奧賽羅資料

2023年12月14日發(fā)(作者：夢見自己去相親)

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關于莎士比亞:

一. 簡介

威廉·莎士比亞（WilliamShakespeare，1564－1616）是歐洲文藝復興時期英國最重要的作家，杰出的戲劇家和詩人，他創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學作品，在歐洲文學史上占有特殊的地位，被喻為“人類文學奧林匹斯山上的宙斯”。他亦跟古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯(Aeschylus)、索福克里斯(Sophocles)及歐里庇得斯(Euripides)合稱戲劇史上四大悲劇家。

二. 戲劇創(chuàng)作藝術特色

莎士比亞是文藝復興時期劇壇的“巨人”。他的戲劇創(chuàng)作，不僅具有深刻的思想內(nèi)容，而且有著精湛的藝術技巧，獨特的藝術風格，在世界戲劇發(fā)展史上占有極為重要的地位。馬克思十分贊賞莎士比亞的戲劇藝術，稱他為“人類最偉大的戲劇天才”。馬克思和恩格斯在分析批評拉薩爾的劇本《濟金根》時，曾告誡人們“不應該為了觀點的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎土比亞”。那么，莎士比亞戲劇創(chuàng)作的奧秘何在為什么它具有永不衰退的藝術魅力這是與其鮮明、獨特的藝術特色緊密相聯(lián)的。

1.莎士比亞在類型眾多的劇本(包括喜劇，悲劇，歷史勵，傳奇劇)中，塑造了數(shù)以千計的各式各樣的人物，豐富了戲劇藝術的人物畫廊。上自高貴的國王大臣，下至普通的平民百姓，性格各殊：面貌各異。即使是同一階層的人物，如莎氏所創(chuàng)造的帝王將相凱撒、理查三世、亨利四世、亨利五世、麥克佩斯、李耳王等，既有其作為統(tǒng)治者的共同特點，更有其不同的個性，可以說沒有一個是雷同的、相似的。再以莎氏筆下的一系列鮮明生動的女性形象而言，朱麗葉、鮑西婭、考狄莉亞、黛絲德蒙娜、奧菲利婭等，也決非用善良、真摯、熱情等詞語所能概括的。至于一些被公認的突出的藝術典型，如漢姆萊特、奧瑟羅、夏洛克、福斯泰夫等，更是人各一面，呼之欲出。

2.“情節(jié)的生動性和豐富性”是莎劇又一鮮明的藝術特色。早在1859年，恩格斯就曾把“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容”同“莎士比亞劇作情節(jié)的生動與豐富”的完美融合，看作是未來戲劇發(fā)展的方向和道路。莎士比亞為了刻畫形形色色人物的性格，反映錯綜復雜的社會畫面，增強濃郁的現(xiàn)實生活氣息，遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，打破了古希臘羅馬悲喜劇的嚴格界限，不受古典戲劇“三一律”的束縛，往往在劇本里特意設計和安排了兩個以上的故事情節(jié)(《仲夏夜之夢》中多至四條線索)，或平行發(fā)展，或曲折交錯，彼此對照，互相補充。 3.個性鮮明的人物語言。莎劇的人物語言，生動活潑，豐富多彩，聞其聲若見其人，完全符合人物的個性特點，做到了個性化和形象化的結合，哲理性和抒情性的交融。莎士比亞劇中的人物，都有一套符合各自性格特點的語言，而且隨著場合的更迭、際遇的變化，人物語言也有所發(fā)展變化。歌德在《莎士比亞命名日》中說，觀眾通過人物的“言談后才知道人物內(nèi)心的演變，而所有的角色似乎都在一起約定，在這方面不讓我們有不清楚的、模糊的地方。”

4.“福斯泰夫式”的背景。文學作品要塑造血肉豐滿、個性鮮明的人物形象，就必須讓人物有自由活動的天地，充分表現(xiàn)的舞臺，即我們通常所說的廣闊的社會背景。莎劇中的人物，個個活動在一定社會條件下的典型環(huán)境之中，人物借背景而生存和行動，背景賴人物而洋溢著生氣和活力。恩格斯對莎劇的這一特點，進行了高度的概括和總結，名之曰“福斯泰夫式”的背景。

福斯泰夫是莎土比亞歷史劇《亨利四世》中的一個人物。他是封建社會解體時期的畸形產(chǎn)物，兼有破落騎士和冒險家的雙重特點。他這一特殊的身份，既使他與封建統(tǒng)治集團頻繁聯(lián)系，穿梭于王公貴族之間，又使他混跡于市井酒坊，同城鄉(xiāng)平民為伍，出入于社會下層的各個角落。莎土比亞以他的行跡和活動為紐帶，將貴族和平民世界極為自然地聯(lián)系起來，真實地反映了十六世紀英國光怪陸離的社會關系和宏偉廣闊的時代畫面。

上述莎土比亞戲劇創(chuàng)作的藝術特色，是他長期以來堅持探索、勇于創(chuàng)新的結晶，更是他現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則具體運用的產(chǎn)物。

關于《奧德賽》

一． 故事梗概：

奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。但由于他是黑人，婚事未被允許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢娜身邊。

二．人物簡介：

奧賽羅——威尼斯軍統(tǒng)領摩洛哥人

黛斯德莫娜——其妻

亞戈——奧賽羅的侍從

愛米莉亞——雅戈之妻

卡西歐——奧瑟羅之副官

羅德利果——威尼斯紳士 洛德維格——威尼斯特使

蒙塔諾——塞普路斯總督

其他士兵、水手、威尼斯人、塞普路斯人、仆從等。

故事發(fā)生于15世紀末，塞普路斯島(地中海東部，時為威尼斯共和國領土)海岸與總督官邸。

三．人物性格分析：

莎士比亞戲劇有一個顯著的特點，即是人物的個性化，他創(chuàng)作的戲劇中每一個人物都有其鮮明的個性。就他的四大悲劇中的《奧賽羅》為例，分析奧賽羅這個的典型人物。

莎士比亞通過矛盾來刻畫人物，這也使得戲劇中的奧賽羅的性格具有矛盾性.在戲劇第二幕中，凱西奧被灌醉而失職，伊阿古在奧賽羅面前游說。奧賽羅說：“我知道，伊阿古，你的誠實和友愛減輕了這件事，放松了凱西奧責任。凱西奧，我愛你，但是切勿再當我的副將。”奧賽羅一方面有他做事的原則，他善良，為人正直，但是另一方面，疾惡如仇的他相信了惡人伊阿古，待伊阿古不薄，事實上是對壞人疼愛有加了。

戲劇中莎士比亞著重刻畫奧賽羅最大的性格缺陷：過于輕信他人、不諳世事。而他所生活的世界卻充滿了爾虞我詐，因而他容易受擺布，也正是這一切促成了奧賽羅他自身的悲劇與毀滅.伊阿古使凱西奧丟了職務。又促使凱西奧去求苔絲狄蒙娜為他向她的丈夫求情，使得奧賽羅開始疑神疑鬼，而苔絲狄蒙娜的再次為凱西奧求情時，苔絲狄蒙娜把奧賽羅送給他的手巾掉在了地上，而奧賽羅沒有看見。當伊阿古告訴他苔絲狄蒙娜將手巾送給了凱西奧時，他卻十分相信。在這個事件中由于奧賽羅對生活中的瑣碎問題并不十分關心，以致于妻子的手巾掉了他都沒發(fā)現(xiàn)，從而給伊阿古的陰謀創(chuàng)造了條件。奧賽羅他在憤怒的時候不能理性的看問題，事后也沒能及時檢討自己的過失，就因為一條手絹，奧賽羅就不再相信苔絲狄蒙娜所說，不相信自己最親近的人而信任一個外人，奧賽羅輕信的弱點這使得他完全被壞人利用了。奧賽羅輕信伊阿古，其實在第一幕，第二幕中已經(jīng)有所體現(xiàn)。奧賽羅曾說：“伊阿古這個極為誠實。”就已為悲劇事件的發(fā)生作了鋪墊。同時由于奧賽羅對于一些丑惡的事情極度厭惡,他才很快聽信伊阿古的謊言，最后做出錯事。

戲劇還用大量的內(nèi)心獨白來展現(xiàn)人物的個性。其中最突出的顯現(xiàn)在戲劇的第三幕中。如伊阿古說話含含糊糊，使奧賽羅生疑，奧賽羅心中揣摩：“想法，主公！老天在上，他回響我的話，仿佛他思想里有什么妖怪，太駭人，不堪暴露。”又如奧賽羅輕信了伊阿古的話語后對他大有贊賞，心中想到：“這人誠實得不得了，且精研深究，懂得人世間行為的一切情性……”這樣的內(nèi)心獨白，使讀者能深入主人公的內(nèi)心世界，揣測他的想法，從而更能從主人公的內(nèi)心世界中，感受人物的性格。

另外，莎士比亞把奧賽羅這個人物理想化。尤其突出在他對幸福美好的愛情的向往。奧賽羅起初認為愛情是一種珍貴的理想。他感到有了苔絲德夢娜，他的“靈魂已經(jīng)嘗到了最高的歡樂”，而失去了她，就覺得“心靈失去了歸宿”，他的愛表現(xiàn)出他對生活理想的執(zhí)著。很可悲的是，之前奧賽羅為了愛奮斗那么久，和苔絲德夢娜的結合，而最后兩個人的愛情卻因為別人的讒言而破裂。悲劇的發(fā)生總是源于一些錯誤。奧賽羅所做錯的，并非只有嫉妒，還包括了自以為是，不聽他人的解釋，憑自己的臆測來判斷事情的是非。另外，苔絲狄蒙娜的消極忍受，使奧賽羅更加產(chǎn)生懷疑，從而形成悲劇。

個人認為，奧賽羅這個人物雖然有難能可貴的性格，但是他把這個世界看得太理想化，從而引發(fā)了這樣的悲劇。這部戲劇側重于描寫奧賽羅悲劇性的個性。

四．悲劇成因及原因分析：

（一）為什么會發(fā)生這樣的悲劇

劇中的奧瑟羅是個人文主義者。他是異邦黑人(摩爾人)，歷經(jīng)各種苦難和磨練，馳騁疆場，勇猛無比，是一名具有雄才大略的軍事將才，為威尼斯公國立下功勞，得到公爵重用。他生性光明磊落，嫉惡如仇。他向往平等自由，沖破一切偏見阻力，追求真正的愛情。對于這個令人敬佩的人物的悲劇根源，歷來有種種不同的解釋，如“嫉妒悲劇說”、“種族悲劇說”、“信任遭到叛賣說”、“驕傲悲劇說”和“輕信悲劇說”等。這些解釋或偏執(zhí)一端，或停留于表面的理解，或把人物性格作孤立抽象的分析。事實上奧瑟羅悲劇的成因是復雜的，多方面的，既有自身的原因，也有外力刺激和誘迫，眾多的因素促成了這個令人嘆惋的悲劇。

事物的變化運動總得從內(nèi)部尋找原因。奧瑟羅悲劇的內(nèi)在因素，可以從三方面理解：

首先是作為一個人文主義者自身思想上的局限。人文主義者對人類的前景抱著光明的理想，也往往把人類的一切都看得非常美好完善，深信善將戰(zhàn)勝惡，真會感化假，美能改造丑，又把這種抽象了的“善惡”、“真假”、“美丑”看成人與人之間的本質關系。奧瑟羅就是以這種思想指導自己的行動、理解社會現(xiàn)實。他執(zhí)著地追求真善美，卻忽視周圍假丑惡的力量，甚至看不到這力量的存在。在戰(zhàn)場上，他憑著一把鋼刀利劍，可以殺出幾十人的重重包圍，在意識中，他倚靠抽象的“人性”，無力戰(zhàn)勝一個陰險的伊阿古。

其次，奧瑟羅還有封建意識的殘余，這也可以理解為人文主義者的時代局限。人文主義者作為反封建戰(zhàn)士出現(xiàn)于歷史舞臺，但又剛從封建社會走過來，與封建意識有千絲萬縷的聯(lián)系。這種“聯(lián)系”在奧瑟羅身上突出表現(xiàn)為一定程度上的封建夫權意識。母親傳給他一塊用魔法織就的方手帕，還傳給他一番具有封建夫權思想的遺訓，他都接受下來了，照辦無誤，深信不疑。伊阿古就鉆了這個空子，以手帕作為突破口擊中他的要害，使他的封建夫權意識上升，把人文主義者對愛情的忠誠與封建夫權意識中對妻子貞操的片面要求混淆，以死處置苔絲狄蒙娜。

最后奧瑟羅個性中的弱點——輕信也是悲劇發(fā)生的一個重要原因。奧瑟羅從異邦來到威尼斯，在海外歷經(jīng)艱難，拚搏沙場。這種獨特的經(jīng)歷形成了他豪放粗獷，堅定果敢的氣質，使他在某些事情上不會做出細致的考慮，輕易相信別人的意見，看不清對方的真正用心，陷入別人的圈套，往往認定了一個道理后會“再說”。劇中人物愛米麗婭說他“像火一樣粗暴”，稱他“輕率的匹夫”，雖帶忿激之氣，但也明確說明了他性格中的一個重要方面。輕信雖然是導致奧瑟羅悲劇的直接因素，但這不是根本的原因。

奧瑟羅悲劇發(fā)生的外部原因也可以從三方面考慮：

最重要的是奧瑟羅的對手伊阿古是個非常的對手，他的陰險狡詐、虛偽兇狠遠非一般人可比。伊阿古出于極端的利己主義，為達到自己的目的，不惜一切手段，誰要阻礙他，就要被消滅。采取的手段是兩面三刀，陽奉陰違，表面上是個忠誠的部下，熱心的長者，實際上寓假丑惡于—身。劇中人一直當他是好人，與他共同生活的妻子也臨死才認清他的真面目。在與奧瑟羅的較量中，他老謀深算，善于利用對方的弱點，善于把握有利的時機，弄假成真、以守為攻、虛退實進等手法被他用得得心應手，天衣無縫。磊落豪邁的奧瑟羅在他設下的圈套中被牽著鼻子走。英國詩人柯勒律冶早就認為伊阿古“超人的本領”，是奧瑟羅悲劇的重要原因之一。

其次，種族歧視的社會觀念對奧瑟羅悲劇有重大影響。這一點不同于歷來的“種族悲劇說”。“種族悲劇說”認為奧瑟羅是摩爾黑人，苔絲狄蒙娜是歐洲白人，這種不合適的婚姻就是悲劇的根源。這種觀點本身就有種族歧視的因素，與劇中勃拉班修的觀點有一致之處。勃拉班修阻撓女兒和奧瑟羅的婚姻，就因為他是個“黑鬼”，伊阿古也利用這種社會觀念，挑撥勃拉班修等人，也以此刺激奧瑟羅。奧瑟羅最初對苔絲狄蒙娜的懷疑，就是以此為根據(jù)的，“很難說，因為我是黑人，出言吐語不像公子哥兒那樣文雅動聽……所以她把我拋了”。這就是種族歧視的社會觀念罩在他心上的陰影。

最后，時間因素也不能忽視。劇中奧瑟羅和蒙絲狄蒙娜作為夫妻相處，只是短暫的一二天時間，他們認識相愛，是從奧瑟羅上勃拉班修家做客開始的，也不過幾個月光景。他們之間的愛情，用奧瑟羅的話說，“她愛我，為了我出生入死的遭遇，我愛她，為了那顆同情苦難的心”，這種愛完全是精神上的共鳴，帶有極大的理想成份，還需要實際生活的考驗，需要時間來加強，鞏固，使之現(xiàn)實化。然而伊阿古這個魔鬼抓住時機，還不容這種純潔的愛情稍扎下根基，就伸出了魔爪，摧殘了這棵理應綻出新花的愛之苗。

（二）透過“奧瑟羅”我們可以看到什么？

第一，作為堅持先進的人文主義思想的奧瑟羅的悲劇，不是在與反動、落后的封建力量的搏斗中失敗了，他的對立面伊阿古，也具有新興資產(chǎn)階級的特征，時代的冒險精神，勃勃生氣的追求欲。只是一個代表著人類的進步理想，一個代表著冷酷的利己主義，他們都是時代的“巨人”。這里，莎士比亞敏銳地表現(xiàn)出剛剛走上歷史舞臺的資產(chǎn)階級的兩極，以生動的藝術形象展示與人文主義的進步理想敵對的不僅是頑固落后的封建勢力，還有一種表面看是同道，實質上是更兇惡的可怕力量。

第二，人文主義者不可能帶領人類達到他們理想境地，人文主義者有他們自身不可克服的致命的弱點。莎土比亞以巨大的現(xiàn)實主義藝術力量，在奧瑟羅悲劇中深刻地反映了這個時代的本質問題。

第三，莎士比亞劇作藝術的豐富性，在奧瑟羅悲劇中，我們也可以領咯一二。

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