魯迅《傷逝》賞析

2023年12月14日發(fā)(作者：煌的組詞)

魯迅《傷逝》賞析

魯迅《傷逝》賞析

解：

《傷逝》選自魯迅小說(shuō)集《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。戀愛(ài)自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。《傷逝》以獨(dú)特角度，描寫(xiě)了涓生和子君的戀愛(ài)及其破滅過(guò)程。作者以一般作為追求目標(biāo)的自主婚姻的完成的喜劇性結(jié)局，作為自己所揭示的一出社會(huì)悲劇的出發(fā)點(diǎn)。小說(shuō)從正面著力刻畫(huà)的不是黑暗勢(shì)力的破壞和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱點(diǎn)。從涓生和子君沖破阻力爭(zhēng)得了自主婚姻，婚后社會(huì)迫害的繼續(xù)存在及由此產(chǎn)生的矛盾，到最后這自主婚姻的破滅的整個(gè)過(guò)程。深刻地指出了在黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)孤立的問(wèn)題，它的最終解決，不能僅靠著個(gè)性的解放。它只能是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。

作品采取“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅的一年的經(jīng)歷，以小說(shuō)主人公的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨，具有很濃的抒情性。小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也頗具匠心，油雞和阿隨的命運(yùn)同子君感情變化的呼應(yīng)，收到了以小見(jiàn)大的效果。

相關(guān)思考：

1.涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因和意義是什么?

答：《傷逝》是魯迅惟一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)。戀愛(ài)自由、婚姻自主是“五四”時(shí)代的青年們所熱烈追求的生活理想，也是當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的熱門(mén)題材。當(dāng)時(shí)的這類(lèi)作品，大多致力于描寫(xiě)青年男女沖破封建束縛、追求個(gè)性解放和戀愛(ài)自由的斗爭(zhēng)過(guò)程，并往往以自主婚姻的實(shí)現(xiàn)作為結(jié)局。但魯迅的《傷逝》卻以悲劇收?qǐng)觯也皇且话愕膽賽?ài)悲劇，而是自由戀愛(ài)成功后的婚戀悲劇。小說(shuō)的主人公涓生和子君在相愛(ài)的過(guò)程中，盡管遇到來(lái)自家庭和社會(huì)的各種阻撓，但他們無(wú)所畏懼，毫不退縮，子君的態(tài)度尤其堅(jiān)決。面對(duì)父親和叔父

的反對(duì)，她堅(jiān)定地表示：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我權(quán)利!”正是靠這種無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了婚姻自主的理想。

但涓生和子君婚后的“安寧和幸福”并未維持多久，他們的愛(ài)情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛(ài)成功，婚姻自主之后不久。首先來(lái)臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計(jì)成了問(wèn)題。雖然他們嘗試用其他方法“來(lái)開(kāi)一條新路”，但都沒(méi)有走通。這使他們的愛(ài)情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君以為追求的目標(biāo)達(dá)到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進(jìn)了，變成了一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實(shí)際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生路跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

由此我們可以看出，涓生和子君的愛(ài)情悲劇的原因，既是那個(gè)不合理的`社會(huì)制度和黑暗勢(shì)力的破壞與迫害，也與他們本身的弱點(diǎn)——如軟弱、自私、目光短淺和狹隘自私的個(gè)人主義等有關(guān)。涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。

2.分子君形象。

子君是一個(gè)受“五四” 新思潮洗禮，但還沒(méi)有完全脫盡舊思想影響的知識(shí)女性。她說(shuō)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。”這是婦女個(gè)性解放的宣言，她以此為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗。她敢于蔑視封建禮教，對(duì)個(gè)性解放的要求非常強(qiáng)烈。子君為了在兩性關(guān)系上求得“純真熱烈 愛(ài)”，不顧族長(zhǎng)們的“威嚴(yán)和冷眼”，也毫不畏懼周?chē)摹白I笑，猥褻和輕蔑的眼光”，鎮(zhèn)靜地、大無(wú)畏地走她的路。子君的反封建精神，顯示了“五四”時(shí)期中國(guó)婦女的初步覺(jué)醒。

子君的根本問(wèn)題在于：她作為反抗的主要?jiǎng)恿H是愛(ài)情，這本身就決定了她的悲劇。她除了追求個(gè)人的愛(ài)情幸福之外，沒(méi)有什么政治理想或社會(huì)抱負(fù)。她把家庭生活當(dāng)做整個(gè)人生意義，整天忙碌于家務(wù)瑣事，熱心于養(yǎng)“小油雞”“叭兒狗”，或者浪漫地回味過(guò)去愛(ài)情生活的樂(lè)趣。她與涓生同居以后，完全陶醉于平庸、狹小的生活天地里，先前在會(huì)館里與涓生“談家庭專(zhuān)制，談打破破舊習(xí)慣，談男女平等”的熱烈氣氛也全然消失了。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由和幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。爭(zhēng)取個(gè)性解放的子君終于未能獲得真正意義上的婦女解放。子君走出封建家庭，走進(jìn)了小家庭，在舊勢(shì)力壓迫下，又回到封建家庭，在無(wú)愛(ài)的人間抑郁而死。子君的悲劇表明：個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的正確道路，應(yīng)該別尋出路。

3.分《傷逝》的主要藝術(shù)特色。

答：大量的內(nèi)心獨(dú)白和深重的抒情性是《傷逝》的主要藝術(shù)特色。

在結(jié)構(gòu)上采用第一人稱(chēng)手記的形式，以抒情主人公“我”的思想感情發(fā)展為主線，將人物、事件等連綴起來(lái)，極富感情色彩。在描寫(xiě)方法上不重外貌描寫(xiě)，而是采取多種形式，細(xì)膩逼真的刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界及其思想感情的變化，如心理描寫(xiě)、內(nèi)心獨(dú)白等。

在語(yǔ)言上大量采用反復(fù)、排比、比喻等詩(shī)歌常用的手法，增強(qiáng)了小說(shuō)的抒情性。以倒敘的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅的一年的經(jīng)歷，以主人公的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨，把主人公的感情發(fā)展脈絡(luò)清楚地表現(xiàn)出來(lái)。

此外，小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也頗具匠心，油雞和阿隨的命運(yùn)同子君感情變化相呼應(yīng)，收到了以小見(jiàn)大的效果。

4.簡(jiǎn)《傷逝》的思想內(nèi)涵。

《傷逝》是魯迅惟一的愛(ài)情小說(shuō)。它的思想內(nèi)涵一方面在于探索婦女解放的道路。子君是受過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。她以個(gè)性解放為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點(diǎn)。悲劇的社會(huì)根源是封建勢(shì)力的壓迫。封建勢(shì)力視青年自由戀愛(ài)為喪風(fēng)敗俗，涓生的失業(yè)加

速了涓生和子君感情的分裂。但子君及所信奉的個(gè)性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的只是戀愛(ài)婚姻自由，奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就把狹窄的小天地當(dāng)做整個(gè)世界，把小家庭生活當(dāng)做整個(gè)人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯虛弱，愛(ài)情也因此褪色，這說(shuō)明，離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。另一方面也是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子道路的探求。小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子涓生的性格悲劇說(shuō)明首要的是要比較清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，去掉喚醒，才能在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟，不失去“現(xiàn)在”，才可能有未來(lái)。