【學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)六人談-六】余文森:從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)

2023年12月14日發(fā)(作者：離別的詩詞)

-

【學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)六人談 六】余文森：從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)

余文森：教育學(xué)博士，福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。 原文刊于《華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)》2016年第1期“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)六人談”欄目。

2001年啟動的新課程改革的一個基本標(biāo)志就是從“雙基”走向“三維目標(biāo)”，它的進(jìn)步是不言而喻的。這其中既有量變也有質(zhì)變，量變就是從“一維（雙基）”到“三維”，質(zhì)變就是強調(diào)學(xué)生的發(fā)展是三維的整合的結(jié)果，從教學(xué)的角度講，“所謂的三維目標(biāo)，應(yīng)該是一個目標(biāo)的三個方面，而不是三個互相孤立的目標(biāo)，對其理解，可以準(zhǔn)確表述為‘在過程中掌握方法，獲取知識，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度價值觀。’”。三維目標(biāo)使素質(zhì)教育在課堂的落實有了抓手。新課程強調(diào)三維目標(biāo)的有機統(tǒng)一，只有實現(xiàn)三維目標(biāo)整合的教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，缺乏任一維度目標(biāo)的教學(xué)都會使學(xué)生的發(fā)展受損。顯然，三維目標(biāo)之于雙基既有繼承更有超越。 核心素養(yǎng)之于三維目標(biāo)同樣也是既有傳承的一面更有超越的一面。 傳承更多地體現(xiàn)在“內(nèi)涵上”，而超越更多地體現(xiàn)在“性質(zhì)上”。作為核心素養(yǎng)主要構(gòu)成的關(guān)鍵能力和必備品格，實際上是三維目標(biāo)的提煉和整合，把知識、技能和過程、方法提煉為能力；把情感態(tài)度價值觀提煉為品格。能力和品格的形成即是三維目標(biāo)的有機統(tǒng)一。以歷史學(xué)科為例，正如吳偉教授所言：“歷史素養(yǎng)是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價值觀的有機構(gòu)成與綜合反映：其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)。” 那么超越和創(chuàng)新表現(xiàn)在哪里呢?核心素養(yǎng)較之于三維目標(biāo)究竟在認(rèn)識和理論上有哪些突破？ 一、核心素養(yǎng)立意更能體現(xiàn)以人為本的教育思想 從雙基到三維目標(biāo)再到核心素養(yǎng)，其變遷基本上體現(xiàn)了從學(xué)科本位到以人為本的的轉(zhuǎn)變。雙基是外在的，主要是從學(xué)科的視角來刻畫課程與教學(xué)的內(nèi)容和要求；素養(yǎng)是內(nèi)在的，是從人的視角來界定課程與教學(xué)的內(nèi)容和要求；三維目標(biāo)是由外在走向內(nèi)在的中間環(huán)節(jié)，三維目標(biāo)里面既有外在又有內(nèi)在的東西，相對于雙基，三維目標(biāo)的理論比較全面和深入，但三維目標(biāo)依然有不足之處，其一是缺乏對教育內(nèi)在性、人本性、整體性和終極性的關(guān)注；其二是缺乏對人的發(fā)展內(nèi)涵特別是關(guān)鍵的素質(zhì)要求進(jìn)行清晰的描述和科學(xué)的界定。“現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)雖然在總目標(biāo)中提及類似學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)，但沒有以學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，沒有將學(xué)科核心素養(yǎng)一以貫之地落實到課程標(biāo)準(zhǔn)的各個方面，特別是各個學(xué)段或年級或水平的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。” 這就需要由三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，只有從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育對人的真正的全面回歸。 相對于三維目標(biāo)，素養(yǎng)更具有內(nèi)在性和終極性的意義。素養(yǎng)是素質(zhì)加教養(yǎng)的產(chǎn)物，是天性和習(xí)性的結(jié)合。素養(yǎng)完全屬于人，是人內(nèi)在的秉性，素養(yǎng)使人成其為人，素養(yǎng)決定人的發(fā)展取向。教育的終極任務(wù)就是提升人的素養(yǎng)（教育價值所在）。素養(yǎng)讓我們真正從人的角度來思考教育定位教育。素養(yǎng)導(dǎo)向的教育更能體現(xiàn)以人為本的思想。

核心素養(yǎng)則是素養(yǎng)系統(tǒng)中具有根本性和統(tǒng)領(lǐng)性的成分，是人之為人之根之本（“根目錄”），是人各種表現(xiàn)的根本性應(yīng)由。核心素養(yǎng)是素養(yǎng)系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性的成分，是人進(jìn)一步成長的基礎(chǔ)和可能，是人進(jìn)一步成長的內(nèi)核。關(guān)鍵能力和必備品格是人終身發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的基因、種子和樹根。抓住了核心素養(yǎng)也就抓住了教育的根本。 學(xué)科核心素養(yǎng)既是一門學(xué)科對人的核心素養(yǎng)發(fā)展的獨特貢獻(xiàn)和作用，又是一門學(xué)科獨特教育價值在學(xué)生身上的體現(xiàn)和落實。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科本質(zhì)觀和學(xué)科教育價值觀的反映。通過厘清學(xué)科核心素養(yǎng)，清晰地界定和描述本學(xué)科對人的發(fā)展的價值和意義，體現(xiàn)本學(xué)科對學(xué)生成長的獨特貢獻(xiàn)，從而使學(xué)科教育真正回到服從服務(wù)于人的發(fā)展的方向和軌道上來。總之，只有抓住學(xué)科核心素養(yǎng)，才能抓住學(xué)科教育的根本。 在學(xué)科核心素養(yǎng)的視域下重建課程是本次課程改革（修訂）的亮點。學(xué)科核心素養(yǎng)是一根主線（紅線），統(tǒng)領(lǐng)著學(xué)科課程知識的選擇、課程內(nèi)容的組織、課程難度的確定、課程容量的安排以及課程的實施和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的確立，學(xué)科核心素養(yǎng)是課程標(biāo)準(zhǔn)的“魂”，課程標(biāo)準(zhǔn)因此有了“人的身影”，課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生發(fā)展融為 一體。學(xué)科核心素養(yǎng)使課程標(biāo)準(zhǔn)的形態(tài)從教學(xué)大綱（雙基）、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（三維目標(biāo)）走向成就標(biāo)準(zhǔn)（核心素養(yǎng)），即以學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的素養(yǎng)（成就）作為課程標(biāo)準(zhǔn)的綱領(lǐng)。 二、三維目標(biāo)不是終極的目標(biāo)，三維目標(biāo)是核心素養(yǎng)形成的要素和路徑。核心素養(yǎng)來自三維目標(biāo)又高于三維目標(biāo)。從形成機制來講，核心素養(yǎng)來自三維目標(biāo)，是三維目標(biāo)的進(jìn)一步提煉與整合，是通過系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)之后而獲得的；從表現(xiàn)形態(tài)來講，學(xué)科核心素養(yǎng)又高于三維目標(biāo)，是個體在知識經(jīng)濟、信息化時代，面對復(fù)雜的、不確定的情境時，綜合應(yīng)用學(xué)科的知識、觀念與方法解決現(xiàn)實問題所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力與必備品格。顯然，三維目標(biāo)不是教學(xué)終極的目標(biāo)，教學(xué)的終極目標(biāo)是能力和品格。

從雙基到三維目標(biāo)再到核心素養(yǎng)（關(guān)鍵能力和必備品格），知識（雙基）的地位和作用似乎被不斷地弱化，很多人為此提出質(zhì)疑：知識難道就不是素養(yǎng)了？沒有學(xué)科知識哪來學(xué)科素養(yǎng)？這個問題實際上就是知識與素養(yǎng)的關(guān)系問題。愛因斯坦曾說過“教育無非是將一切已學(xué)過的東西都遺忘后所剩下來的東西。”遺忘掉的東西就是所學(xué)的具體知識和內(nèi)容，而剩下來的就是所謂的能力品格（素養(yǎng)）。 知識是學(xué)校教育活動得以展開的一個“阿基米德點”，教學(xué)活動離不開知識，教學(xué)活動對知識具有絕對的依賴性，沒有了知識，教學(xué)活動便成為無源之水、無本之木。教學(xué)無法在真空中產(chǎn)生也無法脫離知識而單獨存在。總之，教學(xué)的產(chǎn)生和維持，人的成長和發(fā)展，知識都是必不可少的養(yǎng)料。但是，教學(xué)決不能止于知識，人的發(fā)展更不限于掌握知識，教學(xué)的根本目的和人的發(fā)展的核心內(nèi)涵是人的素養(yǎng)的提升，也即，教學(xué)是基于知識通過知識的學(xué)習(xí)來提升人的素養(yǎng)的一種教育活動。目前教學(xué)存在的突出問題是：作為工具、媒介、手段、材料的知識反倒變成了教學(xué)的目的，知識被絕對化了、神圣化了，教育成了“為了知識的教育”，而能力和素養(yǎng)卻被弱化、被邊緣化了，有知識沒能力缺素養(yǎng)就成為我們教學(xué)最突出最致命的問題。從教育思想的角度講，我們要把“為了知識的教育”轉(zhuǎn)化成為“通過知識獲得教育”，知識是教育活動中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種文化資源和精神養(yǎng)料。 那么，究竟如何才能把學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)呢？我們認(rèn)為，學(xué)科知識只是形成學(xué)科素養(yǎng)的載體，學(xué)科活動才是形成學(xué)科素養(yǎng)的渠道。學(xué)科知識是不能直接轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的，簡單的復(fù)制、記憶、理解和掌握是不能形成素養(yǎng)的。學(xué)科活動意味著對學(xué)科知識的加工、消化、吸收，以及在此基礎(chǔ)上的內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、升華。這其中三維目標(biāo)中的“過程和方法”起著重要的作用。但是，“過程和方法”畢竟也不是素養(yǎng)本身，而是素養(yǎng)形成的橋梁。本次高中課標(biāo)修訂用“學(xué)科活動”來統(tǒng)整三維目標(biāo)中的“過程和方法”以及學(xué)習(xí)方式中的“自主、合作、探究學(xué)習(xí)”，目的是強化學(xué)科教學(xué)的學(xué)科性，聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。教師在設(shè)計和開展教學(xué)時必須以學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，充分體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)和特點，使學(xué)科教學(xué)過程成為學(xué)科核心素養(yǎng)的形成過程。一位物理教研員反映：“深入物理課堂聽課，你往往會有一種感覺，好像物理課與其他學(xué)科沒有什么兩樣：不做實驗，或以講代做，一旦檢測學(xué)生實驗，其實驗技能的缺陷便暴露無遺；新授課與習(xí)題課一樣，題海茫茫苦做舟……物理課的特點在哪里？物理課的特點就在于‘物’和‘理’。‘物’即事實證據(jù)，必須以實驗為基礎(chǔ)；‘理’即理性思維，要以思維為中心。通過實驗，創(chuàng)設(shè)情境，觀察表象，通過理性思維抽象出具體的理論，再通過具體的原生態(tài)問題，得到建構(gòu)和升華。……顯然，把活生生的物理僅肢解為知識，而又把知識的獲得歸結(jié)為習(xí)題的訓(xùn)練，這樣的物理是沒有魅力的。”這樣的物理課背離了物理的本質(zhì)和特性，不是沒有魅力的問題，關(guān)鍵是不能形成物理學(xué)科素養(yǎng)。 情感、態(tài)度和價值觀是三維目標(biāo)中最能體現(xiàn)“以人為本”的目標(biāo)。從學(xué)科核心素養(yǎng)的角度來看，我們要強調(diào)兩點：第一，情感、態(tài)度、價值觀要體現(xiàn)并聚焦于學(xué)科的精神、意義、文化，反映學(xué)科之情、之趣、之美、之韻、之神，從而與“學(xué)科知識”、“學(xué)科活動”融為一體，這樣才能形成學(xué)科核心素養(yǎng)。第二，要在“內(nèi)化”上下功夫，只有把情感、態(tài)度和價值觀內(nèi)化為學(xué)生的品格，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神世界，使學(xué)生成為一個精神豐富的人，有品位的人。情感、態(tài)度和價值觀維度的目標(biāo)才有終極的意義。“若失品格，一切皆失。”沒有內(nèi)化為品格，就沒有素養(yǎng)的意義。 學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科和教育的有機融合。從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，是學(xué)科教育高度、深度和內(nèi)涵的提升，是學(xué)科教育對人的真正的回歸。學(xué)科核心素養(yǎng)意味學(xué)科教育模式和學(xué)習(xí)方式的根本變革。

版權(quán)聲明

-