樊遲問仁,子曰:“愛人?！眴栔?

2023年12月7日發(fā)(作者：個人所得稅的作用)

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樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?..

【原文】

12.22 樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉①，能使枉者直?！狈t退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也②，吾見于夫子而問知③，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶④，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

【注釋】

①舉直錯諸枉：把正直的人擺在邪惡的人的上面，即選用賢人，罷黜壞人。錯，通“措"，安置。

②鄉(xiāng)(xiàng)：同“向"'過去。

③見(xiàn)于．被接見。

④皋(gāo)陶（yáo）：舜時的賢。

⑤伊尹：商湯時輔相。

【翻譯】

樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什么是智，孔子說：“善于知人。”樊遲沒有完全理解。孔子說：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直?！?

樊遲退了出來，見到子夏，說：“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面’，這是什么意思？”子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了?！?

【解讀〗

治政要親賢遠佞

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在本章之中，孔子提出從政者要親賢遠佞的思想。這個思想，三國名相諸葛亮表達得更明確。他在《出師表》中總結漢朝興亡的教訓時說：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”諸葛亮目的是告誡劉禪，讓他親近賢臣，遠離小人。不僅劉禪，所有的領導者都應注意，對賢臣和小人的好惡取舍，不僅關系到政治是否清明，更是直接關系到事業(yè)的興衰成敗。

翻看中國歷史就會發(fā)現，很多王朝的滅亡大多有“佞臣”在其中起“推動”作用。春秋晚期，楚國人伍子胥父兄為人陷害，他只身逃到吳國，但父兄皆為楚平王所殺。后來，伍子胥做了吳國大夫，助吳伐楚，五戰(zhàn)而勝。吳王闔廬很重視伍子胥的才干，對他加以重用，吳國日益富強起來。吳王闔閭死后，其子夫差繼位。在伍子胥的輔佐下，夫差大敗越國，越王勾踐裴坡求和。伍子胥建議夫差乘勢徹底消滅越國，但被夫差拒絕。后來，伍子胥多次對夫差的錯誤政策提出批評，遭到夫差反感。夫差貪圖安逸，信用奸臣伯嚭。伯嚭接受了越國的賄賂，在夫差跟前進讒言陷害伍子胥。夫差聽信了讒言，賜伍子胥寶劍要他自盡。伍子胥死后，夫差對伯嚭言聽計從，做出許多錯誤決策，最終落得個國破身死的可悲下場。這時夫差才深感后悔，臨死時掩面長嘆：“我哪還有臉見伍子胥呢？”后人評論說，吳國的強盛是因為伍子胥，滅亡也是因為伍子胥。強盛是闔閭重用了伍子胥，滅亡是因為夫差疏遠了伍子胥，親近了伯嚭。親佞遠賢導致國家滅亡，這個教訓可謂深刻。

要求領導者一定要親賢遠佞，其中的道理很簡單。賢者胸懷天下，必定有責任感，有了責任感就能成事；而佞者心里只有自己，自私自利，好趨炎附勢，慣于弄虛作假，只能成事不足，敗事有余。所以領導者要親近賢者，遠離佞者。

親賢遠佞首先要能夠分辨誰是“賢”誰是“佞”，關于這點，《晏子春秋》中提出了詳細的判斷標準。晏子是這樣說的：“利于國者愛之，害于國者惡之……天下治平，百姓和集?！薄绊樣诩赫邜壑嬗诩赫邜褐瓌t危覆社稷。”很顯然，賢者就是“利于國者”，佞者就是“害于國者”，而“順于己者”不一定是賢者，“逆于己者”也不一定是佞者。也就是說，判斷一個人忠誠與否，要看這個人對集體的利害，而不能憑自己的主觀好惡。

奇怪的是，明明知道親近小人對自己的事業(yè)有很大的傷害，還是有不少領導者對“小人”寵愛有加。其中原因在于人性的弱點，領導也是人，會有點私心和個人好惡。而自古以來仁人志士皆剛正不阿，境界高遠，凡事以原則為重，遇到領導者犯錯不僅不會作出讓步。這必然使得領導的個人虛榮得不到滿足，或者受到損害，因此領導者并不那么喜歡親近賢者。相反，小人總是善于阿諛奉承，對領導的要求更是善于逢迎，因此更容易博得領導者歡心。領導者若能認識到這一點，也許就能正確對待賢臣與小人了。

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