說(shuō)了哪些事情要儉省，從而引導(dǎo)到中心話題，人生有不可儉省的三件事：第一是學(xué)習(xí)，第二是旅游，第三是鍛煉。這三種情況，都是在用錢(qián)的情況下進(jìn)行的。三個(gè)要點(diǎn)，醒目突出。

二是容量豐富。作者對(duì)生活中的相關(guān)材料，俯拾即是，運(yùn)用恰到好處。如刷牙擠牙膏、盛夏不穿冬衣、孔子收禮教學(xué)、蝌蚪與井底之蛙、古人狩獵無(wú)贅肉，等等，論說(shuō)恰當(dāng)，讓人深思。

三是話語(yǔ)得體。作者從自己的省儉習(xí)慣說(shuō)起，談到三件不可省儉的事例，采用第二人稱(chēng)的方式，與讀者娓娓交談，讓人在促膝談心中，潛移默化地接受了作者所言的思想觀點(diǎn)，受到教益。

學(xué)生例文

崇尚勤儉，厲行節(jié)約

作者：徐鵬

爺爺奶奶喜歡對(duì)我講他們小時(shí)候吃苦的經(jīng)歷。衣服是老大穿了老二穿，然后又傳到老三穿，過(guò)年過(guò)節(jié)也不敢鋪張浪費(fèi)，大肆揮霍，他們也喜歡教育我要注意節(jié)約。我都聽(tīng)得背得過(guò)來(lái)了，不耐煩地對(duì)他們大聲說(shuō)：“現(xiàn)在都什么年代了，還那么節(jié)儉。班上許多同學(xué)都穿名牌了，一雙運(yùn)動(dòng)鞋就二三百塊呢。”讀了諸葛亮《誡子書(shū)》中說(shuō)的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，我開(kāi)始反思自己的言行，在我們這個(gè)時(shí)代，真的不需要節(jié)儉了嗎？

節(jié)儉，關(guān)乎個(gè)人的修養(yǎng)。“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。自古以來(lái)，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹，他不但給我們留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名言，而且官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德，留下了儉素之德，令人贊嘆。周恩來(lái)總理又“簡(jiǎn)樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。因此，節(jié)儉對(duì)于修身養(yǎng)德是大有禪益的。

節(jié)儉，關(guān)乎治理國(guó)家的千秋大業(yè)。歐陽(yáng)修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無(wú)遺力，國(guó)不過(guò)費(fèi)。”意思是說(shuō)，節(jié)儉利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國(guó)家富強(qiáng)，人民安居樂(lè)業(yè)。與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費(fèi)，致使大清朝走向衰亡。當(dāng)然，我們所提及的“治國(guó)”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的治理。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管人民逐漸脫貧致富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后。因此，節(jié)儉對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的意義就顯得極為重大。試想，如果一個(gè)國(guó)家從政府到人民，都以鋪張浪費(fèi)為尚，國(guó)家豈能不亡？民族豈能長(zhǎng)存？

反思我對(duì)爺爺奶奶的態(tài)度，我真的很羞愧。崇尚勤儉，厲行節(jié)約，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動(dòng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

（安徽潛山中學(xué)）

【簡(jiǎn)評(píng)】本文是一篇議論文，主要寫(xiě)作技法是敘議結(jié)合，以議為主，論據(jù)典型。作者由爺爺奶奶憶苦思甜的故事開(kāi)篇，引出節(jié)儉的話題，論述了節(jié)儉對(duì)個(gè)人、對(duì)治國(guó)的關(guān)系，擺事實(shí)、講道理。范仲淹、周恩來(lái)、朱元璋、慈禧太后等形成對(duì)比，諸葛亮、歐陽(yáng)修的名言做道理論據(jù)，歸結(jié)到當(dāng)今時(shí)代如何繼承發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的中心論點(diǎn)，論據(jù)充分，論述透徹，自我反思，令人警醒。

閱讀訓(xùn)練

多虧了節(jié)儉

作者：陸勇強(qiáng)

唐玄宗的第三個(gè)兒子叫李亨，他后來(lái)繼承了皇位，就是唐肅宗。他的名字叫“亨”，其實(shí)一點(diǎn)也不懂得享受。野史記載，正因?yàn)樗墓?jié)儉，才讓他順利地步入權(quán)力巔峰。

李亨做太子的時(shí)候，經(jīng)常陪唐玄宗吃飯。有一次，御膳房準(zhǔn)備了一些熟肉，里面有熟羊腿，玄宗讓李亨把羊腿分開(kāi)來(lái)。李亨就用手把羊腿分開(kāi)了，手上沾滿了油。李亨取了一個(gè)餅，慢慢把手上的油擦下來(lái)。玄宗看了心里非常不舒服，覺(jué)得李亨太浪費(fèi)了。但讓玄宗意想不到的是，李亨擦完油，把沾滿油的餅有滋有味地吃了下去。玄宗看罷，非常高興，夸獎(jiǎng)李亨說(shuō)：“幸福的生活應(yīng)當(dāng)珍惜。”

李亨當(dāng)上皇帝，多虧了節(jié)儉的品格。這種節(jié)儉并非是一種“偽裝人格”。李亨當(dāng)政的幾年，歷經(jīng)“安史之亂”、宮廷爭(zhēng)斗，他內(nèi)憂外患，沒(méi)過(guò)上幾天好日子。在他當(dāng)政期間，還出了郭子儀這樣的名將。非常“巧合”的是，郭子儀比起李亨更為節(jié)儉。

郭子儀經(jīng)常讓人把書(shū)皮邊上多余的紙裁下來(lái)，日積月累地?cái)€著；至于公文什么的，看完了也都收起來(lái)，裝訂好，“每至歲終，則散與主守吏，俾作一年之簿”，讓他們翻過(guò)來(lái)繼續(xù)使用。有一天，裁紙的小刀折了，“不余寸許”，裁紙的小吏不是丟掉了事，而是削了兩小塊木板，“加于折刃之上，使才露鋒”，繼續(xù)用來(lái)裁紙。郭子儀高興地說(shuō)：“你真是我郭子儀的部下啊。”

郭子儀功勞很大，唐肅宗曾感嘆說(shuō)：“雖吾之家國(guó)，實(shí)由卿再造。”這樣的大功，其實(shí)稍有不慎，就有可能帶來(lái)殺身之禍。著名的戲劇《打金枝》講的就是關(guān)于郭子儀家里的一個(gè)故事，因?yàn)楣觾x功勞大，升平公主下嫁給了他的兒子郭曖。郭曖要求升平公主向自己的爹媽行禮，但升平公主是皇帝的女兒，認(rèn)為不能向郭子儀行禮，為了這事，升平公主常跟駙馬爭(zhēng)吵不休。一次家宴后，回到房里的郭曖再次指責(zé)升平公主，酒后的郭曖終于發(fā)作了，抬手給了妻子一個(gè)耳光。他說(shuō)：“你仗著你爹是皇帝，就耀武揚(yáng)威嗎？我告訴你，我爹他是根本不想干皇帝這個(gè)差事，否則的話，還輪得到你家？”公主跑到宮里告狀去了，郭子儀嚇得不輕。但皇帝最終沒(méi)有加罪給郭曖。

郭子儀歷經(jīng)三朝，逢兇化夷。郭子儀每次“逢兇化夷”，節(jié)儉是一個(gè)重要的因素。據(jù)說(shuō)郭子儀的府門(mén)向來(lái)是不關(guān)的，誰(shuí)都可以進(jìn)入。郭子儀這樣做，既迎合皇帝倡導(dǎo)的節(jié)約之風(fēng)，又可以證明自己沒(méi)有貪欲，也沒(méi)有反心。

郭子儀能保全自己，也多虧了節(jié)儉。

（選自《雜文報(bào)》2009年5月18日）

【閱讀思考】

1．簡(jiǎn)要概括文中節(jié)儉的幾件事。

2．“幸福的生活應(yīng)當(dāng)珍惜。”品析這句話的含意。

寫(xiě)作訓(xùn)練

材料作文“勤儉”寫(xiě)作導(dǎo)引

【文題展示】

上世紀(jì)六十年代有一首歌曲《勤儉是咱們的傳家寶》，歌中唱道：“勤儉是咱們的傳家寶，社會(huì)主義建設(shè)少不了，哪怕是一尺布，一分錢(qián)，都要用得巧，好鋼要用在刀刃上……”現(xiàn)在有人把它修改為：“奢侈是舶來(lái)的現(xiàn)世寶，‘王孫貴族’生活離不了，離不了。不管是一頓飯，一件衣，一輛車(chē)，一間房，他們都要黃金造。好鋼要用在刀鞘上，千日打柴就要講炫耀，就要講炫耀。”

閱讀上面的材料，寫(xiě)一篇作文。題目自擬，文體不限，立意自定。不少于800字。

【寫(xiě)作導(dǎo)引】

1．審閱材料

材料運(yùn)用了對(duì)比的手法，一是引用了上世紀(jì)六十年代流傳的歌曲《勤儉是咱們的傳家寶》歌詞，一是當(dāng)今人們對(duì)歌詞的篡改，形成了鮮明的反差，揭示了兩個(gè)時(shí)代人們的節(jié)儉意識(shí)和思想境界，引起我們的無(wú)比感慨。

第一首歌詞觀點(diǎn)明確，題目揭示出中心論點(diǎn)。歌詞中的一些細(xì)節(jié)，盡管帶有當(dāng)時(shí)艱苦年代里的特征，但節(jié)約正是要從一滴水、一度電、一張紙、一分錢(qián)做起。后面材料諷刺性很明顯，意在抨擊當(dāng)今某些人丟掉了勤儉的光榮傳統(tǒng)，揮金如土，浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，甚至當(dāng)做炫耀的資本，令人深思。兩相對(duì)比，命題意圖是很有傾向性的。

2．提煉觀點(diǎn)

我們可以作如下思考，以便提煉出如下一些觀點(diǎn)，作為作文的立意。如：（1）時(shí)代不同了，勤儉的優(yōu)良傳統(tǒng)就過(guò)時(shí)了嗎？（2）走向富裕了，可以丟掉勤儉的美德了嗎？（3）勤儉，要不要與時(shí)俱進(jìn)？（4）在勤儉與奢侈的天平上，孰輕孰重？（5）這首歌詞被修改，折射了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了什么樣的思想狀況？（6）當(dāng)今社會(huì)，還要不要勤儉？（7）談奢侈，就談虎色變嗎？……如此聯(lián)想，就生發(fā)出許多客觀提煉的立意，有利于確立自己的論點(diǎn)，寫(xiě)作成篇。

【擬題列舉】

“傳家寶”的變遷、勤儉與奢侈的對(duì)話、與時(shí)俱進(jìn)談勤儉、奢侈之風(fēng)不可長(zhǎng)、怎能丟掉“傳家寶”、《勤儉是咱們的傳家寶》新編、有錢(qián)就該奢侈嗎、談炫耀等等。

文體上，可以寫(xiě)成議論文、雜文、時(shí)事評(píng)論文，也可以寫(xiě)成記敘文、對(duì)話錄或童話。

【誤區(qū)指津】

由于材料的對(duì)比性很鮮明，要求沒(méi)有確立立意。可能少數(shù)學(xué)生會(huì)對(duì)老歌詞產(chǎn)生一種鄙夷不屑的神情，對(duì)修改的歌詞反倒覺(jué)得是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑥亩a(chǎn)生立意誤區(qū)。

如下面這些立意都是存在問(wèn)題的：（1）老歌詞老掉牙了，新歌詞很時(shí)尚；（2）新時(shí)期，就該大大方方，不能縮手縮腳，“該出手時(shí)就出手”；（3）不講奢侈，也起碼不能窮日子窮過(guò)；（4）人生幾何，及時(shí)行樂(lè)……這些涉及到世界觀、道德觀、消費(fèi)觀與思想情操消極、偏激，千萬(wàn)不能在立意上出現(xiàn)偏差。

【素材鏈接】

1．名人名言奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。——薩迪

清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！——方志敏

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明

為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身。——吳兢《貞觀政要·貪鄙》唐太宗語(yǔ)

2．“摳摳族”“一分錢(qián)掰成兩半花，富日子當(dāng)窮日子過(guò)。”最近有一群年輕人將“摳門(mén)”奉為時(shí)尚，提倡過(guò)節(jié)儉的生活，被網(wǎng)友們稱(chēng)為“摳摳族”。

如，在寧波工作不到兩年的“80后”女孩陶嵐，“月收入4000多元，扣掉房租、伙食費(fèi)、交通費(fèi)，以及偶爾的娛樂(lè)和購(gòu)物的花銷(xiāo)，剩下的就不多了”。她說(shuō)，“一個(gè)人在外打拼，要省著點(diǎn)”。陶嵐認(rèn)為，“摳摳族”的根本目的是用健康節(jié)儉的方式過(guò)有品質(zhì)的生活。

從事出版工作的網(wǎng)友“麗劫”，是豆瓣網(wǎng)“摳摳族”小組的創(chuàng)始人。這個(gè)小組的成員，大多數(shù)是和她志同道合、提倡節(jié)儉有道的同事和朋友。她們加入“摳摳族”，是想倡導(dǎo)一種健康、節(jié)約、低碳的生活理念。

能坐公交就不開(kāi)車(chē)，能步行就不坐車(chē)；一張餐巾紙撕成兩半用；剩菜一般不放在微波爐加熱，而是放進(jìn)電飯煲里，趁煮飯時(shí)“蹭”點(diǎn)熱；不用洗衣機(jī)甩干衣服，而是讓衣服自然晾干；多用飛信、電子郵件，少打手機(jī)……不少“摳摳族”向身邊人提倡節(jié)水、節(jié)電、節(jié)氣，倡導(dǎo)節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的低碳生活。

（選自《浙江日?qǐng)?bào)》2010年8月23日，董音菲、袁艷/文，有刪改）

一類(lèi)作文

小議節(jié)儉

作者：林麗

節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在當(dāng)今時(shí)代，我們依然要提倡節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。 節(jié)儉，自古以來(lái)，就被古人奉為家訓(xùn)。早在兩千多年前的《左傳》中就有“儉，德之共也；侈，惡之大也”的論述。諸葛亮《誡子書(shū)》里說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這不僅是對(duì)家人的嚴(yán)格要求，也是對(duì)后世的嚴(yán)厲警戒。司馬光《訓(xùn)儉示康》，告誡其子司馬康要“以?xún)€素為美”，不要“以奢靡為榮”。明代清官海瑞死后，點(diǎn)其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。其儉素之德，令人贊嘆。方志敏身為將軍，經(jīng)手的款項(xiàng)以百萬(wàn)計(jì)，但他的財(cái)產(chǎn)卻是幾件破汗衫和破襪子。敬愛(ài)的周總理規(guī)定自己的主食要吃三分之一的粗食，一雙布鞋底磨穿了三次，還要縫起再穿，牙刷只剩下一半毛，還繼續(xù)使用，連用的毛巾也補(bǔ)上補(bǔ)丁。這樣的例子還可以舉出許多。正是這無(wú)數(shù)事實(shí)，證明了“儉樸”是人們不可缺少的美德；正是無(wú)數(shù)人節(jié)儉的經(jīng)歷，賦予了它豐富而深刻的意義。

節(jié)儉，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至全人類(lèi)的命運(yùn)，也關(guān)系重大。我們不應(yīng)該整天渾渾噩噩地過(guò)日子，我們也應(yīng)該關(guān)注一下這個(gè)星球上生物的生存現(xiàn)狀。那就是面對(duì)即將枯竭的地球能源，人類(lèi)還能走多遠(yuǎn)？以我國(guó)為例，我國(guó)常規(guī)能源資源的總儲(chǔ)量就其絕對(duì)量而言，是較為豐富的。然而，由于我國(guó)人口眾多，就可采儲(chǔ)量而言，人均能源資源占有量?jī)H相當(dāng)于世界平均水平的二分之一。煤炭的開(kāi)采僅能支持到2030年，這離我們很近。我國(guó)淡水資源總量較多，但按人口、耕地平均占有水平計(jì)算，又是很低，與世界上許多國(guó)家相比，人均占有量均低于世界平均水平。今年春季，南方旱災(zāi)，僅云南就有176萬(wàn)人飲水困難。如何讓現(xiàn)有的資源支撐我們走得更遠(yuǎn)，那就是在尋找新能源的同時(shí)，我們就要厲行節(jié)儉。

節(jié)儉，從這兩個(gè)字的本身出發(fā)即“節(jié)約”和“儉樸”。與“節(jié)約”相對(duì)應(yīng)的反義詞就是“浪費(fèi)”，與“儉樸”相對(duì)應(yīng)的反義詞就是“奢侈”，那么我們所說(shuō)的節(jié)儉其實(shí)就是在生活中要節(jié)約，要簡(jiǎn)樸，避免奢侈和浪費(fèi)。我們應(yīng)該保持儉約的生活，況且我國(guó)經(jīng)濟(jì)目前還并不富裕，許多人還沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。但在我們的生活中卻存在許多浪費(fèi)現(xiàn)象，如很多同學(xué)隨手扔掉饅頭，不節(jié)約用水、用電；很多地方吃喝成風(fēng)，公款出國(guó)旅游；報(bào)紙?jiān)瞿车貒?guó)家級(jí)貧困縣的政府機(jī)關(guān)蓋得像白宮一樣；很多產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)，造成了大量資源浪費(fèi)，等等。試想，還有很多的中小學(xué)危房急需改造，很多處于貧困線的人需要解決溫飽，很多突發(fā)的災(zāi)害如地震、泥石流、洪澇災(zāi)害等，需要大量的資金來(lái)來(lái)幫助受災(zāi)的人們重建家園，如果你還浪費(fèi)，不覺(jué)得臉紅嗎？

節(jié)儉，作為傳承華夏五千年文明的傳統(tǒng)美德，應(yīng)融入我們民族的血肉。相信在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的道路上，只要我們心手相牽，用節(jié)儉意識(shí)時(shí)刻約束自己的言行，一個(gè)人類(lèi)與自然長(zhǎng)久和諧的家園，離我們將不再遙遠(yuǎn)。

（安徽潛山縣三環(huán)高中）

【點(diǎn)評(píng)】本文主要寫(xiě)作特點(diǎn)：一是論點(diǎn)鮮明。運(yùn)用了首括句的形式，直接點(diǎn)明了論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，直截了當(dāng)。二是論據(jù)充分。如第二段列舉了古今典型的節(jié)儉方面的例子，既有道理論據(jù)，又有事實(shí)論據(jù)，論述了節(jié)儉對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。三是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。作者聯(lián)系當(dāng)今煤、水等資源，云南干旱，學(xué)校危房改造、自然災(zāi)害重建等現(xiàn)象，增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。全文論點(diǎn)突出，容量豐富，論述有力，被評(píng)為一類(lèi)卷。

二類(lèi)作文

勤儉與奢侈的對(duì)話

作者：張陽(yáng)陽(yáng)

勤儉與奢侈，猶如一對(duì)孿生兄妹，在一起生活，就總是拌嘴，較量著誰(shuí)贏誰(shuí)輸。

勤儉擺出一副老大的樣子，對(duì)奢侈說(shuō)：“你總是糟蹋錢(qián)，把自己弄得花里胡哨的，一點(diǎn)也不注意節(jié)約，真是太不像話了。”

奢侈彈了彈自己身上的名牌時(shí)裝，望了望勤儉一身樸素的衣著，拉長(zhǎng)了聲調(diào)說(shuō)：“嗬，看你老大，榜樣的力量還真是無(wú)窮的呢。你那樣省吃?xún)€用，害得我們家族都是小氣巴巴的，大家一個(gè)比一個(gè)只求奉獻(xiàn)，不求索取。我手腳大方點(diǎn)，就遭人白眼啦。”

勤儉挺直了腰板，繼續(xù)一本正經(jīng)地說(shuō)：“勤儉，是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，歷來(lái)被人們所敬重。正是無(wú)數(shù)勤儉的人，創(chuàng)造了美好的未來(lái)。像你這樣只顧奢侈享受，總有一天會(huì)坐吃山空的。” 奢侈擺弄了一下脖子上的鉑金彩鏈，摸了摸手指上的大鉆戒，拿出進(jìn)口的唇膏，朝嘴唇上涂抹了兩下，有點(diǎn)沾沾自喜地說(shuō)道：“女人愛(ài)花，什么花？有錢(qián)花就花。俗話說(shuō)得好，舊的不去，新的不來(lái)。看我這項(xiàng)鏈，珍珠的，黃金的，鉑金的，彩金的，流行什么，我就買(mǎi)什么，多時(shí)尚啊。再說(shuō)，金錢(qián)這東西，生不帶來(lái)，死不帶去。你那么勤儉，磕磕巴巴的，不也是一生嗎？”

“此言差矣。勤儉是一種高尚的品質(zhì)，也是一個(gè)人修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。勤儉，猶如一劑良藥，雖然有點(diǎn)苦口，但利于人生的健康成長(zhǎng)；勤儉也好似一塊試金石，檢驗(yàn)著人們的心靈是否純潔和骯臟。像你這樣無(wú)節(jié)制地奢侈下去，一旦失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，總有一天會(huì)吃苦頭的。”勤儉據(jù)理力爭(zhēng)。

“我也不是反對(duì)勤儉，如果大家都是奢侈豪華，誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造財(cái)富啊？沒(méi)有足夠的財(cái)富，拿什么去奢侈啊？我穿著世上最流行的名牌衣服，開(kāi)著時(shí)尚的愛(ài)車(chē)，住著豪華的房子，吃的是山珍海味，美味佳肴，多自在啊。我絕不做吝嗇鬼、守財(cái)奴。”奢侈眨巴著黑黝黝的大眼睛，毫不相讓。“先苦后甜，才是人生一種最大的快樂(lè)。如果像你這樣毫無(wú)節(jié)制，一心追逐奢侈，在這方面想得多了，在工作、事業(yè)等別的方面就想得少了。居里夫人畢生過(guò)著最簡(jiǎn)單的生活，不受外界的干擾，使其在科學(xué)事業(yè)上取得了巨大的成功。如果經(jīng)不住勤儉的考驗(yàn)，遲早會(huì)栽跟頭的。”勤儉有板有眼地說(shuō)。

…………

在他們爭(zhēng)得面紅耳赤、不可開(kāi)交的時(shí)候，遠(yuǎn)方飄來(lái)了一位哲人，只聽(tīng)到他說(shuō)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢。”當(dāng)他們著意看時(shí)，那人又飄飄然，離開(kāi)了……

（安徽潛山縣野寨中學(xué)）

【點(diǎn)評(píng)】本文運(yùn)用了擬人化的寫(xiě)法，通過(guò)“勤儉”與“奢侈”的對(duì)話，自我畫(huà)像，揭示了各自的思想觀點(diǎn)和人生態(tài)度，神態(tài)的描寫(xiě)也顯得恰如其分。結(jié)尾出現(xiàn)虛幻的哲人所說(shuō)的名言，由個(gè)人上升到國(guó)家，表明了作者的傾向性。不足之處：倒數(shù)第二段，在舉出居里夫人事例后，語(yǔ)意銜接不太自然，需要修改完善。道理論據(jù)與事實(shí)論據(jù)的選用，顯得單薄。全文現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，形式新穎，被評(píng)為二類(lèi)文。

三類(lèi)作文

節(jié)儉要從小事做

作者：江家順

“由儉入奢易，由奢入儉難”，這是人人都懂的道理。

宋仁宗時(shí)，張之白任宰相，有人勸他說(shuō)：“閣下收入不少，生活如此節(jié)約，外面人說(shuō)你是‘公孫布被’呢！”司馬光回答：“我今天的收入，全家錦衣玉食，可以做到。可是，由儉入奢易由奢入儉難，我今天的收入，不可能永久保持，一旦收入不行，家人久過(guò)奢侈的生活，一下子改不過(guò)來(lái)，就可能出事。一直保持儉約的生活，豈不更好！”

我們應(yīng)該保持儉約的生活，養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。節(jié)儉，不是故意穿得破破爛爛來(lái)沽名釣譽(yù)，也不是根本不消費(fèi)來(lái)做守財(cái)奴，而是要適度注意簡(jiǎn)樸，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。節(jié)儉，就要從小事情做起。如，節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水……提倡再利用，提倡節(jié)能環(huán)保，提倡新理念，做一個(gè)時(shí)時(shí)處處注意節(jié)約的人。

浪費(fèi)奢侈會(huì)使人道德滑坡，甚至?xí)谷苏`入歧途，不能自拔。在當(dāng)今反腐倡廉過(guò)程中，有許多領(lǐng)導(dǎo)官員不能以節(jié)儉之德約束自我，由于追求生活奢華腐化，催生自我無(wú)窮的物質(zhì)欲望，一發(fā)而不可收拾，陷入其中不能自拔，最終因貪污受賄，鋃鐺入獄，親手毀掉了自己后半生的幸福生活。有同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的生活水平都提高了，用不著再去考慮什么節(jié)儉。是的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了消費(fèi)，消費(fèi)可拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但我們不能因此就忘記節(jié)儉。惜飯有飯吃，惜衣有衣穿，消費(fèi)不等于浪費(fèi)。不能因?yàn)樘岢M(fèi)就隨意浪費(fèi)。節(jié)儉不僅僅是節(jié)約錢(qián)物，更是在積聚自己美好的德行。

養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，才會(huì)懂得珍惜，才會(huì)“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。在我們學(xué)校的餐廳里，有些同學(xué)挑肥揀瘦，浪費(fèi)嚴(yán)重，所作所為，毫無(wú)顧忌。看到如此情形，我想大聲喊：“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦。”

樹(shù)立節(jié)儉意識(shí)，應(yīng)該從我做起，從小事做起。 （安徽潛山縣三環(huán)高中）

【點(diǎn)評(píng)】本文被評(píng)為三類(lèi)卷。存在的主要問(wèn)題有：一是論點(diǎn)不鮮明。如第一段，論述“儉”與“奢”的關(guān)系，如果改為與標(biāo)題直接相關(guān)的論點(diǎn)，就顯得旗幟鮮明，直截了當(dāng)。二是論述欠深刻。如第二段舉出宋朝宰相張之白節(jié)儉的話，就缺乏必要的論述，而且是圍繞從小事做起的論點(diǎn)來(lái)論述。再如第四段，論述某些領(lǐng)導(dǎo)干部以身試法、貪污腐敗的事理，應(yīng)揭示其量變到質(zhì)變的過(guò)程，圍繞由小到大的論點(diǎn)來(lái)剖析。第五段，聯(lián)系《鋤禾》詩(shī)，也要從小事要節(jié)儉點(diǎn)出自己的觀點(diǎn)。

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