周公旦姬旦的生平簡介

2023年12月9日發(作者：年度工作小結)

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周公旦姬旦的生平簡介

姬旦的生平簡介 姬旦(～前1105年)史稱周公。姬昌的第四子，姬發同母弟，即周公旦。武王死后，子成王年幼，不能管理國家，由姬旦輔政當國。七年之后，還政成王。史稱周公攝政。周公攝政后，管叔、蔡叔、霍叔故意爭權，散布讕言說周公將不利于孺子(成王)。引起周貴族內部不和。滅殷后的第三年，武庚發起叛周，并聯合東方徐夷、奄、蒲姑等東方舊屬國動員大規模武裝叛亂，面對這樣嚴重局勢，周公耐煩說服召公奭和諸大臣，作《君奭》，準時解決了周朝統治集團的內部因王位繼承的矛盾，然后親率大軍東征。經過三年苦戰，最終削平了武庚叛亂，殺武庚，黜三叔，同時攻滅了東夷諸部。經過這次戰爭，周人才最后完成了滅商的事業。

周公東征成功之后，為了鎮壓商遺民和掌握整個東方地區，確定在洛水北面的瀍河澗水附近營建洛邑(今河南洛陽市)。營建工作自周公攝政五年開場，至七年完工。新建洛邑包括王城和成周兩局部，成周在東而王城在西，中隔瀍水。洛邑建成后，周公將殷頑民(即大小奴隸主)遷往成周，并派八師(一師2500人)軍隊鎮懾。與此同時，周公還政于成王，自己留守洛 1 / 7

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邑。從今，洛邑成為周王朝統治東部地區的政治、軍事中心，號稱東都。

為了穩固周的統治，周公總結夏殷的統治閱歷，制定周朝政策。從他先后發布的《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告看來，《康誥》的目的是安定殷民，實施明德慎罰。即庇護殷民正當權益，依法行事不行濫罰?！毒普a》是針對殷民飲酒成風而發布的文告，引導殷民不因飲酒大量浪費糧食，要藝黍稷種莊稼，肇牽車牛，遠服賈去經商養父母，主見祭祀慶典可用酒，平常聚會不行飲酒。對工匠飲酒要先行教導，對商民飲酒者全數拘獲送京都?！惰鞑摹肥恰犊嫡a》文告的續篇。倡導明德，至于敬寡、至于屬婦，合由以容。就是要上上下下不-而敬寡。合由以容自然會浮現安定局面。要勤用明德、保民，才干萬年惟(為)王。三篇文告貫通了對殷民的根本政策。殷頑民遷居洛邑后，周公發表的《多士》文告，全文兩大段。第一段是攻心，周是替天行道，是天命所在，殷民要識大局順從周的統治。第二段宣布給殷頑民以生活出路。告誡他們說，只要你們服從聽命，有你們的耕田，有你們的家室，有德有才的人周朝還要任用。否那么，不但會失去土地，還會失去生命。又勸誘說只要安心從業，你們子孫也會興旺起來。殷頑民只好軟化降服。

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周公繼承武王的遺訓，在全國采取分封制。為了便于對制服地區的掌握和穩固周王室的政權，分封王室子弟親戚和功臣，讓他們到被制服地區，并授予被制服地區的土地和人民，使其根據中央政權的構造形式，建設諸侯國。各諸侯在其封國內享有世襲統治權。對周天子順從指令，定期朝貢和提供軍賦力役的義務?！盾髯幼πА酚涊d：周公立七十一國，姬姓獨居五十三人。分封制的推行，有效地鞏固了西周王朝的統治，為華夏民族文化交融與進展發明了條件。

為了周王朝長治久安，周公制禮作樂。按照分封制原那么制定了一套維系各級貴族上下、尊卑貴賤、親疏關系的典章制度。禮強調的是別。如忠、信、孝、悌、敬、讓、義、順等都體如今禮制之中。相傳周禮有五類：吉禮講祭祀，兇禮講喪葬，軍禮講興師征伐，賓禮講會同來賓，嘉禮講婚冠宴飲，合稱五禮。樂講的是和，即所謂親親。有別有和，是團結周王朝貴族階級的兩個方面。禮只采取于貴族內部，即禮不下庶人。這種禮制結合周代產生的宗法制的以血緣關系的世襲統治，起到了維護父權制，維護周天子的統治地位的作用。誰要違犯尊卑、嫡庶等級森嚴的禮法，便視為非禮、僭越。制禮作樂是穩定統治階級秩序的根本措施。

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周公攝政的第七年還政于成王。他寫了《無逸》，告誡成王不要貪圖安逸，由逸而失國。周公還政三年之后，在灃京養老，不久病死。成王以周公有勛功于周國，贈魯公，以天子禮祀之，葬周公于畢(在今西安市東南)。

姬旦的歷史評價 漢初大思想家賈誼評價周公曰：文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身?？鬃又埃S帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。周公曾先后輔助周武王滅商、周成王治國。武王死后，成王年幼，由他攝政當國。平定三監之亂后，大行封建，營建成周(洛邑)，制禮作樂，還政成王，在穩固與進展周朝統治上起了關鍵作用，對中國歷史的進展產生了深遠影響。

周公在當初不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂之子武庚祿父和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢力擴展至海。后營建洛邑。相傳他制禮作樂，制定和完美宗法制、分封制等各種制度，使西周奴隸制獲得進一步的穩固。

自春秋以來，周公被歷代統治者和學者視為圣人。他被尊為儒學奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《論語》中記載孔子輿論云：甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見 4 / 7

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周公。孟子首稱周公為古圣人，將周公與孔子并論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《荀子儒效》中贊頌了周公的德才。漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作，是其致西周于太平盛世之業績，將周公的地位駕于孔子之上。直到唐開元時期，有著劇烈權力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔后的周召共和，于是下令取消周公文廟供奉的資歷，改以孔子為主。唐朝的韓愈為辟佛老之說，大力宣傳儒家道統，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。

周公旦制禮作樂，制定和推行了一套維護君臣宗法和上下等級的典章制度。確立的嫡長子繼承制，即以血緣為紐帶，規定周天子的王位由長子繼承。同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫。他們與天子的關系是地方與中央、小宗與大宗的關系，加強中央政權的統治，這就是所謂的禮樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會，影響了后世幾千年。

姬旦的后世紀念 洛陽周公廟與陜西岐山、山東曲阜周公廟，并稱為海內三大周公廟，皆為祭祀西周初年文王之子、武王之弟、成王之叔周公姬旦的祠廟，亦稱元圣廟。

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洛陽周公廟

洛陽周公廟始建于隋末唐初(618年)，由隋將王世充草創。王世充為了反抗李密瓦崗軍，詐稱左軍衛士張永

通三夢周公，為周公立廟，每出兵輒先祈禱。周公廟地處隋唐東都洛陽城宮城正門應天門內東側，唐太宗貞觀年間和唐玄宗開元年間都曾予以重修?！逗幽细尽分浻小短崎_元重修周公祠碑》?！逗幽贤ㄖ尽酚涊d，明嘉靖四年(1525年)又在舊址重建，萬歷四十七年(1619年)重修。清康熙十三年(1674年)，河南府知府王來慶將僅殘存定鼎堂的周公廟進行全面大修。清乾隆八年(1743年)、五十五年(1790年)與光緒十六年(1890年)又屢次重修。1992年以來，明建定鼎堂、清建會忠祠(今禮樂堂)與三殿、兩廂，都又陸續修繕。

陜西周公廟

周公廟風景名勝區，位于陜西省岐山縣城西北六公里處的鳳凰山南麓。唐武德元年(618)為紀念西周政治家

周公姬旦修建。廟內古樹參天殿堂成群，除了周公道殿外，還有召公、太公、等周人先祖及功臣勛將的配殿，漢白玉武將像等古跡名勝。廟區現存古建造30余座，占地約7公頃，整體建造對稱布局，殿宇宏 6 / 7

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偉，亭閣玲瓏。廟內現存碑與石刻眾多，并有漢、唐、宋、元、明古木多株。

曲阜周公廟

山東曲阜周公廟位于曲阜城東北里許處的周公廟，全稱文憲王廟，亦稱元圣廟，是祭祀周公的廟宇。因封建

帝王曾封周公為元圣，故又得名為元圣廟。公元1008年追封周公為文憲王，在太廟舊址重建新廟。經宋、元、明、清屢次修建，達現今規模。周公廟現占地28000平方米，三進院落，有門、坊、亭、殿等明、清建造13座57間。其間檜、柏、楷、槐等古樹庇蔭，十分壯觀。周公廟的大門額題欞星門。門內左右各立石坊一座，東坊額刻經天緯地，西坊額刻制禮作樂，贊頌周公德績。元圣殿是周公廟的中心建造。殿內塑有周公像，正中上懸明德勤施匾額。

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