與妻書備課資料【原文注釋翻譯作者背景主題賞析】

2023年12月14日發(作者：音樂課教案)

與妻書/林覺民備課資料【高中部編版必修下冊第十一課】

【原文】

意映卿卿如晤②：吾今以此書與汝永別矣! 吾作此書 時，尚是世中一人;汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾 作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書③而欲擱筆，又恐汝不 察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故 遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇 汝以來，常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云，滿街狼 犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫④，吾不能學太上之忘 情也⑤。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼⑥。”吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝 而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人 為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福 也。汝其勿悲!

汝憶否? 四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也， 無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾 言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁 失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾 擔悲也。嗟夫! 誰知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝 也! 回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小 廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬 之望日⑦前后，窗前疏梅篩月影，依稀掩映;吾與汝⑧并肩 攜手，低低切切，何事不語?何情不訴?及今思之，空余 淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望 今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前 十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又 不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒 買醉。嗟夫! 當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以 死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾輩處今日之中國，國中無地無時不可

以死，到那時使吾 眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑汝能 之乎? 即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化 石⑨，試問古來幾曾見破鏡能重圓⑩?則較死為苦也，將奈 之何?今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿 離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎?此吾所 以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成，自 有者在。依新(11)已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之 肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。 或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在 也。甚幸，甚幸! 吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日 而已。

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭 相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言 心電感應(12)有道，吾亦望其言是實。則吾之死，吾靈尚依 依旁汝也，汝不必以無侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處;然語之，又 恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的 的(13)非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸 而偶我，又何不幸而生今日之中國! 吾幸而得汝，又何不 幸而生今日之中國! 卒不忍獨善其身。嗟夫! 巾短情 長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見 汝矣! 汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎! 一慟! 辛未 三月念六夜四鼓(14)，意洞手書。

家中諸母(15)皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意 為幸。

【注釋】

①選自《廣州三月二十九日革命史》。林覺民(1886年—1911年)， 字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩侯(今福州)人。他曾進高等學堂讀 書，畢業后留學日本。1911年回國，同年4月27日，參加廣州起義，不幸 受傷被捕，后英勇就義，是黃花崗七十二烈士之一。本文是林覺民在廣 州起義前夕(1911年4月24日，農歷三月二十六日)寫給妻子的一封絕 筆書。信里闡明個人幸福與全民幸福的關系，感情真摯動人，充滿了對 革命的熱誠和對妻子的深情。

②〔意映卿卿如晤〕意映，作者的妻子，姓陳名意映。卿卿，舊時夫妻 間的愛稱。如晤，舊時書信中的常用語，意思是就像見了面一樣。

③〔竟書〕寫完。竟，完畢。

④〔司馬春衫〕春衫，應為“青衫”。白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最 多?江州司馬青衫濕。”比喻極度悲傷的心情。

⑤〔吾不能學太上之忘情也〕太上，指圣人。《世說新語·傷逝》：“圣 人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”指自己不能像圣人那樣 忘情。

⑥〔老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〕出自《孟子·梁惠王 上》。意思是說：尊敬自己家里的老人，從而尊敬別人的老人;愛護自己 的兒女，從而愛護別人的兒女。第一個“老”字和第一個“幼”字都作動 詞用。

⑦〔望日〕農歷每月的十五日。

⑧〔汝〕原文缺，據文章句子的意思補。

⑨〔眼成穿而骨化石〕眼成穿，即“望眼欲穿”，形容殷切的盼望。骨 化石，古代傳說，有一個人從軍沒有回來，他的妻子非常思念，每天登山 遠望，盼他丈夫回來，時間久了，身體變成石頭，人們叫它望夫石。見《幽 明錄》。

⑩〔破鏡能重圓〕比喻夫妻失散后重新團聚。孟啟《本事詩·情感》 載，南朝陳代將亡時，駙馬徐德言預料妻子樂昌公主可能被人奪去，便剖 開一面銅鏡，夫妻各保存一半，并約定正月十五日到市上賣鏡，以通音 信。后樂昌公主被楊素所獲。徐德言依約到京城，見一老人賣半塊鏡 子，與自己的一半相合，遂題詩在鏡子上。公主見了鏡子，悲傷不能進 食。楊素知道以后，便叫公主和徐重新團圓。

(11)〔依新〕作者的長子。

(12)〔心電感應〕舊時有人認為，人死后，心靈還有知覺，能與生人的靈 魂交相感應。

(13)〔的的〕有確，實在。

(14)〔辛未三月念六夜四鼓〕辛未，應該是“辛亥”，是作者筆誤。念六， 即

二十六日。作者寫信是在農歷三月二十六日夜。四鼓，即四更天。

(15)〔諸母〕指伯母、叔母等。

【翻譯】

我以這封信和你永別了! 我寫這封信的時候，還是社會上的一 個活人;你看到這封信的時候，我已經成了陰間的一個鬼了。我寫這封 信時，淚珠隨著筆墨不斷地流，簡直寫不下去，想要放下筆，又怕你不諒 解我的苦衷，認為我忍心拋掉你去死，認為我不知道你是不希望我去死 的，所以就忍住悲痛對你談一談。

我非常愛你，就因為有愛你的思想，才使我勇于面對死亡。我和你 結婚以后，常常希望普天之下互相有感情的人都結成夫妻。可是現在滿 地都是血腥，街道上都是惡狼走狗，有幾家老百姓能稱心如意地生活呢? 我像白居易那樣眼淚打濕了青衫，可學不了《老子》所說的全無感情沖動 的圣人哪! 《孟子》書中講過，作為“仁者”，應該“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼”。我要把愛你的心擴大，幫助天下的人愛他們所愛的， 所以敢于死在你前頭，也就顧不了你了。你要體諒我這種心情，在痛哭 流涕之余，也要想到天下的老百姓，那就會當然地樂于犧牲我和你個人 的幸福，為天下的人去謀求永久的福利了。你不要悲傷!

你記得嗎? 四五年前的一個晚上，我曾經說過：“與其讓我先死，還 不如你死在我前頭呢。”你聽了這話先是很生氣，后來經過我婉言解釋， 雖然不認為我的話對，卻也沒話可說。我的意思是說像你這樣軟弱，必 定經不住失去我的悲痛，我死在前留下悲痛給你，我心不忍，所以寧愿你 先死去，我來承受悲痛。唉! 誰知道我還是比你先死去了呢! 我實在不 能忘掉你呀! 回憶后街的房子，進門穿過走廊，經過前后廳，又轉三四個 彎，有小廳，廳旁的一間房子，是我和你同住的地方。初婚三四個月，正 當冬月十五前后，窗外疏梅映著月影，依稀掩映，我和你并肩攜手，低低 切切私語，什么話不說呢?什么心事不談?而今想起來，只剩下淚痕了。 又回憶六七年前，我從家里逃走又回來，你哭著告訴我：

“希望今后出遠 門，一定要告訴我，我愿意隨你一道去。”我也已答應了你。十幾天前回 家，就想趁便把這次出去的事告訴你，可跟你相遇，又不能開口，因為你 已懷了身孕，更怕你受不了悲傷，所以只有天天用酒澆愁。唉! 當時我 心中的悲痛，實在是不能用筆墨來形容的。

我確實愿意和你死在一起，但是從今天的形勢看，天災可以使人死， 盜賊可以使人死，瓜分的那天可以使人死，奸官污吏壓迫百姓可以使人 死，我們處在今天的中國，國家無地無時不可以使人死掉，那時我眼睜睜 看你死，或者你眼睜睜看我死，我能這樣嗎?或者你能這樣嗎?即使可 以不死，可是分離失散見不了面，白白地在兩地使眼睛望穿、使骨頭化為 石頭，試問自古以來什么時候看見過破鏡能夠重圓?那可比死還要痛苦 啊，對這個又將有什么辦法呢?今天我和你幸好雙雙健在。天下的人們 不應該死而死去和不愿意離散而離散的，數也數不過來，像我們這樣富 于感情的人，能忍受得了嗎?這就是我敢于索性去死不管你的原因。我 今天死而無憾，國家的大事成功與否，自有們在。依新已經五歲，轉 眼成人，你要好好撫養他，使他像我。你肚里的小孩，我懷疑是個女的， 女的必然像你，我心里十分安慰。也許又是個男的，就也要教導他把父 親的志向作為自己的志向，那么我死后就還有兩個意洞在啊。那就很好 了，那就很好了! 我家日后必然非常貧困，貧困也沒有什么可怕的，清靜 過日子也就是了。

我現在跟你沒有什么可說的話了。我在九泉之下遠遠地聽到你的 哭聲，也要用哭聲和你相應和。我平生不相信有鬼，現在又希望真能有 這種事。現在人又說有心靈感應的事，我也希望說的是事實。那么我死 后，我的靈魂還可以依偎在你旁邊，你不必因為沒有伴兒而悲傷。

我平生沒有把我的志向對你說，是我的不對，但是說了，又怕你天天為我擔心。我犧牲一百次也不怕，但是使你擔憂，的確不是我能忍受的。 我非常愛你，所以為你設想的唯恐不夠。你幸而嫁我，可又為什么不幸 生在今天的中國! 我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中國! 說到 底我是不忍獨善其身的。唉!

這條手絹很短，可我的情意很長，我沒有 說完的，還有萬語千言，你可以自己去想象體會吧。我如今不能見到你 了!你不能忘掉我，時時在夢中尋找我吧!傷心哪! 辛未三月二十六日 夜晚四鼓意洞手書。

家里伯母、叔母都通曉文字，有不懂的地方，希望請她們指教，應該 把我的意思了解透徹才好。

【作者】

林覺民（1887年—1911年5月），字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩縣（今福州市區）。中國民主的先驅，革命烈士。

少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。留學日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉戰途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。

【背景】

1911年，林覺民受同盟會第十四支部派遣回閩，聯絡革命黨人，籌集經費，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺民與戰友在香港濱江樓同宿。待戰友們入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下這封最后的家書。在寫《與妻書》的同時，林覺民還給他父親林孝穎先生寫了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發現這兩封信。

【主題思想】

在這封絕筆信中，作者思緒澎湃，委婉曲折地敘寫了自己對妻子的深情和對

處于水深火熱中的祖國的深沉的愛，表現了一位民主革命戰士的崇高精神。文章緊緊圍繞“吾至愛汝”而又不能不“忍舍汝而死”這一矛盾復雜的感情，寫得纏綿悱惻而又豪情滿懷，是愛的頌歌，更是一首正氣之歌。

【賞析】

《與妻書》形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯，說理深刻，感人至深的抒情散文。它反映了一個民主主義革命戰士高尚的內心世界，表達了革命者的生死觀和幸福觀，以抒情為主要表達方式，情真意切，催人淚下。

“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”呈現在我們面前的那支顛抖著的筆，以及蕭然落下的淚珠，是多么的觸目驚心，直撥動讀者的心弦。想必使其妻心痛不已。其對愛妻的生死惜別，直抒胸臆，與下文“吾至愛汝”緊密相呼。“又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，姑遂忍悲為汝言之。”其天下為公的大義，及體貼之情，細膩之心，可謂動人。

“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。”“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也”望能在盟盟之中注視著愛人，祝福著愛人。如絲如縷的情思，平平凡凡，真真切切。陰間又如何，陽間又如何，只要你在我心中活著。“有的人／死了／他還活著”。心脈是相通的，傳達著彼此的關懷和思念。如此真摯深切的愛，讓人讀了刻骨銘心。情感的洗禮，情感的陶冶，真切感受愛情的動人！昔日相廝守，作者曾告訴愛妻“以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也”，然而“誰知吾卒先汝而死乎？”世事本難料，亂世更是難測。對孤身一人留在紛亂人間，兼要承受如此的喪夫之痛的愛妻，甚為憂心，眉頭難展。其割心之悲痛是無法簡單地用語言來描繪的。

然而，作為一名民主主義戰士，心胸所懷豈只兒女私情？“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”這是大愛。“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！” 感懷于生逢亂世，“卒不忍獨善其身”。為所有的有情人終能相濡以沫，互相廝守，為了更多

人的幸福生活，而投身革命，敢于獻身。充分體現了作者的高尚人格，為革命捐軀，毫無異言，勇于奉獻私情，顧全大局。真不愧為一名革命戰士。“汝體吾此心”“當亦樂犧牲吾身與汝身之副利，為天下人謀永福也”此可謂，為革命，為人民，為夢想而鞠躬盡瘁。對妻有如此厚望，則其對子女的期望不言而知。“依新已五歲，轉眼成人，汝其善扶之，使之肖我。”“汝腹中之物”“或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也，”“甚幸！”為革命揮灑熱血，力盡被俘的可敬的作者，雖然此刻已為階下囚，面對死神，仍殷切期望子女們能承父志，投身革命，為天下人謀永福。同時，為后繼有人而甚感安慰。此種為理想為革命奮力追求，無悔的精神，可泣鬼神，可泣天地！甚為后人立身處世的榜樣。

源于“至愛汝”，而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，作者忍受著悲傷，忍受著無限的不舍，與愛妻別離，與愛妻永別，獻身于為天下人謀永福的革命事業。其愛情之偉大，其革命情操之高尚，可歌可泣！

如此優美的散文家書，情韻濃厚，內涵富澤，令人越讀越愛，越讀越是涕然淚下！