為人師表是教師的本色

2023年12月13日發(fā)(作者：不知為何)

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為人師表是教師的本色

一、為人師表的概述

古有“師表”說法，孔子倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”（當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的）的道理，他認為教師要有良好的言行舉止，自身做好才能夠教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也才會聽從教導(dǎo)?？鬃由眢w力行，鼓勵學(xué)生有方，因此被后世之人譽為“萬世之表”。但為人師表一詞最早出現(xiàn)在《北齊書·王盺書》中。“楊愔重其德業(yè)，以為人之師表”。

為人，是指做人、處事、接物的一切活動；

師，是指學(xué)習(xí)、仿效；

表，是指榜樣、表率；

師表，可以仿效的表率。

起初是對官吏和教師的統(tǒng)一要求，到了現(xiàn)代，專指對教師的要求。

含義：是指教師在生活、教學(xué)和社會實踐中所表現(xiàn)出來的素質(zhì)與行為都可以成為他人的表率。體現(xiàn)在兩個方面：

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坡渡鎮(zhèn)中心學(xué)校辦公室 姚鴻章 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

1、為人師表要求教師體現(xiàn)的場所和區(qū)域：教學(xué)中、生活中、社會實踐中。

2、為人師表要求教師自身體現(xiàn)的兩個方面：素質(zhì)與行為：A，素質(zhì)包括能力素質(zhì)、身心素質(zhì)、道德素質(zhì)等；B，行為包括教學(xué)行為、日常生活行為、社會實踐行為等。

教師的素質(zhì)是通過行為表現(xiàn)出來的。具體體現(xiàn)為：

（1）所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該做好自身，成為學(xué)生的表率。教師的巨大教育力量來源于以身作則。俄國民主主義者車爾尼雪夫斯基認為：“教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當是這種人”。在學(xué)生眼中，教師的的一言一行都代表著道德標準，教師傳授的知識無時無刻不在影響著學(xué)生。所以教師的表率作用特別強，因為不管愿不愿意，學(xué)生都在無形中模仿并學(xué)習(xí)者老師的行為。越小的學(xué)生學(xué)習(xí)能力越強，同時越是會把老師的言行舉止當做金科玉律去做和遵守。這時候老師能否做好自身，對學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用，如果教導(dǎo)學(xué)生該有一個良好的品德，那么身為教師就要做出表率，平時嚴格要求自己，給學(xué)生樹立一個榜樣。學(xué)生的可塑性很強，模仿學(xué)習(xí)能力很強，老師的行為無不給學(xué)生起著潛移默化的影響。

（2）為人師表的表現(xiàn)在于“學(xué)為人師，行為世范”（北京師范大學(xué)的校訓(xùn)，含義為：所學(xué)要為世人之師，所行應(yīng)為世人之范。學(xué)，是指每位師生應(yīng)具有的學(xué)問、知識和技能，2 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

學(xué)為人師，就是要使“學(xué)”能成為后學(xué)的師表。行，是指每位師生應(yīng)具有的品行。行為世范，就是要方方面面，時時刻刻，都光明正大，能夠成為社會的模范。）。老師是一個知識的傳播者，在現(xiàn)在社會，新文化不斷出現(xiàn)并沖擊淘汰舊文化。過去，可能從學(xué)校學(xué)到的東西就足夠應(yīng)付完成教學(xué)任務(wù)，而如今，如果教師閉目塞聽，自我滿足，不去學(xué)習(xí)吸收新文化，那必將被現(xiàn)在的社會潮流所淘汰。既要為人師，那么就要不斷充實自身知識儲備，還要有正確的觀點去對待新事物，已學(xué)到的新知識結(jié)合自身知識，來給學(xué)生教學(xué)，解惑！這樣教育出來的學(xué)生也才能夠跟上時代發(fā)展的腳步。作為教師不單單要有足夠的專業(yè)知識儲備，不斷學(xué)習(xí)新知識，解答學(xué)生的各種問題，做到“學(xué)為人師”，還應(yīng)該做到“行為世范”，教師不僅僅用知識教育學(xué)生知識，還應(yīng)該以自身的品行來教育和引導(dǎo)學(xué)生。最美女教師張麗莉，在自己學(xué)生生命受到大巴車的威脅時，不顧危險將兩名學(xué)生推到安全區(qū)域，自己雙腿被壓斷，最終截肢。這樣要求每一個教師是不切實際的！張麗莉給大家詮釋了舍己救人的精神與品格，確卻是值得我們學(xué)習(xí)。

（3）教師為人師表是哪種教科書都無法取代的一種力量，如果教師不能夠做到不斷提升自己的知識，學(xué)習(xí)并傳授新知識，那學(xué)生的學(xué)習(xí)最終會被電腦所代替，學(xué)生能否健康的接受新知識將無法得到保障！教師的作用也就凸顯的更為3 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

重要。因此對于教師而言“學(xué)為人師，行為世范”不能夠光嘴上說說，為人師表要體現(xiàn)在實際行動中，不斷學(xué)習(xí)充實自己，同時具備優(yōu)良的品格，在學(xué)習(xí)跟生活上成為學(xué)生的榜樣。

二、為人師表的特點

為人師表的基本特點從本質(zhì)上說是師范精神與時代精神的高度統(tǒng)一。(“師范精神”首先屬于哲學(xué)意義上的精神范疇，它是從事師范教育的人們所具有的一種意識、思維活動和心理狀態(tài)，是教師愛業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)的基本品質(zhì)。從教育精神來看，“師范精神”是指以時代精神和民族文化為背景，以豐富深廣的人文精神為淵源，以對自身與他人的人性自由和全面發(fā)展的終極關(guān)懷為根本宗旨，趨美向善，修身正己、奉獻示范，向著理想化的教育目標執(zhí)著追求的精神。）具體表現(xiàn)為：

（一）人本精神。以人為根本，通過理解人，尊重人，進而教育人，注重人的素質(zhì)，全面的可持續(xù)發(fā)展。

教育是根植于愛的，富有愛心的人文情懷是教育者最基本的條件。教師在職業(yè)活動中，不僅要關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實人生，而且要關(guān)心其未來的成長和發(fā)展；不僅要關(guān)心學(xué)生的生存智慧，而且要提升他們的生活情感。《禮記·大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（大學(xué)之道，在于彰顯光明的德行，在于親愛人民，在于使人們達到至善的道德境界），教育以育人為本，師生心靈相通，彼此就像有了一座4 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

無形的橋梁，思想的交流、知識的傳遞就暢通無阻，師生關(guān)系就越來越密切。在教師的社會生活中，不僅要關(guān)愛受教育者，而且要熱愛祖國，關(guān)心全民族的生存和發(fā)展，關(guān)愛人類的生存環(huán)境。也就是說，教師必須以人為本，致力于人的素質(zhì)和民族素質(zhì)的全面的可持續(xù)發(fā)展。

（二）科學(xué)精神。成為求真務(wù)實、崇尚真知、捍衛(wèi)真理的榜樣。

工業(yè)革命以來尤其是信息社會的出現(xiàn)和知識經(jīng)濟的產(chǎn)生，把21世紀的社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起。由于我國傳統(tǒng)儒家文化和農(nóng)耕文明孕育的鄙夷科技、注重經(jīng)驗的心態(tài)尚存，我們更需要在全社會樹立尊重科學(xué)、相信科學(xué)的精神，重視科學(xué)文化知識在人類素質(zhì)發(fā)展和社會文明進步中的基礎(chǔ)性地位，堅持以文輔德，以文博識，以文益智，以文裨才，將教師的科學(xué)文化素質(zhì)視為社會文明進步水平的一個重要標志。師范院校的教師和所培養(yǎng)的未來教師，不僅首先樹立起科學(xué)精神，努力使自己具有扎實的學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)，廣博的文化知識積累，深厚的學(xué)術(shù)根基，較高的科學(xué)文化水平，而且更要肩負起在全民族樹立科學(xué)精神、提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)的社會重任和歷史使命。

(三）文化精神。重視科學(xué)文化知識在人的素質(zhì)發(fā)展和文明進步中的基礎(chǔ)性地位。教師的文化素質(zhì)對學(xué)生和社會的影響是深遠和長遠的。

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師范精神的傳統(tǒng)內(nèi)涵，以品、學(xué)為核心，即所謂“學(xué)高為師，身正為范”，要求教師既做“經(jīng)師”、“業(yè)師”，又做“人師”，不僅要做“師之范”而且要做“世之范”（北京師范大學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)為人師，行為世范”）。

“學(xué)高”是“為師”的首要條件和基本要求。《韓詩外傳》卷五：“智如泉源，行可以為表儀者，人師也。”教師的學(xué)識智慧要像源泉一樣，永不枯竭、不斷更新。揚雄《法言·問明》：“師之貴也，知大知也。小知之師，亦賤矣?！苯處熞盀閹煛?、“為范”，必先使自己成為學(xué)識廣博深厚、“智如源泉”的“大知”者。教師的從教技能與學(xué)識有著同等重要的地位。在原始社會時期，“師長合一”，所有的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，以及原始宗教儀式、原始藝術(shù)及道德習(xí)俗等，都由年長者向下一代傳授。據(jù)考證，教學(xué)活動原本是在田漁等生產(chǎn)實踐中開展的，以田漁等生產(chǎn)技能為主要傳授內(nèi)容。如象形字等。教學(xué)是以“傳承”為主要目的，以“示范”為主要手段。這就要求為師者也必須是“善教”者?！抖Y記·學(xué)記》云：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣……善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！边@表明君子教育學(xué)生，應(yīng)該加以誘導(dǎo)而不硬牽著學(xué)生走，加以鼓勵而不抑制學(xué)生的進取精神，加以開導(dǎo)而不直接告訴其答案。只誘導(dǎo)而不強逼，6 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

師生之間會感情融洽；多鼓勵而不壓抑，學(xué)生學(xué)習(xí)時會感到比較容易；只啟發(fā)而不詳盡講解，學(xué)生才會用心思考。能做到這三點的老師可稱得上是善于教育的人。

（四）道德精神。教師成為真正的人民教師，其道德行為成為世人的榜樣，引領(lǐng)社會道德進步。

為師者不僅要“學(xué)高”，更要“身正德高”，成為門生和世人的表率。在早期的學(xué)校教育中，教育任務(wù)主要是以道德教育和知識傳授為目的，教育者以充分體現(xiàn)人文精神為己任，教育的主體地位十分明顯，尤其強調(diào)為師者的品行內(nèi)涵，即“身正”的重要性。如漢代劉珍在《東觀漢記·郭泰傳》中說：“經(jīng)師易獲，人師難遭”。（單純傳授知識的老師容易遇到，而為人師表的老師不容易遇到），孔子在《論語·子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

“師范”的本義即“楷?！?，閃耀著師范精神的人們在自我發(fā)展和促進他人發(fā)展的過程中總在追求楷模、尋求完善，并在教師的職業(yè)精神中得到充分的體現(xiàn)。教師職業(yè)行為的示范性和教育性，決定了教育者必須要以身作則、為人師表，可以說“無德無以為師”。教師是道德的引路人，是品行的示范者，教師的職業(yè)道德貫穿在整個教學(xué)過程中，對學(xué)生時刻起著潛移默化的作用。魏源說過“言立不如默成，強人不如積感。”原清華大學(xué)校長梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚7 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！睙o言之教、人格感化是教育工作的極致，也是我們追求的目標。

教師道德精神的最高境界是奉獻精神，從事教育事業(yè)需要教育者無私地奉獻出自己做學(xué)問的知識經(jīng)驗、做人的倫理之知，甚至是自己的情感世界和生命。教師的奉獻精神，是一種“蠟燭”精神、“春蠶”精神、“園丁”精神和“人梯”精神。這種精神具有先進而創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)，高尚而純粹的道德基礎(chǔ)，堅定而韌長的心理基礎(chǔ)。在世界性的市場化進程中，在教師的地位待遇和教師付出的艱辛的創(chuàng)造性勞動難以匹配的情況下，更需要在師范教育中大力培育和弘揚奉獻精神。

（五）創(chuàng)新精神。不斷吸收新的知識、豐富教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2005年溫家寶總理在醫(yī)院探望我國物理學(xué)家錢學(xué)森時，錢學(xué)森認為：“現(xiàn)在中國沒有發(fā)展起來，一個重要的原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！?

由于教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響具有較長的周期，因而在急劇發(fā)展的社會背景中，教師更應(yīng)富有創(chuàng)新意識和超前意識，具有科學(xué)發(fā)展能力和創(chuàng)新能力，把握科學(xué)前沿脈搏，8 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

不斷更新教育思想觀念，努力培養(yǎng)創(chuàng)新人才。培養(yǎng)人才是復(fù)雜的心智勞動，不僅需要教師專心致志、精益求精，更需要教師適應(yīng)當今科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會發(fā)展的新趨勢，更新教學(xué)觀念、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)手段，不滿足于照搬照抄，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的內(nèi)容和方法，從多維的角度和空間培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。

三、為人師表的重要意義

（一）為人師表是《中小學(xué)教師職業(yè)道德》的要求。

任何行業(yè)都要有職業(yè)道德要求，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》經(jīng)過幾次頒布和和修改，其目的在于滿足新時期經(jīng)濟社會發(fā)展對教師職業(yè)的要求。2008年9月頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的主要內(nèi)容是：愛國守法、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。對“為人師表”提出了更高的要求：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取利益。

（二）教師崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。

中小學(xué)生世界觀尚未形成，特別是中學(xué)生，正處于可塑性最強的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時期。一個人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客9 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

觀事物真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣。學(xué)校教育，應(yīng)首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。教師，特別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學(xué)生的人格素質(zhì)的形成中起重要的作用。人的素質(zhì)是個整體，而人格素質(zhì)則是其根和主干，它決定著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展方向。教師又是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質(zhì)無疑在無形中會給學(xué)生以影響。"學(xué)高為師，身正為范"，教師崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會有一個良好的結(jié)果。

（三）教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。

一個優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，"親其師而信其道"，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，這同樣會給學(xué)生以影響和感染，使本一心向善的學(xué)生更增添了動力，小樹才有機會長成參天大樹。

(四）教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用 。

教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言10 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

行一致的人。如果一位教師在講臺是教育學(xué)生應(yīng)當誠實，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說謊，在學(xué)生心靈中留下難以磨滅的陰影，那又如何來塑造學(xué)生健全的人格呢？。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點來了解教師的思想，"桃李不言，下自成蹊"，（諺語，桃子李子雖都不說話“但他們的果實甜美，惹人喜愛”，人們在它下面走來走去，走成了一條小路）。教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

四、為人師表的要求

（一）以身示范，彰顯為師的德性魅力

馬克思曾經(jīng)指出：作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動的人，必須承擔(dān)確定的責(zé)任。教師之所以要為人師表，是由教師職業(yè)的特殊性決定的。教師的任務(wù)在于育人，不僅用自己的學(xué)識教人，而且重要的是用自己的品格教人；不僅通過語言去傳授知識，而且用自己的人格去感化、教育學(xué)生。烏申斯基所說：教師的個人范例，對青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。

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教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個有道德的人，高尚的人，真正成為一個為人師表的“人類靈魂的工程師”。捷克教育家夸美紐斯說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！狈▏逃冶R梭也說過：在敢于擔(dān)當培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個人，自己就必須是一個值得崇拜的模范。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

俄國著名教育家烏申斯基曾經(jīng)指出：“教育者的人格是全部教育的基礎(chǔ)?！痹诮逃虒W(xué)過程中，教師自身的品德和行為是強有力的教育因素。教師從事教育勞動的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教師人格的健全程度。這都決定了教師應(yīng)當為人師表，從各方面提高自己的思想道德素質(zhì)，成為學(xué)生的表率。教師高尚的道德行為對學(xué)生是一種期望，一種召喚，一道無聲的命令，更是引導(dǎo)和激勵學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量。英國教育家洛克在《教育漫話》中強調(diào)：“教師應(yīng)當以身作則，使兒童去做他所希望做的事情。教師的行動千萬不可違反自己的教訓(xùn)，除非存心使兒童變壞。”

（二）嚴于律己，做出表率

在盧梭看來，可敬的教師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、12 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。一位優(yōu)秀教師為人師表，必須做到以下三方面：

1、要做到言行一致，表里如一。

2、要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。

3、教師還應(yīng)當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）語言文雅，親切自然

教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語言。教師語言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語言表達能力的強弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強語言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語言，提高語言表達藝術(shù)。

第一、語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語。

第二、語言要精練。教師的語言要簡潔明了，做到言簡意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。

第三、語言要準確。教師使用語言時要確切清楚，不含混。教師要準確地表達概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。

第四、語言要生動。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準確之外，還必須進一步做到優(yōu)美生動。要使語言有美感，13 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

做到音調(diào)抑揚頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動性，音色甜潤優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，使其比較鮮明生動，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。

第五、語言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。

要特別強調(diào)的是教師在教育學(xué)生時，不能用刻薄蠻橫的話語對學(xué)生進行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實際上是在強化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時缺乏自制力，不加分辨地對全體學(xué)生進行歇斯底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞。總之，如果教師在教育活動中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的“形象”，還會給學(xué)生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長。

（2）儀表端莊，格調(diào)高雅

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教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對學(xué)生具有重要的道德意義和審美價值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來一定程度的影響。

A、教師的儀容要整潔。儀容在社會交往中表現(xiàn)了一個人的文化檔次和意識修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“無論是對學(xué)生，或是對教育機關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕?！薄皬目诖锾统鋈喟櫫说呐K手帕的教師，已經(jīng)失去了當教師的資格?！?

B、教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點、道德要求和審美標準，不要與教學(xué)、教15 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

育氣氛相沖突。 其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點、年齡特點、個性特點和職業(yè)特點，不能搞什么標新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。

C、教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語重心長地對教師說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。所以，一位教師必須時刻檢點自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴格的監(jiān)督。” 教師講課時要舉止適度，動作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。

（3）風(fēng)度從容，彰顯個性

風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個人的風(fēng)度與這個人的個性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。 英國著名教育家洛克 認16 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

為：教師應(yīng)該是一個具有高超德行，持重、明達、和善的人，同時要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度：

A、教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個可以信賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時候，面對什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進取自強的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因為自己的心境不佳，身體不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因為自己心情愉快就手舞足蹈，舉止輕浮。這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。

B、教師要可親。因為沒有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生“親其師，信其道”。所以，教師教育學(xué)生時要表現(xiàn)出師長的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。 教師是做育人工作的，他要面對面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時謙恭有禮，坦然自若，面對成功和榮譽不驕傲自大，面對失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進17 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

取的態(tài)度，就會消除學(xué)生對其的畏懼和對其水平的懷疑之感，學(xué)生就會主動地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。

C、教師要有識。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識傳播者。要向別人傳播知識，自己首先必須是一個知識淵博的人，有一個比較合理的知識結(jié)構(gòu)。教師的知識結(jié)構(gòu)必須有三個特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；二是扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識；三是全面準確的教育科學(xué)知識和心理學(xué)知識。

（4）追求真善美的理想人格

為人師表蘊含著真善美，中國現(xiàn)代漫畫大師、教育家豐子愷曾經(jīng)說過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。

第一 、為人師表蘊含著真

教師的“真”就是表現(xiàn)為誠實守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直誠實表現(xiàn)了一個人以科學(xué)、求實的精神處理個人與社會、事業(yè)的關(guān)系。正直誠實不只是教師的安身立命之本，更應(yīng)看到，教師為人師表，能夠以道德楷模置身于學(xué)生，影響學(xué)生。教師自己正直誠實的品質(zhì)還關(guān)系新一代能否成為正直有為的接班人。因此，教師為人處事必須追求真理，尊重科學(xué)，公正無私，光明磊落，是非分明，伸張正18 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

義，忠實坦誠，正人正己。教師正直誠實還表現(xiàn)為言行一致，表里如一，不裝腔作勢，不弄虛作假，以自己正直誠實的品格來影響學(xué)生。就像陶行知所說的那樣：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！?

第二、為人師表蘊含著善

教師的 “善” 就是把促進學(xué)生的健全發(fā)展當作自我職業(yè)人生的目的，并為之無私無悔的奉獻，善待每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生，幫助每一個學(xué)生，陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”充分體現(xiàn)了教師職業(yè)善的內(nèi)涵。新時代的教師應(yīng)當具有強烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐住寂寞，不隨物欲而橫流，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，廉潔從教，潔身自好，腳踏實地地勤奮工作，以身作則，為人師表，教書育人，以高尚的師德風(fēng)范感召學(xué)生。

第三、為人師表蘊含著美

教師在職業(yè)勞動中除了要具有美的儀容服飾外，還要有美的舉止。教師在教書育人和日常生活中要注意自己的行為舉止，做到謙虛禮貌，不卑不亢，不能粗野無禮，蠻橫放任，這是教師道德對教師行為的起碼要求。教師是學(xué)生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊，正派，適度，得體，優(yōu)美，讓自己的舉止體現(xiàn)出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現(xiàn)在外部行為上。教師在與學(xué)生的交往中要讓學(xué)生體19 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

驗到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。

（三）關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。

1、加強同行間的交流與協(xié)作；

2、關(guān)心集體，維護學(xué)校榮譽；

3、處理好教師利益和集體利益的關(guān)系；

4、遵守學(xué)校規(guī)章制度。

5、尊重家長，正確處理教師與家長的關(guān)系。

（四）作風(fēng)正派，廉潔奉公。

廉潔從教，潔身自好。

（五）自覺抵制有償家教，不利益職務(wù)之便謀取利益。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師！建設(shè)一支具有職業(yè)操守的教師隊伍是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵！努力把自己打造為完美德性的教師至關(guān)重要！

感言：一個具有完美德性的人，應(yīng)當胸懷寬廣，目光長遠，不為私立所誘惑；應(yīng)該情感平和渾厚，仁慈善良，深刻而敏感，不為私情所惑；應(yīng)該精神正大深沉，靈活而富有創(chuàng)造性，不為外物所困。通向這條完美德性的道路沒有既定的終點，只要生命尚在，這條道路就不會終止。同時，對這條道路的探尋也是一個魅力無窮、享受生命的過程。教師20 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養(yǎng)。

建議：年輕教師

（1)重學(xué)。重學(xué)是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑?！耙娰t思齊”是一種美德。我國古代的先賢們認為：重學(xué)，簡單講就是對學(xué)習(xí)的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧，求得知識的行為過程；二是好之，這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實踐，遷善改過；三是樂之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗，是自身人格世界向“善”的升華，是在對“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅。它是建立在全部心理活動基礎(chǔ)之上的對學(xué)習(xí)的快樂與滿足，能夠使人進入一種自強不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)就是要加強對這三種境界的理解而遵循，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，奠定自己學(xué)識和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

(2)內(nèi)省。內(nèi)省是教師進行自我修養(yǎng)的最佳途徑。內(nèi)省是指從思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己，剖析自己。一位哲人說得好：每個人都有錯，但只有愚蠢者才會執(zhí)迷不悟。我國古代十分重視修養(yǎng)中“內(nèi)省”的功夫，內(nèi)省是自我修養(yǎng)的起點和前提。人首先要進行認真的21 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.

思考和反省，這樣才能知道什么是善，什么是惡，什么事應(yīng)當做，什么事不該做。內(nèi)省就是解剖自己，評價自己，分析自己，調(diào)控自己。從本質(zhì)上說，內(nèi)省是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺活動，是一種理性的自我反思、自我教育的重要方式。第斯多惠說：進行終身自我教育，這對教師來說是一種義不容辭的神圣職責(zé)。

(3)慎獨。慎獨是進行自我品德修養(yǎng)的最高境界。慎獨的基本內(nèi)核是：作為一個人，一定要有堅定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無人監(jiān)督而作惡，即不論處在明與暗中，還是處在顯與幽中，都不做壞事。它要求人們必須有高度的自覺性。

慎獨是中國倫理思想史上一個古老的、特有的修養(yǎng)方法，是儒家對個人內(nèi)心深處比較隱蔽的意識、情緒進行管理和自律的一種修養(yǎng)方式。它最早見于《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！边@段話的意思是，君子在別人看不見的時候總是非常謹慎的，在別人聽不見的時候總是十分警惕的，從最隱蔽處最能看出人的品質(zhì)，從最微小處最能顯示人的靈魂。所以，君子越是獨自一人，沒有監(jiān)督時，越要小心謹慎，不做違反道德的事。

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