夜坐古詩擴寫

2023年12月10日發(作者：鈴香音色)

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夜坐古詩擴寫

《夜坐》原文及翻譯賞析 篇1

夜坐 宋朝 張耒

庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。

梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲。

《夜坐》譯文

寂靜的前庭空無一人，只有秋月仍舊明亮。夜里的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。

梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹上的梧桐葉迎風搖擺，發出了些許聲音。

《夜坐》注釋

氣：氣氛。

清：冷清。

甘：甘心。

《夜坐》賞析

這首秋夜即景詩，上聯寫景，突出了清幽寂靜之意；下聯景中寓情，用殘葉迎風尚有聲響來抒發“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢。

此詩寫秋風殘葉，卻不寫其衰颯敗落，而突出其不懼風寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹圣時期所受苦難的歷史背景有關，也是宋代士人的孤高品格的象征。這也是一種人文意趣。

此詩運用了擬人的手法，古典詩詞摹寫梧桐抒發秋意，通常表示悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。用梧桐殘葉迎風尚能發出聲響，來書寫烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負。

《夜坐》原文及翻譯賞析 篇2

夜過借園見主人坐月下吹笛

清朝 袁枚

秋夜訪秋士，先聞水上音。

半天涼月色，一笛酒人心。

響遏碧云近，香傳紅藕深。

相逢清露下，流影濕衣襟。

《夜過借園見主人坐月下吹笛》譯文

在凄清冷寂的秋夜拜訪借園主人，還未見其人已經聽到笛聲。

悠悠笛聲在冰涼如水的月色中飄蕩，抒發著主人的心情。

笛聲嘹亮，仿佛阻遏了夜空中的碧云，深處的紅藕的飄來陣陣幽香，好像笛聲也有了香氣。

與主人在清冷的月光下相逢，久久佇立相對無語，連那衣襟都被被清涼的窗露沾濕了。

《夜過借園見主人坐月下吹笛》注釋

秋士：指借園主人。

響：指聲響。

遏：指阻止，使停止。

《夜過借園見主人坐月下吹笛》賞析

全詩四聯均寫景，無一句議論，無一句抒懷，但卻彌漫著凄清的氛圍，滲透著悲涼的情思。細細品味，如飲醇酒，回味無窮。

首聯“秋夜訪秋士，先聞水上音”奠定了全詩的感情基調。 “秋夜”本已凄清冷寂，而所訪者又是“秋士”，更暗寓幽怨之意。古人云：“春女怨，秋士悲”。所謂“秋士”即謂暮年不遇者，借園主人當屬此類。袁枚自己雖曾步入仕途，任過縣令，但因升遷無望等原因，早于七年前辭官，隱居于南京小倉山隨園。兩人在感情上是相通的，詩人此行“訪秋士”即是以此為前提的。當詩人步入借園，首先聽到的“水上音”就是笛聲。這笛聲作為一種聽覺意象是全詩的中心意象。它是借園主人心聲的流露，感情的寄托。詩在首聯引出“水上音”之后，中間兩聯即集中筆墨對其進行描寫。但詩人并沒有單純地去描寫笛聲，而是以視覺意象“月色”及嗅覺意象“藕香”作為陪襯烘托，使笛聲意味更加豐富感人。

頷聯“半天涼月色，一笛酒人心”，乃是膾炙人口的名句。“一笛”指笛聲，“酒人”指微醺的借園主人，他在借酒消愁之后，還嫌不足，又以笛聲抒其情懷。在中國古詩中，笛聲基本上都是幽怨悲哀的意象，這首詩中的“笛聲”也不例外。“一笛酒人心”抒發的乃是“秋士”不遇的哀愁之心，而描寫笛聲在冰涼如水的月色中飄蕩，仿佛笛聲也浸透了清冷的月色，更增添了笛聲凄怨的情韻。

笛聲感情雖然哀怨，但借園主人吹奏技巧卻十分高超，故頸聯一轉云：“響遏碧云近，香傳紅藕深。”笛聲嘹亮，仿佛阻遏了夜空中的碧云，同時水中飄來了紅藕的幽香，與笛聲交織往還，好像笛聲也具有了香氣。作者先聞“水上聲”，既產生了感情的共鳴，又陶醉在音樂的享受之中，所以久久佇立，直到笛聲結束，才想起要與友人相會。

尾聯云：“相逢清露下，流影濕衣襟。”此聯乃回應首句，當作者在秋夜聽完友人的一曲笛聲之后，終于迎來了與“秋士”的相逢之時，但他們卻久久的相對無語，身影沉浸在流瀉的月光下，顯得格外寧靜；他們的衣襟被清涼的窗露沾濕了，猶如他們的心靈也被凄清的笛聲凈化了一般。友人的心聲已在笛聲中傾訴殆盡，作為知心朋友，作者對此已經領會和理解，無須多問，亦不必多言，兩人心靈達到了高度的默契。詩的收束像不盡的笛聲的余音一樣，讓人回味無窮。

這首詩歌的主旨在于表現作者與李晴江作為知音的深厚友誼，詩中卻無一語表達此意，只是寫自己夜訪友人聽其“月下吹笛”時的景象與兩人相逢時無言的情狀，但自有一股感情之泉流注全篇，這也正體現了袁枚“凡作人貴直，而作詩文貴曲”（《隨園夜話》）的詩論理念。

《夜坐》原文及翻譯賞析 篇3

原文：

客中夜坐

明代：袁凱

落葉蕭蕭淮水長，故園歸路更微茫。

一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。

譯文：

落葉蕭蕭淮水長，故園歸路更微茫。

秋夜落葉蕭蕭，江潮滾滾，我行進在回歸故園的路上，因目迷心亂而前路茫茫。

一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。

在這半夜三更的瀝瀝細雨中，突然聽得一聲鴻雁啼叫怎么能不叫行路之人斷腸流淚呢？

注釋：

落葉蕭蕭淮水長，故園歸路更微茫。

客中：指于京都金陵任職。蕭蕭：象聲詞，這里是草木搖落聲。故園，故鄉。歸路：回去的路。茫茫：無邊無際的樣子。

一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。

新雁：初來的雁。三更：半夜時分，指半夜十一時至翌晨一時。行人：出門在外的人。斷腸，形容極度悲傷。

賞析：

這首詩詩前兩句寫悲涼的秋景，后兩句寫作者因回家路漫漫而悲傷的感交集，柔腸寸斷的心情。這首詩因情會景，復因景生情，進而以景顯情，將詩人欲歸鄉不得，極其凄清冷寂的心境渲染淋漓盡致。

首句化用杜甫《登高》詩中名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來合二為一。杜詩作于四川夔州，袁詩作于南京，但都在長江邊，情境俱切。

在這句所寫的蕭瑟景象中，已透出傷感的氣氛，接著點出傷感的原因：“故園歸路更茫茫”。“更”字比較的基礎是前句的“江水長”。長江滔滔數千里，在南京一帶，江面遼闊迷茫。而回到故園的道路，比它更為漫長，渺渺不可見。細心的讀者馬上會發現：從南京到松江，道路算不得太遠，交通又十分方便，這樣說是不合道理，但正是從這不合理的表述中，隱約透露真情。原來故園隔絕的原因，并不是天遙地遠，而是身不由己，羈縻朝廷。況且又處處危險，弄不好就要送命。這樣的處境中，遙望歸鄉之路是“茫茫”無盡頭，此意閃爍，一點即止，下面轉寫，“夜坐”情懷。

在思鄉的焦慮中，聽到南飛雁群的鳴聲，想到人竟不如雁兒自由，可以往來高空，無所阻遏。說“一聲新雁”，是突出心理的敏感，也就表現出思歸的急切。但終究是無可奈何，長夜枯坐，不能入眠，聽那淅淅瀝瀝的秋雨，飄灑到三更。不用多說，“三更雨”已經從側面描繪出詩人百無聊賴的、沉悶的心情。結句不從第三句直接引申，作深一層的抒發，卻眺開一步，說此情此景，令離鄉之人，無不哀痛欲絕。這也是吞吞吐吐的筆法，避免對自身的境遇，切入太深。同時也隱含世路崎嶇，傷心非我一人的意思。

這詩字面很陳舊，看起來好像沒有多少新意。但仔細地讀，才感覺到種閃閃爍爍，欲說還休的沉痛，表述其實是很用心。選用陳舊的語言、意象，只是要把某些尖銳的情緒掩蓋起來。

《夜坐》原文及翻譯賞析 篇4

山中夜坐原文

悠悠天地間，草木獻奇怪。

投老一蒲團，山中大自在。

翻譯

悠悠天地之間，草木呈獻出干奇百怪。

老來獨坐在蒲團上，覺得山中特別逍遙自在。

注釋

悠悠：寥廓，深遠。

獻：呈現。

奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡后的種種怪事。

投老：到老，臨老。

蒲團：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時用。

賞析 德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門著書。這首詩就是寫他在山中的隱居生活的。

詩題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時當夜晚，蒲團靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩的基調。

開頭兩句寫山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開闊深遠。獻，奉獻，這里將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺，競相呈現各種奇形怪狀的姿態。這句隱喻宋亡后世態翻覆，種種怪事不堪入目。

后兩句承“奇怪”而來，由寫景轉而寫心境。在草木爭奇斗怪的熱鬧場合中插入“蒲團”，本來是不協調的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結，不能不使人為之嘆惋。但面對社會現實而富于正義感的詩人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團外別無他途。“自在”而冠以“大”，似乎詩人對這種歸隱生活，是十分喜愛和贊賞的。

據李有《古杭雜記》記載，文及翁及第后，與同科進士游覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說：“余生自負澄清志。”又說：“借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見文及翁本來是一個胸有大志、一心圖謀恢復的有為之士，從他對林處士的譏誚，也可看出他對那些自命風雅、不問國事的所謂“高人隱士”是如何深惡痛絕了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林里孤坐蒲團以了殘生，這里頭當蘊含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著的，是亡國的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閑適，內心的痛苦也就越是深切和沉重。應該說，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會的對立面而存在的，是對現實的抗爭。

南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫道：“那堪獨坐青燈！想故國高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情。”在清冷的山中夜晚，青燈獨坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。

《夜坐》原文及翻譯賞析 篇5

龍潭夜坐

何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。

幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。

草露不辭芒屨濕，松風偏與葛衣輕。

臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。

翻譯

哪來夜花香氣清？石林茅屋隔溪聲。

隱者月出每獨行，空山偶一傳鳥鳴。

草鞋不怕露珠濕，松風偏愛葛衣輕。

水邊琢磨《猗蘭操》，江南江北都是情。

注釋

龍潭：這里指的是滁州的龍池、又稱“柏子潭”、“柏子龍潭”。遺址在滁州的龍池街。

幽人：幽隱之人。

芒屨：草鞋。

葛衣：泛指秋冬間所穿的衣服。

猗蘭：即《猗蘭操》，也稱《幽蘭操》，琴曲名。

創作背景

此詩為正德九年（1514）春作者于滁州任上所作，時年四十三歲。作者在正德八年（1513）被任為南京太仆寺少卿，因督理馬政至滁州，公務之余，時與師友游覽當地名勝瑯琊山、龍潭等處，并和學生隨處討論學問，相互啟發，心情十分愉快。

賞析

王守仁因反對宦官劉瑾專權，遭謫邊多年。劉瑾敗后，官至兵部尚書。但其安邦定國大志終不得伸展，心中自然苦悶，故有夜不入眠，尋幽解悶之舉。《龍潭夜坐》便是此種心境的寫照。

“何處花香入夜清，石林茅屋隔溪聲。”首聯寫“花香”、“溪聲”引動詩人游興。此處開篇點題，扣住“夜坐”落筆，先從嗅覺、聽覺寫起，“花香”撲鼻而不知所自，“溪聲”充耳卻隔著石林茅屋。夜深人靜，“花香”、“溪聲”自然格外清晰，但又都籠罩在夜色朦朧之中，讓人感知得到，而捉摸不著，充滿神奇的力量，令人向往，激發了詩人的游興。

“幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。”此聯寫詩人月夜獨游。詩人這里自稱幽人。明月當空，詩人踏著月光，在龍潭附近夜游。四周一片幽靜，唯有山中棲息的鳥兒不時發出鳴叫。這里，詩人意在表現月夜的孤寂空廓，但不從寂靜無聲上用力，而是特意地寫了聲響，以反襯周圍環境的空曠幽邃，達到“鳥鳴山更幽”的藝術效果，使自然界充滿生命的意趣。

“草露不辭芒屨濕，松風偏與葛衣輕。”這一聯寫詩人徜徉在大自然中的輕松快慰的'心境，頗似陶淵明的田園歸隱情調。詩人踏著“草露”，迎著“松風”，不怕草鞋打濕，任憑風吹衣飄，雖有露冷風涼之感，但詩人向往歸隱生活，一派隱逸風情躍然紙上。

“臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。”尾聯抒發生不逢時的感慨和對大江南北壯麗風光的熱愛。孔子在《古琴操》中有《猗蘭操》，哀傷生不逢時。王守仁在平定寧王朱宸濠之亂后，因小人陷害，以功成罪。作此詩時，正是他傷不逢時的時候，所以借《猗蘭操》琴曲名來抒發心中的煩憂。但正當他面對大江，想要發泄不滿時，大江南北的壯麗山河，又使他抑郁的心情豁然開朗，足見詩人的胸懷是坦蕩豁達的。

全詩寫龍潭夜景，一片清幽，含蓄委婉地抒發了詩人厭倦世俗官場，眷然歸與的思想感情。

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