文昌帝君孝文

2023年12月12日發(作者：濕咸西游記)

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文昌孝經學習參考資料

［育子章第一］

就像生物萌芽，就必須栽育；要讓其茁壯成長，就必須培育；

［１］子女長大后，還要為他們建筑庭堂，植立根基。母親勤勞，不過是希望子女能夠順利成長；

［２］父親有所創造，無非是希望子女能夠傳承于后。

［３］父母養育子女，不厭其苦。父母憐惜掛念子女，沒有放下之時。既使身體暫木時分離，父母的心也永遠不會遠離子女。

【注】母活一百歲，常憂八十兒， 父母恩同等，德育配天地。

即使是如帝王般尊貴，如圣賢般聰明，如公卿般顯赫，又或者如平民般貧賤，如未開化之人般愚鈍，其愛子女之心，無不如此。不管是困厄還是顯達，不管是愁苦還是喜樂，不管是活著的還是已經去世的，也不管是在人世還是在陰間，父母的心也都如此。天地初開，從古至今，普天遍地，愛子女之心真切連綿，作父母的無不如此?！救缤咸旄采w萬物，如同大地承載萬物，溫和慈愛流盈，充滿天地之間。再大的慈悲，也比不過父母愛子之心。】

于是說偈道：萬般勞累都有停止的時候，只有【養育】子女的辛勞沒有盡頭。懷孕【生育】，忍受苦痛，從不厭煩。訓導告誡，循序漸進，不怕索求?！九囵B】子女智慧聰明不是容易的事情，父母終日愛護從來沒有猶豫過。子女都是父母自身養育的，父母人老后心里仍在為子女【操心籌劃】。

又說偈道：一片真誠結成慈愛心，完全沒有半點矯飾虛偽。慈愛中養育子女聰慧成長，生生不已沒有盡頭。

靈慈神咒：佛菩薩的菩提心，大羅會上的陀羅尼，一切救苦救難的菩薩，都不會超越我父母的愛心。圣明仁慈的君主，救濟生靈，不忍心一個生物不能生長，這都不如父母的愛子之心，父母的愛子之心，沒有不出于至誠之心的。就是推究極為仁慈惠愛的人，誰也不能夠超越父母二人的愛心。

【評析］育子，即生養子女。本章從天地生養萬物說起，以闡明萬物有賴于天地的滋養，子女有賴于父母的孕育，以此省示世人應當【知道感恩盡孝】。

【體恤章二】

著重論述了父母生育子女的【辛苦】，父母對子女無微不至的【守護】，以及父母對子女各項事情的費心【籌劃】。無論貧富貴賤，父母愛護子女的【真切情感】都是一樣的。世間萬般情愛皆無法與父母對子女的【至誠親情】相媲美

【一】真君說：前章所言，不只是講養育子女，還有【父母細微周到地體諒子女的心思】。凡是作為子女的，【應當以父母體諒自己的心情來體諒父母?！矿w察我的身體，【骨是秉受自父母的精血而化生，肉是秉承自父母的精血而生成】。即使是一塊皮膚，一根毛發，如果有所毀傷，父母心中都會隱隱作痛，那么子女又如何能夠心安呢？心是身體的主宰，主宰天地的太和之氣蘊藏其中。人身是父親精血所化生，母親精血所孕育的。子女一旦有不孝的行為，就失去了稟自父母的本性。

【注】身有傷，貽親憂。換位思考，體諒父母，身所從來，孝養父母之心。

【二】服侍就寢，早晨及時問安，冬天溫被，夏日扇涼，時刻恭敬服侍。每做一件事，都要想著慰藉父母；每說一句話，都要想著告知父母。入則侍奉父母，父母的歡樂我來順承分享，父母的憂愁由我來化解；外出必定告知父母，恐怕有惡行，以連累父母；歸來后必定要探望父母，恐怕家人有惡言惡語，不順父母的心意。盡力做到戒除惡念，隨時提高警惕，不造口業，不作身業。恐怕有意業，欺騙自己，欺騙父母；恐怕有心業，牽累自身，拖累父母。

【注】入則孝；心系父母，一切善行，福澤父母，健康長壽。如何盡孝，侍奉父母。

【三】如何行孝；事諸父，如是父，事諸兄，如事兄。凡是人，皆需愛，天同覆，地同載。

１我有兄弟，父母都一樣相待。

２異母兄弟，總屬天然的親倫關系，恐怕有不和睦的情況發生，這樣就如同傷害父母的【肢體】。 ３叔伯兄弟，整個宗族都是一家，恐怕有不和的情況，這樣會傷害父母的【至親】。

４對于祖輩先人，恐怕有失侍奉，有悖父母【孝親之思】。

５子孫后絕父母的【后代血脈】

６恐怕有失教育，敗壞父母的【家規】。

７子侄后輩，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭【生起禍端】。

８夫婦二人要盡到為子為媳的職責，要和氣遜順，恐怕有失和順恭敬，致使【父母不安寧】。

９我有姻親，屬于最親近的親屬，恐怕失去老交情，使【父母不安寧】。

10向上則有君主，是父母所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，致使父母【獲叛逆之罪】；

11向下有民眾萬物，與父母共同生育于天地之間，恐怕對其有失憐憫，【損害雙親的幸?！?。

12外面有朋友，是父母的輔助者，恐怕有失信用，斷絕父母與朋友【交往的準則和道義】。

13老師是我效法的對象，老師的勸誡即是父母的勸誡，事奉老師恐怕有失賢德，【違背父母的訓導】。

14行為不端和巧言諂媚的人，是父母所遠離的，恐怕自己交友不慎，而【連累了父母的心志】。

15仰望則見天之高遠，天帝位在其上，日月星斗，【是父母所敬畏的】，恐怕有所冒犯褻瀆，輕易地觸犯天怒，以致增加【父母的罪過】。

16俯察則見地之厚重，眾生借此以生長發育，【是父母所敬奉的】，恐怕有所褻瀆輕慢，惡業累積，損害浪費毫不顧惜，【致使災禍蔓延及父母】。

17中間有天神地祗，主掌父母的生死，恐怕自己有過錯，【致使父母的陽壽減少】。

【注】倫常是道德教育、孝的文化，一切福澤的根源。如何敬?親、順親、孝父母的心志。

【四】一舉一動，都期望歸于善，【以成全父母的德行】。

［１］父母有善行，我要承順他們的美德。救人于危難，也就好比是雙親施救。

［２］救濟別人于危急之時，也就是雙親救濟。

［３］憐憫別人的孤苦，也就是雙親憐憫。

［４］寬容別人的錯，也就是雙親寬容。

【注】孝養父母之志，成就父母的德行。我與父母，本是一體，心連心。為父母積福。

【五】各種不同情況，都要體察雙親的心意。雙親如果有過錯，就要委婉地提出意見，直到改正為止。用善規勸雙親，就好比承擔起贍養的責任。贍養父母，同時一定要以善來勸諫，這才是為人子所應當做的。人們各自都有父母，怎么能不掛懷思念？ 【注】親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。

【六】父母在世，長壽也不過百歲，唯有功德之人，才能聲名久遠。所以“至孝”，就是父母在世一天，就要贍養一天。父母都健在，子女依聚在父母身邊，這才是人生最快樂的情。應當珍惜這段時光，因為這實在是太難得了。

【注】天倫之樂，道業與事業的成功，是為榮親。

【七】不管是富貴人家多個葷菜美食的美味佳肴，還是貧賤人家一勺水、一盤豆食的粗茶淡飯，都能讓各自父母盡其歡心。子女見父母多進飲食就高興，見父母減少膳食就擔心。不管是貧賤富貴，或者是豐裕貧困，孝敬父母的心意都沒有改變。

【注】養父母之身，飲食供養。

【八】希望父母永遠安康，恐怕父母身體有病痛。父母的疾病和喜憂，常常牽動子女的心。一旦父母身體有病，怎能不心生擔憂？喂父母的藥，要自己先嘗味道的甘苦，衣不解帶，辛勤侍奉，服侍父母休息。父母病好之后，要慢慢調養，食物不要亂吃，要弄清其是否適宜父母食用。如果不能痊愈，就要請醫問藥，占卜吉兇。滴酒不沾，誠心為父母祈禱。竭盡心力，以便祈求父母痊愈。

【注】關愛侍奉父母，為父母祈福，醫藥供養。

【九】父母逝世的時候，飲食不貪求美味，痛哭以至于失聲。壽衣、被褥、棺槨，都要多方設法，盡力籌備。哀痛地服喪三年，早晚都要陳設祭品。選擇好的陵園，墓地建筑得堅固厚實。把遺體禮送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的靈魂就有了皈依。宗廟供奉，墓前祭祀，四季完備。

父母離開時間久了，時常追思懷念。父母的形體容貌，就如同自己聽到見到一樣。于是就會常常停下行動，停止說話，順著聲音尋找父母的蹤跡，心中時刻不忘。心懷敬慕，如同父母健在一樣；不管生死，都同此心，不管在陰間或陽間，都是同一個道理。孝道從此根本上去做，則孝道人倫就會彰顯。子女即使能夠如此，體恤雙親之心，還是不及父母的萬分之一。

【注】喪盡禮，祭盡誠，事死者，入事生。

【十】偈說：幼小時父母雙全，不知道安寧快樂。假如雙親不在，饑寒交迫，生命難以自保。只有遭受了孤獨無依之苦，才想念雙親健在的好處。

又有偈說：在父母懷抱中玩耍，只知道依戀雙親。為什么長大后，漸漸喪失了天真？我的父母既然生育了我，我卻完全不能盡孝。為什么我養育子女時，我又對他們憐恤至深？回頭反省，感覺到慚愧后悔，這才知道父母的恩情有多大。

【注】不養兒，不知父母恩。父母在世，自己是孩子，父母不在時，兒女做完了。 【十一】又有偈說：我們夫婦家庭是父母促成的，并不是作為遠離雙親的地方。不要因為外邊風景好，而把對父母的喜愛改變。貧賤緣于前世的因由，不是父母遺留的。我的出生如果不依托父母的身體，也就沒有我的生命。不要抱怨出生在貧苦人家，只要努力修行，就能得到回報。富貴出于父母的栽培，并不是向父母炫耀的工具。父母如果不教導我，我怎么會有富貴際遇?！緢蟠鸶改浮康母菊谶@里，【赤誠之心沒什么能夠代替】。最容易忘卻父母的地方，更加要警省謹慎。

【注】隨順父母心意，是為順親。感恩父母給了我生命，我才應有這個世界。

【十二】真君說：在父母懷抱中的幼兒，哭笑玩耍，都關系著父母的心，這完全出于真摯的情感。作為子女的，能夠如此嗎？試著想想父母的愛子之心，怎么能夠將父母放得下一刻？

父母身體強壯健康，能玩能笑，能吃能喝，子女能夠見到這些就很喜歡。

【1】父母漸漸衰老，玩樂飲食，不見得同平常一樣，子女心里應該有所警惕。

【2】父母責打我不疼，知道父母力氣已經衰弱。

【3】父母罵我時的聲音微弱，知道父母的氣息不足。更要安息休養，不要使其有一點勞累。 【注】用父母愛子之心，來愛父母。讓父母身心康泰。養兒千日、用兒一時，根據身體的體能、衣食住行、醫藥調整，心常憂念父母。讓父母安心、開心，生無憂患、逝于安樂。為父母祈福、積德行善、福澤父母身心健康。

父母逝世，苦于沒有父母的嬉笑，能夠使我喜笑顏開；苦于沒有父母的怒罵，能讓我身受。即使我有豐厚的俸祿，父母也不能吃；即使我有錦帛，父母也不能穿用。不能讓父母生前盡歡，追念怎么會來得及呢？死去的父母還心系子女，在世的子女還在思念父母。只能遙遙供奉祭祀，幽明分隔不能相見。想著告慰父母，卻悲痛哀切無處可尋。想念非常痛苦，作為子女也實在是難。

【注】樹欲靜，而風又止，子欲養而親不待。喪則致其哀

【十三】于是說偈道：以前父母撫養幼小的我，怎么能與現在正值強壯的我相比？

［1］我剛開始邁步時，父母怕我是否要跌倒。

［2］我剛開始發出咿呀之聲時，父母怕我是否患病了。

［3］我剛想要吃東西，父母就知道我是餓了。

［4］我剛想要加衣服，父母就知道我是冷了。

【注】體恤父母養育之恩，守護之恩、就是知恩。

【5】怎么能不以父母的情感為本，首先體恤父母。

［６］父母如今已經垂垂老矣，怎能再與強壯時相比？

［７］就像父母喂養我那樣，事奉父母的飲食。就像父母照顧我，將我包裹在襁褓中一樣，事奉父母就寢休息。

［８］就像父母照顧我那樣，攙扶衰老時的父母。

［９］就像父母撫育我那樣，事奉父母去世。

【注】用父母愛子之心，來愛父母，落實在生活當中，就是報恩。【如何盡孝】體恤父母之心就是孝心

這些我哪樣曾經盡力做過？我完全不知覺。父母生我是為了什么，怎么不自我慚愧？

孝子明心寶咒：以此未及父母萬分之一的心思，【時時處處體恤父母的心意】。應當想到父母愛護養育我的恩情非常大，經常想到父母孕育乳哺我的深情。每日都生長在天地之中，覆載著風光和父母的仁愛。這與萬物向往春天的陽光一樣，沒有什么不同，【切記終生都要懷抱至誠之心】。

［評析］體親，即體恤父母。子女應當【用心體恤父母】，尤其應當【體貼父母的心思】，言行舉止都要符合父母的心意，讓父母歡心。同時，如果父母有過，作為子女的也應該勸導父母改過行善。【珍惜與父母相處的日子，生盡其養，及時盡孝；死則安葬，追思常存】?！咀ⅰ啃B父母之心。

辨孝章第三

【一】真君說：我今天闡明教法，以告知眾人。

【1】父母在世時，不對其贍養；

【2】父母去世后，不將其安葬，父母的福澤就不會延長。

【3】無故溺死女嬰，無故殺死兒子。 【4】父母客死他鄉不去收埋骸骨，這些都是【最大的不孝】。

【二】只是奉養父母的衣食，還不算是孝敬；【只有能夠體恤父母的心思，促成父母的志愿，才算是最大的孝敬】。父母在世時，不能盡到贍養的責任，待去世后雖然盡孝，但不足以算是孝敬；【既能在父母在世時，盡到贍養的責任，又能在父母去世后盡孝，這才算是“至孝”】。

【1】我的生母，我固然應當盡孝；

【2】后母庶母，我也應該盡孝道。

【3】我的母親或許因過失而被父親休掉，或者改嫁，但母親生育我的勞苦，也是不可以背棄的。

【4】幼年就失去父母而孤苦伶仃，恩愛養育我的養父母，都不可忘記，何況是親生父母。

【5】同母兄弟，我固然應當友愛；前母所生兄弟，我也應當友愛。

【6】親生姐妹，我固然應當和敬，對于妯娌，我也應當敬。

【7】我的親生子女，我固然保愛；前妻所生的子女，我也應當保愛。

一切善行，家人一起身體力行，無不是由此孝心推及而來?！景凑者@個樣子來盡孝，才能夠真正為孝】。于是開始知道百般品行，孝才是源頭。

【注】以愛父母之心，去愛長輩。以友愛兄弟之心，去友愛他人的兄弟。以愛子之心，去愛他 人的孩子。 【三】孝德【愛敬慈善】

【1】我孝敬父母，不敬愛叔伯，不敬愛祖先，有損孝德

【2】我孝敬父母，不愛子孫，不敦睦宗族，有損孝德。

【3】我孝敬父母，不和愛姻親，不與鄉鄰和睦，有損孝德

【4我孝敬父母，不效忠君上，對師友不講信用，有損孝德。

【5】我孝敬父母，不愛人民百姓，不憐恤萬物的生命，有損孝德。

【6】我孝敬父母，不禮敬天地，不禮敬日月星辰三光，不禮敬天地神明，有損孝德。

【7】我孝敬父母，不敬奉圣賢，不遠離惡人，有損孝德。【8】我孝敬父母，非分地貪求財色，不顧性命，知道過錯而不悔改，見有善行可為而不去做，有損孝德。

【9】奸淫毒害婦女，破壞人家的名聲和節操，有損孝德。

【注】行孝的范圍；愛人愛萬物，敬三寶，敬三光，敬天地，敬鬼神，敬圣賢?！痉蛐ⅲ轮疽?，教之所由生也。不敢惡于人、不敢慢于人】。愛敬存心。

【四】極力成全別人的名節，這算是大的孝行。雖能奉行各種善行，但不孝敬父母，終究只是小善；【奉行各種善行，而又能夠孝敬父母，這才稱得上是“至善”】。

為孝之道，本于【人心自然本性】，沒有一點勉強。不通過學習就能實行，隨著自己的良心去做，所作所為【自然就合乎孝道】。 讀書明白了道理，【用良心統率愛，用良心統率敬，自然就能夠使孝圓滿】。愚夫俗子，不經過雕琢，沒有不和暴戾之氣，自然合乎孝道。假使他們具有了靈明的根性，知道【用愛心來統率愛，知道用敬心來統率敬】，這樣，【孝行就可以推行于外了】。

【五】想知道在父母之前的孝敬，看兒子的容顏，就可以知道；想知道閨中女子的孝行，看婦女的容德威儀，就可以知道。

［１］孝子的行為端重大方，孝女文靜貞潔。

［２］孝子溫良恭敬，孝女順從柔和。

［３］孝子行事誠懇，孝婦持身清潔。

［４］孝子率先行孝，就必定會有孝孫繼承孝行。

［５］通過盡孝來修身，一身的品行就可以立正；

［６］通過盡孝來治家，全家就會和順；

［７］通過盡孝來治國，國家就會充滿仁愛；

［８］通過盡孝來治理天下，天下就會升平；

［９］通過盡孝來事奉天地，天地就會太平。孝道可以通達于天地，不分貴賤，都要盡孝。

【注】孝的作用，修身，齊家，治國平天下。

【五】偈說：世上恩情的傷害總是由于金錢的緣故，這比其他各種事務尤為關鍵。兄弟之間應該相互通融，相互謙讓，父母心里歡喜而家境也會吉祥。用錢財養育人民的生命就如哺乳幼兒，做高官事奉國君就如同贍養雙親一般?？傊疽源葠坌⒌罏樵戳?，就會國家強盛，人民安居樂業，萬物萬事光明興盛】。

又說偈道：子女因為依賴父母而得以安享，而不想著盡孝是否容易。只有遭受了困苦，才會知道盡孝的困難，難和易雖然不相同，但敬奉恭順父母卻并沒有不同。

又說偈道：【今天我分辨什么是孝】，是從夫婦關系開始著手的。

［１］孝子有賴賢惠妻子的幫助，互相幫助就能夠使家庭得到治理。

［２］做皇后的唯有盡孝，做皇帝的才能繼承好先皇傳下的事業。

［３］做妻子的唯有盡孝，丈夫才能把家治理好。夫妻因為孝才能同氣相協，安養雙親也并無別的心思。

［４］自古以來賢惠善良的妻子，其行動能成為丈夫規范。

［５］對上能夠順承婆婆的歡心，對下能夠安撫慈愛媳婦。［６］而自古以來嫉妒心強、生性潑悍的媳婦，其丈夫的行動就會被她所迷惑，不能夠順承婆婆的心意，對媳婦亦不能

安撫慈愛。

【7】唯有盡力按照做妻子的規范行事，才可以做人家媳婦；［8］唯有盡力履行做媳婦的職責，方才可以做人家的婆婆。［9］既有做媳婦的時候，也有做婆婆的時候。只要自己能夠以身作則，自己的后人才有行為的標準。

［10］作嬪妃的和作侍妾的，只有行孝才能安身立命。妻子的德行能夠促成丈夫的品行，一切都是從內室行為標準而來。牽涉關系重大，怎么可以輕越做女人的訓條。

【注】‘婦德’厚德載物，助夫成德，建功立業，光宗耀祖，學孟母，子孫就會成圣賢。

【六】又說偈道：

［１］從心來辨別孝，千萬不能使其心有所不安分。

［２］從行為辨別孝，千萬不能使行為有所偏頗。

［３］從時間來辨別孝，千萬不要使其孝行有所改變。

［４］從倫常之理來辨別孝，千萬不要使其孝行錯亂。

［５］男女老少各自盡孝，家里家外都無過失。真誠和虛偽只在微茫之間，在行動之前應當反省警惕。

又說偈道：【以雙親的情懷為自己的情懷，最真誠的本性實在是綿綿不絕，這就是佛、菩薩】這就是成道的大羅仙。

純孝闡微咒：【萬種關系自己的應當做的事，全都可以由孝來觀察到】。只要認清了它真正的道理，本于孝道而行動，就一定會合乎道。

【評析】辨孝，辨析孝與不孝。本章羅列孝與不孝的各種行為，以辨明【何為行孝，如何盡孝】。百行孝為先，以孝為安身立命的根本，【與親朋師友的相處之道，都可以由孝道推演而來】。如果孝道盛行，就能夠身修、家齊、國治、天下平。

【守身章第四】

真君說：【所謂孝子，要想體恤雙親的心志】，首先應當立身處世。立身的基始，最為重要的是要慎重自己的操守。沒有人身的初始之時，我的身體是從何處而來的呢？有了人身之后，身體又是怎么得以撫育的呢？我有從出生挾持同來的良心，此心不可暗昧，我應當仔細想想。

【一】以父母的立場設身處地地想想，父母憐愛子女的身體，勝過愛護自己的身體。艱難地哺乳，期望他漸漸成長，希冀他能夠成為有用的人。【一寸一節肢體，日漸栽育培養。哪一點不是靠雙親勤勞保護，才得以有了我的存在】？父母愛我此身，是如此的關切，好好保護此身，怎能不關系重大？守持好雙親給我的身體，尤其應當加倍地堅定。遵守規則符合規范，效法前人的行為?！掘湙M傲慢之貌不顯，淫欲放蕩之心不生，節制自己的不良嗜好和欲望】。

【二】在父母面前，聲音不要太高，氣息不要粗大；神色溫柔嫻靜，行動舉止舒緩。堅持久了就成為自然的事情。這樣，身體就有光明，九靈三精等神就會保佑你吉祥；而三尸等邪神，也會化惡為善。凡有希望得到的東西，都會稱心如愿。眾生都小心謹慎，保護好雙親給我的身體，沒有一點虧損而返歸原初，這就是守身。如果不能持受，徒具軀殼，就會辜負父母，雖生猶死?！咀ⅰ可眢w發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

哪里會懂得人生，形體相貌完備，就會有神，它每天都在人身中，身體各部位都是它的處所。整個身體的運動，都是由神主宰。神存在于五臟六腑，不可以縱欲；神存在于四肢，不可以受到刑罰。放縱欲望，觸犯刑律，非死即傷。凡是有身體的人，都應當守護。保守真性是最上乘的，守持良心次之，保守形體最次。一般的平民百姓，沒有什么作為，也可以做到保身。為什么你這么聰明，卻去做奸妄之事，蒙昧心性，忘了自身，沉溺于欲海，卻全然不知醒悟？

【三】天帝神仙看到這些，發大慈悲心，降生圣人，以便能夠隨時救度世人。【只有這樣的圣人，親自率先躬行孝道。謹慎加倍地檢察自己，加倍地愛恤自身。不忍心看到世人，將父母給予他們的身體墮落毀壞】。一切栽培扶植，無非幫助他們實現保守身體的目的。【種種孝順的行為，當以自身體恤萬物。體道雖是圣人一人，卻能夠感化眾生】。將此道理授給所有，有身體的人，使其同歸于孝道。守身不動，【而又能廣泛地應接事物，如此守身，那才是大孝】。

即說偈道：【雙親非?？粗刈优纳眢w，常常將自己的身體看輕】。人們為什么反而背叛自己，損壞自身而違背父母？不要將充滿靈性的身軀，看作是血肉形體。今生之所以能夠享受一切，是因為前世所造就的靈根。

又說偈道：【一切本來體相，從父母那里稟受而來】。說自己身體即是雙親的身體，人們仍然不能明白這個道理?！舅^父母即是自身】，此理重大不可有誤。保全這個聰明的軀體，完成我當前應作的要務。成就無量大道身，隨處都圓滿充足。

又說偈道：每個人的形體都是秉承自父母，形體具備。好啊，孝子的身體，能夠超越塵世。不磨滅自己的對身心的保養守護，保持煉養和諧的元氣。以真氣培養長生不死的身體，以元氣涵養神仙體身。廣大不可限量，有生之后的形體與原初的本性沒有差異。

孝子金身咒：【唯有這個光明的孝子身，果真是金剛不壞身。一旦修化成就，即在自己身內顯現千千萬億個化身】。

【評】守身，即保守其身，包括護持身體和涵養心性。人們應當節制欲望，保持身體平和，行仁處義，以不負父母的生育之恩。

【教孝章第五】

真君說：【孝是人性中本來自有的，教育盡孝則是后來出現的】。世人多半不孝，都是因為習俗使其改變。愚笨之人不明道理，聰明的人又錯用心思。

【一】圣人在上，唯獨對于孝道而著急。教習孝道的責任，重要的是在師傅，尤其應當慎重選擇【賢良的師傅，能將惡人化導成善人】【不賢明的師傅，卻能將善人變成惡人】。

【1】作為師傅而不教導學生，師傅有過錯，并對過錯負有責任；而如果教導不好的東西，其罪過就更加重大了。不賢明的師傅，會教導人行為邪惡，引到奸邪的道路上，教成品行不端之人，流變為兇狂頑劣之人，毀越禮法，違犯法紀，胡作非為而沒有忌憚。雖然想拯救這樣的人，但急切間也難以改正變化。如果像這樣為師教人，罪過實在是不輕。

【2】能夠導人向善的師傅，只教人以賢良的品德。立身行事端正莊重，以忠信引導人，其他不合乎孝道的事情，不敢教人。孝道更沒有畸巧，不過依于人的自然本性，復歸人的固有善性。朝夕不斷地敦促教導，長幼都依循而行，總要用此孝悌之道，先行教育化導。雖是愚笨之平民百姓，也沒有不熟悉的。像這樣教育學生，功德實在是不少。既能立功也能獲罪，師傅一職不是那么容易勝任的。

【3】師傅的名稱甚是尊貴威嚴，其實質又是什么呢？就是以“孝”“悌”為根本。如果能夠以孝服人，“悌”的品質也就本于此而立了。幫助國君治理國家，移風易俗，完全在于以儒為師。師傅不可誤人子弟，子弟不可以違背師傅。師傅應當自重自愛，弟子應當遵從教導。孝本來都是自性具備的，但有了師傅的提醒，孝心才得以興起。

偈說：孝悌雖然都是源自天性，但也有賴良師的時時警省。一干不孝的事情，怎么能使“悌”行圓滿。罪愆有所源自，師傅實在難于推卸責任。能夠有這樣的認識，訓導弟子才能有確定的準則。 【注】人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。【孝親尊師】人生成就，遇緣不同。

又有偈說：教化雖然有賴好的師傅，人們也應當自己謹慎。無故做不孝的事情，就白白地浪費了師傅的教訓。

【評析】教孝，即教訓孝道。本章意在說明，孝道雖為人之本來善性所具備，但有賴于良師的教導。

【孝感章第六】

【一】帝君說：我征得道果，侍奉我的雙親，升入不驕帝境，家人在天上聚首，妻妾遵奉順從，在玉真慶宮里，逍遙自在。我今天施行教化，闡述告知大眾：

【１】不孝的子女，百種善行都不能救贖他的罪過；

【２】達到至孝的人家，萬般劫難都能夠消除。

【３】不孝的子女，天地不容，雷霆怒擊，魔鬼惡煞用 ，

各種災禍侵襲他；

【４】孝子之家，鬼神保護他，福祿賜予他。

【５】唯有孝能夠感通天，唯有孝能夠配享地，唯有孝

能夠感化人，天地人三才得以化生長成。

【6】唯有神敬重孝，唯有天熱愛孝，唯有地成就孝。

【7】無論是出現水災，出現火災刀兵刑戮，疾病瘟疫，毒藥毒蟲，冤家謀害，一切災厄中，處處都能得到神靈的佑護。

【8】孝所到之處，沉淪于地獄的苦難，都會得到解救。

【9】始祖宗族，都會得到解脫；四生六道中的惡鬼窮魂，都能得到超升；父母的重病，即時痊愈。

【二】三十六天中，以濟度為快樂；七十二福地，魂靈逍遙自在。所以在斗星之中，有孝悌王，在下界有孝子，光耀天地，精氣貫通天地，協調四方，協和九重天之內的萬物，星斗萬象，無不興盛。神行遍江河山岳，海波不揚；遙遠的地方進獻貢物，遠近的人們都信服可見。【孝作為道，其功德廣布，遍及一切】。

偈說：【行跡顯現，人心也就會顯現，善惡感應也固然神妙】。如果心里不孝，而為了竊取聲名而行孝，這是【假借孝之名欺騙世人】，中間的道理實在難以說明。有人行為好像是不孝，【而身心卻實在是盡孝，世人競相貶低攻擊他，其心思只能告知上天】。唯獨這兩種人，感應不漏一絲一毫。天的鑒察不可欺瞞，【禍福報應時常昭顯】。

【三】真君說：畏懼??！畏懼啊！現在我勸化世人，遵照我所說的去修行。天人感應的征兆，快于孝之外的各種善行。違背我的教導，上天的法則也不會赦免他，就會萬劫不復，永遠受到罪罰?！救松谑?，不能圓滿地奉養雙親】，尚且【難以成為合格的子女】，更何況現今之人，詆毀咒罵父母，嘴里雖不說，而在心里非議父母。雙親都敢詆毀咒罵，更不用說毆打咒罵叔伯，弒害君主，凌辱老師，以至于無所不為?！咀ⅰ恳磺懈?，緣于善行。行孝百福并生；一切災禍，緣于惡行。不孝諸事不順。 子女在父母懷抱中時，父母都不忍心氣息吹到他們。等到子女長大，對他們愛得真切，教訓得也很嚴厲。從愛護子女的心出發，鞭撻教訓子女，這樣的鞭撻是對子女的愛，嗔怒也是對子女的愛。父母就是對子女勃然大怒，子女也只有婉柔順從。父母再想痛打時，也下不了手。

【注】嚴父出孝子，嚴師出高徒。身教勝于言教。

【四】為什么現今之人，拒絕雙親責備自己，與父母抗衡，如面臨大敵一樣。此時，天地也會動怒，豈能容忍這樣大逆不道的人。

【1】子女有了病痛災難，父母坐立不安。奈何對于父母的疾苦，子女卻完全不放在心上。

【2】子女有了勞苦，都事關父母的痛癢，何況我犯了王法，身體受了極刑。

【3】子女如果夭折，父母眼淚就未曾干過，希望他能夠獲得重生，傷心痛徹心扉。

【4】為什么現今之人，在父母亡故后，還不到三年，對父母的思念敬慕就已經中斷了，供奉祭祀不及時，父母的骨骸久停不葬，并且干不孝的事情。

【5】為什么現今之人，貧窮后就發掘雙親的墳墓，出賣墓穴，使父母的尸骨暴露?？蓢@你們的父母，念念都想到你們。

【6】為什么現今之人，對事關自己的一切事情都非常用心地去做，唯獨對事關父母的事情，有口無心，不肯實在用力去做。人的一身，對于各種痛苦，哪一處能夠承受？

【五】為什么沒受教化的化外之人，用火焚燒父母的尸體，一點都沒有惻隱之心，并且還冠以火葬的美名，這樣的心腸是最狠毒的。

【1】人死之后，口不能說話，肢體不能活動，但人的心卻實在還沒有死，仍然能夠感知痛苦。過了七七之后，心的肉體死去。

【2】雖然心的肉體已經死去，但心的靈魂，千年不死。用火焚燒地非常熾烈，頭顱碎裂，骨骼破裂，燃燒筋脈，炙焚關節，尸體立刻就收縮，心驚肉跳，就好比是痛苦的形況。轉瞬之間，化成灰燼。這對于人來說都是凄慘的，更何況是我的父母？

【3】可知道，地獄首先重責忤逆之罪。閻羅王本來是慈悲的，只是人自己主動犯罪，從而導致不孝，觸犯冥界律法。

【4】如果人都能夠盡孝，多做各種善行，地獄自然就空了。每一件孝的行為，冥神必會登記，從而處處超生。誦讀此經的人，各自都應當反省覺悟。

【5】如果沒有父母，就沒有我身，報答父母的恩情沒有盡頭，感激父母的慈愛沒有終極。

【6】人們果真孝敬父母，只有用心去求取?；钪蜁俑＞奂?，死后就能位列仙班； 【7】萬事如意，子孫尊榮昌盛，祖宗的血脈綿延永存，這都是得自北斗星君的恩賜。

【8】有這部經所在的地方，可以鎮守佛藏道經，可以概括各種行為，鎮壓一切魔鬼惡神，成為大羅神仙，長久保持通達順利，為什么不樂于聽從呢？

【六】孝感神應咒：禔啝禔啝，【阿彌陀佛】

【1】人子的心事是，對上能奉養父母，對下能撫育妻小，一家人和氣。神人駕著鸞鳥普度眾生，歡快的樂曲到處飄蕩，如意的祥光，普照永遠喜樂之人。

【2】消除人的災厄，消除雙親所有的過錯，從而罪過滅盡，福氣多生。孝的心念不滅，就能超脫鬼域，永離災難的羅網。想要報答雙親的慈恩，只有心里常常慕戀孝道。

【3】盡孝誠信，可以使父母的福祿滋生，壽命增長，死后能夠逍遙升至天府，孝親之思不滅，福樂永遠，佗娑唵娑訶?！咀ⅰ啃旁赋置鷺O樂。

【七】但愿子女的心；

【1】常常像在母親腹中一樣，一呼一吸，吸食母親的脂膏和血液；一血一脈，都倚仗父親的扶持。

【2】情雖然是發自心性，是命的依靠，陰陽日月都是從這里得到協調，天地的運行是從這里得到調和。

【3】五聲六律五行和諧，五倫妙道也是從這里得到協調。宇宙有盡頭，孝的心愿不磨滅。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝

【八】孝子文印偈說：非常好的文章本自無文，蘊藏在孝道中，發現它的道理就能自然成章，實行起來是不能有一點泄露。天聾和地啞，并不是真的聾，也不是真的啞，是特別為了使天地的秘密，不盡被人所解知?！局煲律窈涂?，變幻文人心智】。

【1】遇到不孝的子女，就會阻塞其聰明的道路；

【2】遇到純潔的孝順子女，就會開辟其智慧的道路。

【3】平凡才智的人可以列入仙品，具有仙品的人也會成為凡才。

【4】文章的好壞雖有高下之分，貶斥和提升都不是人所能操控的。或者是因為前生今報，或者因為今生今報，今生報或后世報，都必定是通過孝而得到顯揚。用文章作證明，說明和宣揚在于大道。

【九】孝子桂苑天香心印偈說：我有蟾宮的桂枝，仙品是非常珍貴的。稟藏著斗星的靈氣，包含月亮的精華。元和之氣聚集在奇妙的花蕊，枝根挺向廣闊天空。蒼龍覆含著東方七宿，光輝連著宇宙。栽培大靈根，吐出百寶的芬芳。一個花萼就能看到天的盡頭，大地萬花稠密。流化于人間，所到之處無不周全。塵世上眾多的后代，種植后怎能不繁茂。容易繁茂，也容易衰落，只能暫時而不能長久。不如天上的桂枝，一萼就勝過塵世的成千上萬個。越發散就越覺得遠，時間越長，就越覺得悠香。香氣在九天飛翔，隨著清風飚風浩浩蕩蕩。馨香包藏萬秋，真實奇妙永遠不可限量。以金粟為名，裝載在奎斗。珍藏在玉真慶宮中，高高地占據璧樓頂。不是持受善的長者，是不能主宰它的。如果不是行善人的手，是不能攀摘這樣的美麗花朵的。不能給予輕薄的人，必定給以行孝為首的人。不要下筆損害忠良，不要使用褻瀆文字的手。對于孝子的所作所為，我必定對其厚加獎賞。在千祥凝聚的地方，早點把芳香的桂花授給他。

【1】如果真是至誠的孝子，不用祈求我自然就會授給他。不孝不悌的人，就是攀求也不會得到。

【2】改變孝行，倒行逆施，即使有了也必定會被剝奪?；诟倪`逆而大力行孝，即使原本沒有這福分，上天也會賜予。

【3】圣人孝敬天地，文昌帝君就會眷顧保佑他得到顯貴的官位。必須知道塵世所貴重的東西，必定來自上天的酬報。祈望遨游桂苑的人，應當認清楚這個緣由。

【4】在里面不要認錯道路，自然會有非常的遭遇。裹身在億種花香里，覆蓋在重重寶光中。照亮千家萬戶，每天都增加文才。凝結成各種文章，結成五彩云霞。奧妙文書繽紛排列，神仙的聲韻不停地飄流。全都在光明中流過，遍照神州大地。徘徊停留而看不完，群仙不期而遇。花朵隨著腳步紛揚，芳香從衣帽中透散出來。略微聞過天上的桂香，就能洗盡塵俗的污垢，千孔百竅，感受到香味都獲得靈氣。心肝臟腑也充滿靈氣，福分沒有不成雙成對而至的。入圃被推為魁首，流芳萬世而不朽?！緦氋F的東西啊，不輕易賜予，慎重地等待孝順父母友愛兄弟的人】。

【十】我奉九天元皇帝的律令，就此說贊：

【1】純粹的孝來自人的本性，人人無不具備。用心體究，人人具備，實踐起來也不難遵循。

【2】從這里看其心志，無愧于父母養育的用心。在地就成為法度法則，在天就成為綱紀準則。人民安然飲食，君子彰顯言行，父母天倫之樂，這些都平淡無奇，而是本自率真的心性。

【3】如果人人都遵守，家國共賀太平。放之則可以充塞宇內，廣布則可以塞滿天地。孝行布滿天下，塵世即是仙境。

【十一】說贊尚未完畢，聲音已傳遍三界。和煦的陽光與輕風，立即圍上擁護。這時，有個朱衣真君，恭敬地跪拜作禮，深深地領會了其中的精深旨意，演繹為慈孝鈞天大羅妙樂，以廣泛傳播圣人的教化。于是命令金童玉女穿上五色霞衣，聞歌起舞，演奏唱道；

［１］教化孝道有相傳的經典，奏出動聽的樂曲。

［２］母親的慈愛放出光明，父親慈愛飛揚涌動，子女循規蹈矩。妻子委婉和順，丈夫謙和恭敬；

［３］兄長肅敬，弟弟恭順；婆婆仁愛，媳婦恭順。 ［４］父親提攜子女，祖父提攜孫子，恩愛勤勞。家庭和睦繁盛，都與父母一樣的心。和和樂樂，無處不在。

【5】內心廉正，行為淳厚的品性，是與生俱來的。歡騰遍及天下億兆人民，家家和氣融洽，都如家人父子一般心。

【6】有己身有雙親，才開始相信有君主、臣子、人民。老師、弟子和好友，同歸于正直，家國總是由孝而成就的。

希望人們去世的父母，早日升到天庭；現時的父母，福祿雙全，享有長壽。

【十二】教化遍及天地，中和祥瑞之氣凝聚，有五光十色的云彩，和諧的樂音。云蒸霞蔚的天空，和暢的天地四方，聽和諧音樂和鳴聲。同坐長春宮，聽笙的樂聲，直升到玉京仙境，知曉帝君的說法。當時，音樂歌舞演了三遍，天龍鳳鳥，聲音和在一起，飛集在一處。各種聲響升空，香花圍繞。文昌帝君歡心喜悅，手舉如意，再次開示大眾：

【1】我正致力于弘揚教義，宣揚高妙的道法，慈孝互相感通融洽，隨順化除昏暗。就作如此看法。大家珍愛這部經書，廣泛地傳寫勸化。

【2】勸一人行孝，準有五百功德。勸十人行孝，準有五千功德。自己能夠恪守孝道，應該準有萬個功德。孝敬后母，準有萬萬個功德。雙親亡故后事道見病臥奉祖先，如同孝敬父母一樣，準有萬萬個功德。

好??！好啊！注意聽我說的話。于是朱衣魁星，天聾地啞，及眾多神仙，歡喜雀躍，命令各位掌籍，記載在玉冊之上，相信接受，并且遵照實行。

又贊源自元皇的孝道，【萬古以來心心相傳，通天徹地妙行圓滿，仙佛也都是與此相同】。感化救度眾生法力無邊，中正平和，萬物都能夠各得其所而生長發育。南斗文昌元皇大道真君。

【孝感】，言人盡孝所產生的種種神奇感應。

【1】孝道為天地鬼神所敬重，并以此為根據，降授福祿災禍。

【2】“盡孝”可以使自己超度成仙，免于沉淪苦海；宗親父母亦可獲得解脫。

本章借文昌帝君之口，對世人悚以地獄，誘以天堂；勸導世人盡孝行善，以期家國安寧，天地和諧。

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