大學語文第4講:魯迅《傷逝》

2023年12月14日發(作者：拼多多管理后臺)

大學語文第4講

二十世紀中國文學

小說

魯迅：《傷逝》

魯迅(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興[很值得一游的歷史文化名城]人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。1918年5月以第一篇現代白話小說《狂人日記》揭開了中國現代文學的序幕，其主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文(詩)集《野草》、《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《二心集》、《且介亭雜文》等。魯迅以其思想的深刻和藝術的超拔而成為中國現代文學的奠基人和開拓者。

《傷逝》原文:

（因篇幅太長而略去）

這篇小說是以作品中的男主人公——涓生(可看作“狷生[孤傲的人]”的諧音詞)的手記的形式來寫的。從形式上看，是一篇關于個人愛情生活的自敘傳和懺悔錄。

小說是以涓生的懺悔開頭的：

如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

接著，涓生回顧了自己與子君從相識、相戀到同居、分手再到……、最后自己痛苦地懺悔的整個愛情生活過程。

故事發生在二十世紀二十年代的北京。涓生與子君是在會館（某個地區的人在家鄉之外的某個地方建起來的供家鄉人活動和居住的建筑物）里互相認識的，他們是同鄉。由于采用手記的形式，作者對于涓生和子君的人生經歷、社會背景及外貌等沒有詳細的交代或描述。但從作品中的一些較為零散的

有關描述上看，涓生是一個比較高級的青年知識分子，他在政府部門擔任著文員之類的職務，會寫小品文、能翻譯外文作品(涓生的職業和能力特征中其實有著魯迅本人的影子)；而子君大概是個只受過初等教育的女子，沒有工作，寄居在北京的親戚(叔叔)家里。

故事開始時，涓生就住在會館里。涓生與子君因同鄉關系在會館里相識后，很快就陷入了愛情。作者這樣描繪愛情開始不久后的涓生對子君的思戀：

在一年之前，這寂靜和空虛……常常含著期待；期待子君的到來。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵!

子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，隨手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。只是耳

朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近??

可見，當時涓生的確是很愛子君的。

兩人初期的愛情生活很美好，也很有那個時代的特色：

她??走過紫藤棚下，臉上帶著微笑的酒窩。??默默地相視片時之后，破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊??。她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。

兩個人在一起的時候，說話的主角總是涓生，而子君通常都只是個聽者。在這里，我們已大致可以看出子君的性格有點內向，而且，兩人在文化水平和視野、見識方面也是有著較大的差距的。

交往了半年后，在涓生的影響下，子君已有了明確的婚姻或男女關系自主的思想。

她對涓生說出了這樣的話：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”可見：當時的子君已在一定程度上接受了五四時期從西方傳來的“男女平等”、“婚姻或男女關系自主”、“個性解放(每一個體都應按照自己的本性和意愿行事，而不是盲目跟從或被迫屈從于他人或公眾)”等新思想。

聽到子君說出上述話語時，涓生感到“震動”與“狂喜”，對子君和像子君一樣的中國婦女從封建思想的束縛下解放出來充滿了信心。此后，涓生更愛子君了。終于有一天，在激動和慌亂中，涓生“身不由己”地“用了在電影上見過的方法”——即西方男人以單腿下跪的姿勢向女性求愛的方式——像子君表白了自己的愛情：“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去??。”當時，子君的反應是：

她臉色變成青白，后來又漸漸轉作緋紅，??孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，??張皇地似乎要破窗飛去。然而我知道她已經允許我了??。【此處出現

的表情描寫是典型的魯迅式白描——簡潔、傳神的描寫。】

這對青年男女終于互相接受了對方的愛情。甜蜜的熱戀持續了一段時間，子君表現得相當癡情：

對于“我”向她求愛的情景，她“什么都記得：我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌人靜，是相對溫習的時候了，我常是被質問，被考驗，并且被命復述當時的言語，然而常須由她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。

這溫習后來也漸漸稀疏起來。但我只要看見她兩眼注視空中，出神似的凝想著，于是神色越加柔和，笑窩也深下去，【此處出現的表情描寫同樣是典型的魯迅式的白描】便知道她又在自修舊課了，只是我很怕她看到我那可笑的電影的一閃。但我又知道，她一定要看見，而且也非看不可的。

然而她并不覺得可笑。即使我自己以為可笑，甚而至于可鄙的，她也毫不以為可笑。這事我知道得很清楚，因為她愛我，是這樣地熱烈，這樣地純真。”

子君對涓生愛得熱烈、純真，她陶醉于也滿足于這樣的愛情。

為了便于朝夕相守，他們在一個叫吉兆胡同的地方、在一個小官員居住的四合院里租到了兩間房子；在那里，他們過起了同居生活。這種男女之間在不正式辦理結婚手續的情況下就一起生活的同居生活，在當時的許多人眼里是離經叛道的，是會遭到非議的。但子君和涓生都表現得很勇敢：

和她的叔子，她早經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女；我也陸續和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。

盡管承受著相當沉重的社會壓力，但由于有“愛情神圣”、“愛情至上”這樣的信念

作為精神支柱，他們頂住了各種壓力。

經過一段時間的同居，涓生覺得對子君有了更深入也更全面的了解：

我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而現在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。

朝夕相處的同居生活，讓涓生在較短的時間內就發現了子君身上的一些與自己不合拍的東西：子君喜歡在家里養小動物——小油雞、哈巴狗，而涓生并不喜歡。他開始感覺到自己和子君之間的一些隔膜，所以跟她談自己對于愛情的看法：

“愛情必須時時更新，生長，創造。”

只要具備一定的生活經驗或者心理學基礎，我們就可以認識到：涓生對于愛情的這一看法是相當深刻的，是對人的感受活動規律、尤其是感受的適應性規律即喜新厭舊

或審美疲勞規律的一種深刻揭示。

但是，單純的、甚至可以說有點無知的子君并不懂得涓生的這句話中所蘊涵的道理。雖然涓生跟她這樣說的時候，她也似乎有所領會地點點頭，但后來所發生的事情表明：她實際上并不懂得其中的道理。

自從到吉兆胡同以來，……我們只在燈下對坐的懷舊譚中，回味那時[指住在會館里時互相爭論而又和解]……的樂趣。

除了懷舊，兩人不再有新的話題。而且，子君在家里只管忙自己的家務，而

“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步。”

她每天在家里忙著“生白爐子，煮飯，蒸饅頭??這樣地終日汗流滿面，短發都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來。

況且還要飼阿隨，飼油雞，??都是非她不可的工作。”

子君幾乎將心思全都放在了生活瑣事

上（甚至還會因為自己養的小油雞與官太太養的小油雞爭食而與官太太暗斗），卻忘了或不知道怎么才能讓自己與涓生一起過上豐富而有趣味的生活。

這種每日面對生活瑣事而兩人之間卻無話可說、即使說也只是舊話重提的狀況，使得需要豐富的精神生活的作為高級知識分子的涓生感到相當郁悶。在此，我們看到：由于兩人之間在文化水平、生活視野和精神追求等方面的差距，涓生與子君之間的愛情已經出現了裂痕。

正當愛情出現裂痕的時候，新的生活打擊又落在了涓生和子君的頭上：由于鄰居

“雪花膏”在涓生的上司面前造謠、挑撥，涓生失去了在局里的工作。涓生的失業，讓自己沒有工作、在物質生活上完全依賴涓生的子君感到恐慌，她變得怯弱起來：

那么一個無畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來似乎也較為怯弱了。

面對失業的打擊，涓生倒還不怎么驚

慌，因為他自視有文化、有才能，不愁找不到可以解決謀生問題的事做。涓生決定通過給雜志寫稿和提供譯文來謀求生活所需的金錢。而且，在他看來，通過寫稿和譯文來謀生比在局里上班更好。失業的打擊倒使得涓生更加振作起來。

但受到打擊的子君卻無法再振作起來，反而越來越活得沒有生氣、沒有情趣：

子君又沒有先前那么幽靜，善于體帖了，屋子里總是散亂著碗碟，彌漫著煤煙，使人不能安心做事，??然而又加以阿隨，加以油雞們。加以油雞們又大起來了，更容易成為兩家爭吵的引線。

加以每日的“川流不息”的吃飯；子君的功業，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點怒色，她總是不改變，仍然毫無感觸似的大嚼起來。

使她明白了我的作工不能受規定的吃

飯的束縛，就費去五星期。

??

吃飯卻依然給我苦惱。菜冷，是無妨的，然而竟不夠；有時連飯也不夠，雖然我因為終日坐在家里用腦，飯量已經比先前要減少得多。這是先去喂了阿隨了，有時還并那近來連自己也輕易不吃的羊肉。她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。

在此，我們看到：受到涓生失業之事的打擊后，子君變得一蹶不振。她的精神生活空間日益窄小，她的心思越來越固著在日常瑣事上。她越來越不理解作為高級知識分子的涓生的精神世界，不能理解從事精神勞動的涓生的工作特點，甚至不能在日常生活中給他起碼的照顧。這種狀態讓涓生很失望。他開始覺得：子君已經不再能給自己的生活帶來什么樂趣，反而已經成了自己的生活的一個累贅：

其實，我一個人，是容易生活的，雖然

因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很。現在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，……但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，競至于連這一點也想不到了。

冬天來了，天氣冷了，涓生和子君之間因為心靈的隔閡而產生的冷漠也加重了。

天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身。

涓生只好躲到有爐子可以取暖的通俗圖書館里去。在圖書館里，涓生反思大半年來與子君的交往和同居生活：

孤身枯坐，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。

這時的涓生認識到[這里是本人的帶有一定自我發揮的解釋]：愛情是需要有其他東西作基礎的。如果沒有基本的生存條件、共同的生活目標、符合對方要求并為對方所欣賞的個人素質以及生活內容和生活方式在一定程度上的豐富多樣性，一對男女之間的愛情就會因缺乏存在的基礎而無法長久維持下去。這時的涓生心里已經明白：盡管青春、單純的子君是有著符合自己的要求并為自己所欣賞的一面的，但在其他不少方面，子君與自己實際上是有著相當大的差距的，而且，這種差距還在因子君的故步自封和不思進取而不斷地拉大：

她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對于這空虛卻并未自覺。她早已什么書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶[拽]著一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。

他們兩人之間的這種實際上難以克服的差距決定了他們之間的愛情是長不了的。因為心里明白彼此之間的愛情已經走到了盡頭，不善于偽裝的涓生也就明顯地對子君冷淡起來。子君覺察到了這一點，但又不想也不能放棄涓生(子君實際上已將自己看成涓生的妻子；而在那個時代，一個女人一生只跟從一個男性才是所謂正經的，否則就會被人看成不正經的。子君雖然也能接受一些新觀念，但在骨子里仍然是一個按傳統觀念生活的女性，是個半拉子“個性解放”的人)，所以，她竭力想要將涓生拉回以前兩人熱戀的狀態中去，但實際上這是不可能的（除非她本人的素質和志向都朝著向涓生靠攏的方向發生顯著的變化）。

看到涓生對自己冷淡，子君沒有去反思(也不可能去反思)自己這方面的原因，反而以一個無知的女人時常會有的思維方式去懷疑涓生是否有了外遇：

“是的。”她又沉默了一會，說，“但是，??涓生，我覺得你近來很兩樣了。可

是的?你，——你老實告訴我。”

這使涓生徹底明白了子君最終是無法真正理解自己的。在眼見得一時乃至永遠都不可能真正與子君心靈相通的情況下，涓生抱著與其同歸于盡不如各自自救的想法向子君提出了分手的要求：

我的意見和主張??：新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。

??

況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了!但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……。”

涓生是一個比較全面地接受了新思想的人，一個比較完全的“個性解放”的人，而且，也有能力為自己開辟新的生活道路。但子君可不是。對骨子里傳統的子君來說，自己的男人和他對自己的愛情就是自己的

生活的全部；失去了自己的男人，她的整個生活就失去了基礎，她的生存就會變得沒有意義。所以，當她聽到涓生想要跟自己分手的話后：

她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。[此處的表情描寫同樣是典型的魯迅式白描。]

這時的涓生還并不怎么成熟、乃至有點自私，他還估計不到他與子君的分手到底會給子君帶來多大打擊。他一廂情愿地設想：

她勇猛地覺悟了，毅然走出這冰冷的家，而且，——毫無怨恨的神色。我便輕如行云，……

在決定要與子君分手后，涓生過著白天泡在共同圖書館里看書、寫作、翻譯、晚上

很晚才回到住所睡覺的生活。終于有一天，當他在昏黑的夜色中回到家時：

屋子里……沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛!

正在錯愕中，官太太便到窗外來叫我出去。

“今天子君的父親來到這里，將她接回去了。”她很簡單地說。

??

“沒說什么。單是托我見你回來時告訴你，說她去了。”

當子君真正離開的時候，涓生感到異樣的寂寞和空虛。

我遍看各處，尋覓子君；只見幾件破舊而黯淡的家具，……鹽和干辣椒，面粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元。這是我們兩人生活材料的全副，現在她就鄭重地將這留給我一個人，在不言中，教我借此去維持較久的生活。

在此，我們看到：盡管子君文化素質不高，但畢竟是通情達理而又及其善良的人。當她知道涓生已經不愛自己、自己也不能再給涓生帶來幸福的時候，她終于還是選擇了離開涓生，而且，在離開的時候，涓生的錢和其他生活資料她都分文未取！我們明白，涓生也明白：即使在離開涓生的時候，子君還是在愛著涓生，還是在盡量替涓生著想。由此，從某些方面看，子君是個有著崇高的傳統美德的人！(與那些自覺或不自覺地將婚姻或兩性關系當作一種商業活動、將配偶或伴侶當作索取對象的人相比，子君對涓生的愛情尤其顯得純潔與高尚！)

子君真的走了后，涓生才意識到問題的嚴重性：

我的心……覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話呢?現在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空。負著虛空的

重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓。

想起子君的父親對待子女的苛刻和威嚴(大概正是由于這個原因，子君才會離家跑到北京的叔叔這里來)以及抱著傳統觀念的人們會投給子君的冷眼，涓生這才意識到問題的嚴重性，他開始后悔和自責并為子君擔心：

我以為將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。但這恐怕是我錯誤了。她當時的勇敢和無畏是因為愛。

我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了。她愛我之后，就要負了這重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。

??

我是一個卑怯者,……

在此，我們看到：涓生雖然不夠成熟、也有點自私（為子君著想得不多），但一旦認識到自己的行為所給子君帶來或可能帶來的后果的嚴重性后，他還是會自我反省、自我批評乃至自我譴責的。

想到子君可能面臨的悲慘結局，他開始通過各種方式（寫信或托人等）尋找子君，希望還能找到子君。當他向一個“久不問候”在京城“交游廣闊”的世交打聽子君的消息時，得到的消息卻是：

……你的朋友罷，子君，你可知道，她死了。

我驚得沒有話。

“真的?”我終于不自覺地問。

“哈哈。自然真的。我家的王升的家，就和她家同村。”

“但是，——不知道是怎么死的?”

“誰知道呢。總之是死了就是了。”

子君離京回家后不久就死了。她具體是怎么死的，我們無從知道(小說中沒有交

代)；但她的死因，我們是能推測出來的：以愛情為唯一的精神支柱的子君，在失去了愛情之后，便不再有支撐她繼續生活下去的精神支柱，而曾經反抗傳統、勇敢地去追求自己的愛情的子君又不會被周圍抱著傳統觀念的人們(包括自己的親人)所容忍，所以，她只好選擇離開這個無愛的世界了！正如涓生這時所知道的：

她雖是想在嚴威和冷眼中負著虛空的重擔來走所謂人生的路，也已經不能。她的命運已經決定她在我所給與的真實——無愛的人間死滅了!

子君死后，涓生一天天地消沉下去：

我比先前已經不大出門，只坐臥在廣大的空虛里，一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂。

他不能在吉兆胡同這個讓他傷心欲絕的地方再呆下去，所以，又回到了他與子君

相識的會館。

在初春的夜晚，涓生反復地回想自己與子君從相識、相戀到分手、永別的過程，他為自己因為幼稚的誠實而犯下的送掉一條年輕的生命的罪行而深深地懺悔：

我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。

我將在孽風和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使她快意……。

在深深地懺悔中，涓生沒有忘了自己還活著，還應該去求新的生路：

我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步，——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。……

我要向著新的生路跨進第一步去……，默默地前行……

小說就這樣在涓生的告別過去、走向新的生活的心靈獨白中結束了。

總結對于魯迅的這篇小說的上述解讀，關于涓生和子君的性格以及他們的愛情悲劇的原因，我們可以概括如下：

涓生是一個全面接受了“個性解放”和“自由平等”等新思想的(較為)高級的青年知識分子。他能寫作、會翻譯，具有相當的生活能力。對于愛情和生活，他有相當深刻的認識(這表現在：他能說得出“愛情必須時時更新，生長，創造。”、“人必生活著，愛才有所附麗。”之類的話)。他為人真誠而又不乏勇敢（這表現在：他敢于追求愛情；但一旦發現自己的愛情具有相當的盲目性而且無法維持下去時，他又會真誠地與曾經愛過而現在已經不愛的人說出自己的真實想法并付諸行動；即使在愛情與日常生活上都遭到嚴酷打擊的情況下，他還是具有追求新生活的勇氣。）。他善于自我反省，勇于自我批判，具有知錯就改的(科學)精神。他還

不太成熟（這表現在：選擇愛的對象還具有相當的盲目性；對黑暗勢力的強大和危害性也認識不足），做事有點沖動，甚至有點兒自私（這表現在：當發現愛情無法維持時，他考慮的主要是自我解脫）。但總的說來，涓生是個真誠、勇敢、善良的人，他的缺點主要是由成長過程中必然具有的不成熟性所引起的，而不是由道德敗壞所引起的。

子君是一個部分接受了“個性解放”和“自由平等”等新思想但在骨子里又是傳統觀念相當根深蒂固的文化水平較低的青年女子。她具有愛情至上的觀念，敢于大膽地追求自己的愛情（能說得出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”這樣的話，并敢于大膽地反抗舊習俗而與自己所愛的人同居），而且對愛情十分投入(可見其性格的單純和真誠)。但由于文化水平較低、視野狹窄以及傳統觀念等的影響，她又是一個胸無大志、缺乏進取心、依附于男人的傳統型女子（在與涓生同居后，她就將涓生視為終生所依靠的男人；甘心于也滿足于做一個終日為生活瑣事操勞的家庭婦女，卻忘記了

更高的精神追求；當涓生失業時，對自己的能力有相當自信的涓生本人并不怎么擔心生計問題，真正受慘重打擊的倒是以涓生為依附對象的子君）。由于在文化素質、思想觀念、生活視野和生活理想等方面與涓生的差距相當大，她對涓生的愛情實際上是相當盲目的，是不可能長久維持下去的。以愛情為唯一精神支柱而又缺乏獨立生活能力的子君，在失去了愛情后也就無法在這個無愛的(甚至連親情都沒有的)世界上繼續生存下去了。她的愛情悲劇和個人生活悲劇，除了外因(涓生的不再愛她以及家庭和社會的歧視等)外，也是與她本人視野狹窄、觀念陳舊、能力較低以及由此而造成的依附型的脆弱性格有關的。

至于造成涓生與子君之間的愛情悲劇的原因，（在本人看來，）主要是雙方在文化素質、思想觀念以及生活視野和生活理想等方面的差距；同時也有社會方面的原因，如：當時的婦女缺乏受教育和工作的機會，而(在當時的社會中占大多數的)受傳統觀念支配的人們又會對因受新思想影響而自由

戀愛且同居的涓生和子君產生歧視；此外，也與子君本人深受封建觀念的束縛以及她本人的脆弱性格有關。

《傷逝》在寫作手法上的主要特色：

一、采用手記的形式，綜合運用敘事、議論、抒情等表現手法。《傷逝》作為魯迅的唯一的一部以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常凄切哀婉，情意悠長。作品在敘述方式上采用了“涓生手記”的形式，以涓生的回憶來敘述涓生與子君之間這場令人悲哀心碎的戀情。在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論和抒情，由此造成了雙重效果：一是以主人公自述的方式真切地記敘了涓生與子君兩人的情感歷程及悲劇結局；二是主人公的議論與抒情大大地增強了作品的思想與感情力度。

二、善于運用簡潔、傳神的白描手法來刻畫人物性格、表現人物的內心世界。具體例子見前面所引用的相關片斷。