2014學校德育概論練習題集 (1)

2023年12月12日發(作者：難以忽視的真相觀后感)

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《學校德育概論》練習題集

一、單項選擇題

1、“知行合一”的道德修養理論是由（ ）提出的。

A.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.王陽明

2、“先知后行”是（ ）古代的道德修養思想。

A. 美國 B.中國 C.法國 D.英國

3、道德教育的目標是（ ）。 ）

A.揚善抑惡 B.克己復禮 C.見賢思齊 D.化性起偽

4、（ ）說：“要是沒有倫理教育，人類就不會得救”。

A. 尼采 B.福柯 C. 康德 D.愛因斯坦

5、中國古代道德教育的核心范疇包括（ ）。

A. 德性 B.人格 C.忠孝 D.善良意志

6、仁愛在中國文化中是（ ）的基本觀點。

A.道家 B.儒家 C.法國 D.墨家

7、兼愛是（ ）提出的道德范疇。

A.墨子 B. 孔子 C.荀子 D.莊子

8、南宋（ ）提出了“發明本心”，并認為這是個人道德修養的“易簡功夫”。

A. 朱熹 B.張載 C. 陸九淵 D.陳亮

9、（ ）是中國古代道德理論中長期爭論不休的問題。

A. 天人合一 B. 義利之辯 C. 天理人欲 D.以德治國

10、“德性可教嗎”是（ ）與曼諾辯論的道德教育命題

A.赫拉克利特 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里斯多德

11、亞里斯多德寫過一本道德名著，它的名字是（ ）。

A.《尼各馬可倫理學》 B.《理想國》 C.《大教學論》 D.《普通教育學》

12、柏拉圖認為，哲學享有的（ ）是最高的美德。 ）

A.智慧 B.勇敢 C.節制 D.正義

13、原罪說是西方（ ）道德教育的人性預。

A. 古代 B.中世紀 C. 文藝復興 D.后現代

14、摩西十誡是（ ）的基本教義 。

A. 猶太教 B.伊斯蘭教 C.佛教 D. 道教

15、“穆斯林”一詞原意是（ ）。

A.仁愛 B.順從 C.孝敬 D、忠義

16、（ ）將人類德性分為“理智德性”和“倫理德性”。

A.蘇格拉底 B. 柏拉圖 C.亞里斯多德 D. 普羅塔哥拉

17、“善良意志”是（ ）提出的。

A. 弗洛伊德 B. 康德

C. 柯爾伯格 D.班杜拉

18、自愛是（ ）范疇。

A. 公德 B. 私德 C.德性 D. 美德

19、義務是（ ）范疇

A. 理性道德 B.情性道德 C. 行動道德 D. 現代美德

20、絕仁棄義是（ ）提出的一種自然主義道德觀

A. 孟子 B.董仲舒 C. 韓非子 D. 老子

1 21、（ ）在國民時期曾經作為學校道德教育的一種課程普遍開設。

A.修身課 B.公民課 C.政治課 D.思品課

22、中國古代道德教育中的“四維”是指（ ）。

A.禮儀廉恥 B.仁義禮智 C. 恭寬信敏 D.信義和平

23、“新民德”是近代學者（ ）最先提出的一種道德教育新觀念。

A. 容閎 B. 嚴復 C.梁啟超 D. 胡適

24、“刑不上大夫，禮不下庶人”體現中國傳統道德文化中存在著（ ）的顯著特點。

A.博愛平等 B.民胞物與

C.愛有差等 D.推已及人

25、中國古代“六藝”中的（ ）是道德教育教材

A. 書數 B.射御 C.禮樂 D.春秋

26、理性道德教育的目標在于發展學習者的（ ）。

A.良心 B.德性 C.良能 D.良知

27、平等與正義屬于（ ）范疇。

A. 傳統美德 B. 行動道德

C. 情性道德 D. 理性道德

28、自愛屬于（ ）范疇。

A. 公德 B.道德

C. 私德 D.美德

29、情性道德的教育目標在于引導學習者（ ）。

A. 向善 B.知善 C. 行善 D.學善

30、行動道德的不同于一般德性的顯著標志是（ ）。

A. 可評價 B.可觀察 C.可反復 D.可獎勵

31、（ ）是體現王陽明“知行合一”行動道德修養觀。

A.至德 B.致良知 C.以法代德 D.吉德

32、公平與正義是柯爾伯格六階段中的（ ）階段。

A.第三階段 B.第四階段

C. 第五階段 D.第六階段

33、兩難道德故事是（ ）提出的發展學習者道德判斷能力的方法。

A. 杜威 B. 洛克 C.盧梭 D. 柯爾伯格

34、基督教主張（ ）原則。

A.無限寬容 B.有限寬容

C.以怨報怨 D.以德報怨

35、良心通常是指個人（ ）的道德情感。

A. 后驗 B.經驗 C.先驗 D.實驗

36、情性道德中的仁愛境界的第三層次是（ ）。

A.理解 B.寬容 C.奉獻 D.慈善

37、（ ）是相信超自然力量的存在。

A. 宗教道德 B. 世俗道德

C. 平民道德 D. 圣人道德

38、( )的“精神助產術”對后人推崇的道德教學方法。

A. 昆體良 B.柏拉圖

C. 蘇格拉底 D.亞里斯多德

39、行動道德應該成為（ ）的根本依據。

2 A. 道德評價 B.道德方法 C. 道德內容 D. 道德知識

40、從道德的角度看，人性中同時存在著（ ）兩種傾向。

A. 公德與私德 B.個人與社會 C.天使與魔鬼 D.向善與向惡

二、多項選擇題

1、中國古代道德文化中的愚味主義體現在以（ ）的表述中。

A.“天下皆知善之為善，斯不善矣”

B.“絕仁棄義”

C.“民可使由之，不可使知之”

D.“親親有術，尊賢有等”

E.“存天理，滅人欲”

2、中國古代道德教育受到以下（ ）等整體性觀念的深刻影響。

A.善惡合一

B.天人合一

C.家國合一

D.政教合一

E.知行合一

3、以下( )屬于《大學》中的“八條目”范疇。

A.誠意

B.正心

C.修身

D.齊家

E.治國平天下

4、孟子主張人性論，其依據為有以下（ ）“善端”。

A.惻隱之心

B.羞恥之心

C.辭讓之心

D.是非之心

E. 好惡之心

5、理性道德課程內容包括以下（ ）方面。

A. 習俗與禮儀

B.權利與義務

C.自由與責任

D. 向善與行善

E. 平等與正義

6、柯爾伯格人類道德判斷水平分布方面提出以下幾種（ ）觀點。

A.大約有15-20%的人停止在“前習俗水平”

B.大約有70%的人能夠發展到“習俗水平”

C.大約有5-15%的人能夠到達“后習俗水平”

D.大約有20-30%的人處于“自我中心”階段

E.大約有30-40%的人處于“合作階段”

7、“零道德”是（ ）道德理論共同使用的概念

A.皮亞杰 B.柯爾伯格 C.赫爾巴特

D.夸美紐斯 E.裴斯泰洛齊

3 8、柯爾伯格的道德認知發展理論包括（ ）。

A. 自我中心階段

B.合作階段

C. 前習俗水平

D.習俗水平

E.后習俗水平

9、皮亞杰的兒童道德判斷理論包括以下（ ）階段。

A. 零道德階段

B. 自我中心階段

C. 合作階段

D.建立規則階段

E.互惠友好階段

10、善的等級一般包括（ ）

A. 大善

B. 中善

C. 小善

D. 知善

E. 行善

11、在中國，“大德育”概念包括（ ）。

A.政治教育

B.思想教育

C.道德教育

D.心理教育

E.法律教育

12、以下（ ）道德概念屬于情性道德范疇

A.禮儀 B.習俗 C.自愛

D.理解 E.寬容

13、行動道德的空間范疇可以劃分為以下（ ）方面。

A.家庭行動道德

B.學校行動道德

C. 社區行動道德

D.社會行動道德

E.愛國主義行動

14、古代中國道德理論中有“三綱五常”之說，其中，“五常”主要包括以下（A.仁 B.義 C.禮 D.智 E.信

15、中國古代文獻《大學》中的“三綱”包括以下（ ）。

A. 在明明德

B. 在親民

C. 在止于至善

D. 君為臣綱

E. 父為子綱

16、從道德課程的教學看，道德評價包括（ ）

A.個人評價

B. 社會評價

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。 ） C. 理性道德評價

D. 情性道德評價

E. 行動道德評價

17、情性道德的“他愛”層次包括以下（ ）二級層次。

A.節制

B.同情

C.誠信

D.理解

E.知恥

18、在情性道德中的“自愛”與（ ）具有共通性。

A.自尊

B.自強

C.自立

D.自信

E.自許

19、赫爾巴特在其著作中將道德教育內容概括以下（ ）方面。

A.內心自由

B. 仁慈

C. 善良

D. 正義

E. 報償

20、西方教育歷史上論述道德的著作主要有（ ）

A. 《大教學論》

B.《教育漫話》

C. 《普通教育學》

D. 《國富論》

E.《民主主義與教育》

三、判斷題

1、德性是由人類理性(良知)與情性(良心)構成的一個道德范疇。（ ）

2、柯爾伯格的“前習俗水平”是指人類道德認知的高級層次。（ ）

3、功利主義倫理學提出社會行動應該以追求“最大多數人的最大幸福”為原則。（ ）

4、善與惡可以劃分分若干等級。（ ）

5、當下的中國的道德理論已經不提倡兒童見義勇為。（

6、知識雖然是道德的必要條件，但并不是充分條件。（ ）

7、一個有善心的人無論何時何地都會行善。（ ）

8、道德觀念是人類區別于其它生態形態的根本性標志。（ ）

9、人類道德判斷能力的發展不存在從低到高的發展階段。（ ）

10、中國古代的道德教育強調情性修養。（ ）

11、西方道德教育理論主要關注人類的情性層面。（ ）

12、中國傳統道德教育理論主要關注人類的理性層面。（ ）

13、一個人的既使擁有無限的向善之心，如果沒有表現為可觀察的道德行動，其內在的德性便難以確證。（ ）

14、在道德評價方面，必須同時對個人的道德知識、道德情感和道德行為三個方面進行評價，

5 而且，要將個人的道德行為放在最重要的地位。（ ）

15、西方道德教育的主導理論是理性主義取向的。（ ）

16、在個人的道德結構中，知善、向善與行善是三個既相對獨立又彼此影響的三個層面。（ ）

17、在道德評價方面，應該以道德知識為主，因為一個人一旦有道德知識一定會有道德行動。（ ）

18、中國與西方道德教育教育的根本差異在于，前者以情性道德教育為價值取向，后者以理性道德教育為價值取向。（ ）

19、實踐表明，道德知識的教學根本不能促進學習者道德判斷能力的發展。（ ）

20、通過道德行動課對學習者進行道德訓練比僅僅課堂講授更有利于學習者道德習慣的形成。（ ）

四、辨析題（請先判斷正誤，然后說明理由）

1、一個精神病患者做了一件不道德的事情，通常人們不會說他/她不道德，相反，如果他/她做了一件道德的事情，人們卻可以說他/她擁有道德。

2、文盲約等于流氓

3、道德即知識

4、道德無條件可教

5、人的正義感來自知識

6、人的先驗德性是永恒不變的

7、私德發達未必公德發達

8、寬容、奉獻、慈善屬于公德范疇

6 9、權利、責任、平等屬于私德范疇

10、公德發達的民族私德一定發達

五、簡答題

1、用道德教育理論分析“多一所學校則少一所監獄”的道德命題

2、倫理與道德兩個概念意蘊比較

3、道德教育三維結構的分析(理性道德、情性道德、行動道德)

4、理性道德教育的目標、特點與內容

5、情性道德教育的目標、特點和內容

6、行動道德教育的目標、特點與內容

7、公德與私德范疇和判斷依據

8、要想使一個人擁有道德需要具備哪些條件

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六、論述題

1、具體分析道德行為的發生機制，即B=f(d)。其中，a代表人的理性(道德知識；)b代表人的情性(道德情感)；c代表人的善力(道德能力)；d代表人面臨的道德情境(道德對象、事件、人物、場景等條件刺激)；

2、分析個體道德結構的復雜性

3、你如何認識中國幾千年的道德教化仍然沒有實現中華民族國民素質發達的目標？

4、中國傳統道德文化中缺少公民、公共、權利、義務、平等、自由、正義等倫理元素？

5、你如何理解公德范疇中“愛有差等”和“愛無差等”？

6、你如何理解道德普遍主義與道德相對主義的各自合理性？

8 7、你認為成為一個追求道德境界的人存在哪些困難？

8、迄今為止，為什么沒有任何人公開宣稱自己可以擔任人類的“道德導師”或“道德榜樣”？

9、西方文藝復興后的道德主流文化與中國儒家道德文化的主要差異比較

10、科學與道德二者可以融合嗎？其依據何在？

11、你如何理解墨子“時年歲善，則民良且仁；時年歲兇，則民吝且惡”的道德命題？

七、材料分析題

材料1

2002年，中國南方某地的一個社區推出一家“道德銀行”。所謂“道德銀行”是志愿者將自己為他人或社會的無償服務進行量化，作為自己的“道德資產”存入自己的一張“道德銀行儲蓄卡”上，作為日后自己需要志愿者服務時的支出憑證。從而引起社會爭論。反對者認為，道德永遠是無私的，它不能被商品化，“儲蓄道德”將導致“道德破產”；支持者認為，“道德銀行”無可厚非，生活世界中既存在著不求回報的“圣人道德”，也存在著計算報酬的“俗人道德”，在“圣人道德”資源嚴重短缺的情況下，“道德銀行”是“行善積德”的當下形態，客觀上它能增加社會道德資源的總量。

運用道德理論知識對這兩種觀點進行評論。

9 材料2

2007年，毛青以603分考入了鄭州大學。父母雙亡，跟隨家境并不富裕的姑姑生活的他，為了湊夠學費，找到河南省慈善總會，希望能得到求助。工作人員要求毛青簽訂一份“道德協議”。協議要求受助者承諾，參加工作后，以實際行動回報社會，在不影響生活和工作的前提下，要自愿回捐不少于受助的資金3000元。毛青當即同意簽署了這項協議。有人提出疑問：感恩之心要用協議來保證，這是否違背了慈善救助的原則？

運用你擁有的道德理論知識對此材料進行分析，并用道德理性進行邏輯推理，最后回答上述提出的問題。

材料3

一個只有小學文化的青年婦女與丈夫結婚后，生有一男一女，全家在農村生活幸福。一天來了一個人販子花言巧語將其拐騙了，后來賣給了邊遠大山里的一個男人做媳婦。這個婦女雖然哭鬧、逃跑、反抗了很長時間，但都沒能逃脫。五年之后，她又生了一雙兒女。漸漸地她習慣了當地的生活，那個男人也漸漸對她好起來，她也愛上了這個“特殊的家”和這個“特殊的丈夫”。一天，突然，她的前夫和幾名警察來到她的家里。對她說，“你可以回家了”。這個婦女不知如何是好？

根據上面材料，你認為這個婦女應該怎么選擇？提出你的處理方案，從道德和倫理的角度詳細說明理由。

材料4

一架飛機因故失事，墜入大海，有7位幸存者：孕婦、10歲小女學生、退休老水手、醫生、律師、教師、公務員。海上只有一艘救生艇，但只能坐5個人，否則就將沉沒，也就是說，這7位幸存者有2位必須作出犧牲。

面對這個問題，從道德的視域對于每個幸存者的生存或犧牲理由作出詳盡的分析，必須解釋為什么？

材料5

據新華社記者報道：一位家庭貧困的農民到從事慈善活動的王明殿家里，因為沒有拿到錢，就扯來一些席子，把自己裹在里面，橫臥在王明殿經營的飯店門前，逼人捐錢。

運用道德理論知識分析此類索要捐助或道德現象。

材料6

一位28歲的女孩從1歲起得了進行性肌肉營養不良癥，最終導致肌肉及各種器官萎縮，她只有頭和幾根手指能微微動彈，28年來一直依靠母親的幫助存活下來，她現存唯一的愿望就是請求安樂死，但目前我國還沒有安樂死相關有法律依據。

運用道德理論對此進行分析

材料7

在北京工作但戶口在合肥的程先生向居住區北京昌平區公安局書面申請，要求為他辦理戶口從合肥遷入北京的手續，昌平公安局拒絕其遷入，合肥公安局拒絕其遷出。2007年4月，程先生分別將昌平公安局和合肥公安局起訴到法庭，要求其為他辦理戶口遷移手續，但其法律訴訟被駁回。

運用理性道德理論對其進行分析。

材料8

自稱“做好事”的彭宇下車后將跌坐在地的徐女士送往醫院，四個月后徐女士要求其支付醫藥費、傷殘費、精神賠償費共計14萬元。2007年南京鼓樓區法院判決認為：彭宇自稱是第一個下車的人，與徐女士接觸的可能性最大，判決彭宇承擔徐女士40%的損失，共

10 計4.5萬元。

運用道德理論對此進行分析

材料9

一名22歲的男子到超市調包香煙時被發現，在追趕逃跑時荒亂地跳到冰冷的河水中，浮沉10分鐘，曾一度大聲呼救，當時岸邊有上百人圍觀，可整個過程卻無人援救，最后該青年弱水而亡。

運用道德理論對這一事件進行分析

材料10

2006年4月17日18時，郭某在李紅軍的租房內聲稱要自殺，并在李的住房內找到農藥喝下，之后，李將郭某扶到床上，20分鐘后，郭聲稱自己難受，要求李把他殺了。李在家里取出兩枚鐵釘，并用斧頭將兩枚長釘釘進郭某的頭顱內，郭某死亡。法院判決李紅軍幫助他人自殺為故意殺人罪，判決李紅軍有期徒刑10年。

運用理性道德理論進行分析

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