[精品]客觀現實是心理的源泉

2023年12月28日發(作者：孫悟空的形象特點)

客觀現實是心理的源泉；

心理是客觀現實的反映。

客觀現實是心理的源泉？

人的心理是以映象的形式在頭腦里反映客觀現實的。心理現象是客觀現實在頭腦中的映象。幼兒關于柳樹的知覺，是所看到的柳樹反映于頭腦時產生的映象。因此，人的心理現象并不是客觀現實本身，而是客觀現實在頭腦中的映象。映象和被反映的客觀現實相像，它是客觀現實的“復寫”、“攝影”。

心理是客觀現實的反映？

客觀現實是人的心理的源泉。客觀現實是十分豐富復雜的，有自然現象和社會生活。但對人的心理起決定作用的是社會生活。一個人假如和人類社會生活隔絕，雖然具有人腦，但他的心理會十分貧乏落后，得不到正常發展，甚至和動物的心理相似。世界各地曾發現一些從小被野獸叼去，和野獸一起生活，在獸群中長大而幸存的“狼孩”、“豹孩”等，當他們被人捕獲而回到人類社會時，仍然喜歡四肢爬行，習慣于夜間行動，不喜歡和人接近，缺乏人的情感，心理發展明顯落后于常人。過去印度曾有一個“狼孩”，回到人類社會后，雖然經過七八年教育，言語發展也不能恢復正常，只學會三四十個單詞。這些事實表明，有了腦而沒有客觀現實，便沒有心理現象。離開了社會生活，人的心理現象便不能得到正常發展。

總結

由此可見，心理現象固然是腦的產物，卻不能沒有客觀現實。心理現象是客觀現實在腦中的反映。反映是物質的普遍屬性，它是物質相互作用留下痕跡的過程。地球最初是由無機物構成的，無機物只具有機械的、物理的、化學的反映形式。如水滴石穿、鐵桿磨針、摩擦生電、石塊風化、氧化生銹等。

無機物&有機物

無機物世界經歷了幾十億年漫長的演變過程，地球上開始出現了有生命的物質，產生了新的反映形式—－感應。感應是所有生物的屬性。這種屬性是生物有機體以自身整體變化來回答自然界的作用，使生命有機體維持個體生存和種系的發展。不同生物感應的表現形式是不一樣的。如葵花向陽、植物向水向陽；單細胞動物變形蟲遇到藻類、細菌等營養物質就伸出偽足將其裹入體內，如遇到有害刺激就會縮回偽足躲開。雖然不同生物感應性表現形式不同，但本質特點是有共性的，都是有選擇地對外界刺激做出反應。

有機物由單細胞進化到多細胞開始出現神經系統。最低級的多細胞動物是腔腸動物，如水母，它的神經組織是網狀結構，這種網狀結構分布全身，是動物神

經系統發展的低級階段。由于沒有中樞神經系統，所以不能控制神經傳導方向，刺激機體任何一點，都會引起全身的收縮反應。

動物的演化發展

動物進一步演化發展產生了環節動物，網狀神經系統發展為鏈狀神經系統，反應能力有所提高，開始出現了心理的反映形式。如蚯蚓，它的反應比腔腸動物復雜得多，它的體內形成了一條貫穿于全身的鏈狀神經系統，再由神經索組成簡單的中樞神經，這就是腦的最初形式。它已經能對刺激的個別屬性形成較穩定的條件反射。動物心理學家做過蚯蚓走T型迷津實驗已證實了這一點（如下圖）

將蚯蚓放在迷津的入口處，若它爬向右邊便是出口，爬向左邊就要遇到砂紙和電擊，經120～200次實驗，蚯蚓學會了爬向右邊而不再爬向左邊。這說明砂紙和通道方向對蚯蚓已經具有了電擊的信號意義，蚯蚓能對某種意義的刺激產生反應，這標志著環節動物產生了新的反映形式—一心理現象。

環節動物進一步發展，出現了節肢動物，它的生活范圍更大了，環境的刺激因素也更復雜了，這就促使動物要有更復雜的神經結構來反映周圍環境。節肢動物不僅有了中樞神經系統，還有了相當發達和專門化的感受器。這樣節肢動物獲得了一種新的反映形式—一感覺。節肢動物不僅對那些具有直接生物學意義的刺激發生反應，而且對那些不是直接同生存有關的事物也產生反應。如蜜蜂不僅對花蜜有反應，而且對花味、花色、花形都做出相應反應。觀察其它節肢動物也有類似反應，這表明節肢動物神經中樞屬初級階段，它們的心理只能停留在對刺激物的個別屬性反映的水平上，是心理現象產生的初級階段。

無脊椎動物進一步演化發展到脊椎動物。靈長類動物以下的脊椎動物不僅有感覺的反映形式，而且能對刺激物的整體予以反映。這標志著動物心理發展到了新的階段—一知覺階段。這種反映形式是和神經系統的結構和機能分不開的。脊椎動物的體型一般是左右對稱的，身體分為頭部、軀干和尾部三部分，體內有一條脊椎骨，脊椎骨內有一條神經管。大腦皮層的出現是動物神經系統發展的新階段，使腦真正成了有機體一切活動的最高調節者和指揮中樞。但在脊椎動物發展的不同階段中，反映水平的差異是很大的。乳動物是高等脊椎動物，它們生活環境更加復雜多樣，活動范圍也更廣闊。它們神經系統已經有了較高水平的發展。

隨著哺乳動物的不斷進化，大腦皮層的面積逐漸擴大增厚，溝紋也不斷增多，這樣就使哺乳動物的腦具有了對各種刺激物進行精密分析和綜合的機能．動物發展到靈長類時，腦又得到進一步發展，心理反映水平也進一步提高。心理學家通過實驗觀察發現，黑猩猩能把大小不同的木箱疊起，獲取懸在高處的食物；能把一根木棒接到另一根木棒上，使木棒變長，然后把籠子外的水果撥近籠子并拿取；經過訓練能辨別幾何圖形和學會手勢語言（如下圖）

如低級脊椎動物的魚，它的腦還很不發達，剛具雛形，但已明顯有了知覺行為。鳥的神經系統較為發達，尤其是枕葉和小腦發展更為突出，所以鳥的視覺特別敏銳，被稱為視覺動物。鷹可以在距地面1077米的高空看到地面的小鳥，并準確地將其捕食。鳥已經能夠對客觀環境進行分析和綜合來調節自己的行為。

在現實中，我們見過熊貓，頭腦中就有了熊貓的映象，見過飛機、大炮，頭腦中就有了飛機、大炮的映象，即使是一些復雜的心理現象，如思維活動和創造想象，同樣源于客觀現實。如人們創造飛機、輪船離不開自然界中飛鳥和游魚的啟示，氣象預報是以大量的氣象知識經驗和天氣變化規律為基礎的。神話中虛構的荒誕形象，不管怎樣離奇古怪，原始材料仍然來源于客觀現實。人正常的心理活動是離不開客觀現實、離不開社會實踐活動的，大量的實例充分證實了這個問題。

下面幾種情況可使我們進一步認識心理的主觀性：

對同一事物，由于民族不同，所處的歷史時代、知識經驗等不同，心理反映是不同的。如學識淵博的老文學家和一個天真少年同看一部電影后，認識和感想一定會不同。

同一人對同一事也會因時間、地點、個人當時的心理狀態等不同，心理反映而有所不同。如唐代大詩人李白，對同一座君山，他就寫過“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”的詩句，贊美君山。在他酒醉之后，又寫出：“鏟卻君山好，平鋪湘水流”的詩句，恨不得把君山鏟平。對于同一座君山，卻有兩種不同的心理反映。

人的心理還具有很強的主觀能動性，對現實的反映并不是消極的、被動的，而是對客觀現實進行積極的、能動的反映，并通過實踐反作用于客觀現實，進而創造出客觀現實中不存在的事物和形象，以此推動客觀世界不斷向新的方向發展。

心理是主觀與客觀相互作用的結果

一、心理具有客觀源泉

心理是人腦的機能，但人腦并不會自發地產生心理。只有當客觀現實作用于人腦時，人腦才能形成對外界的映象，產生心理。客觀現實是指在人的心理之外獨立存在的一切事物，它們構成了人類賴以生存的環境。人們通常將這些環境劃分為物質環境(既包括各種自然現象，如天體宇宙、山脈河流、四季變更、飛禽走獸，也包括人造的環境，如城市、鄉村、住宅、交通等)和社會環境(如家庭、學校、同伴團體，各種人際關系、社會規范、風俗習慣、文化傳統等)。顯而易見，這些客觀存在的事物及其事物之間的關系，是人腦加以反映的對象，沒有這些對象也就不可能有人的心理的實際內容。

客觀現實，無論是物質環境還是社會環境，都是人類心理的源泉，相比較而言，社會環境對人的心理具有特別重要的作用。人的各種心理活動，最終乃至個性的形成和發展，都受到所處社會環境的決定性影響。

二、心理具有主觀能動性

當你站在一面鏡子前面，鏡子里便出現你的鏡像，這就是一種反映。但這是一種最簡單的、最直接的和被動的反映。心理則是人腦對客觀現實的主觀能動的反映。

所謂主觀能動的反映，是指人腦對現實的反映受個人態度和經驗的影響從而使反映帶有個人主體的特點。為了說明這一點，請你不妨先看一看圖1-4。這是一張兩可圖，你看圖中的x和y哪一個角離你最近?你不難發現，你既可以把x看作最近，此時的立方體是你從上往下看的；也可以把y看作最近，此時的立方體是從下往上看的。現在，你一定發現你自己可以自行選擇感知的角度──想從什么角度看就可以從什么角度看。心理一方面反映客觀現實的性質和特性，一方面也反映著個人對現實的關系和態度。也就是說，個人對客觀事物的認識、陳述和規定往往帶有主觀的色彩。

此外，個人的經驗也左右著對現實的反映。人們總是按個人已有的經驗去理解眼前的事物，把眼前的事物與原有的經驗接軌，否則就難以接受新事物。原有的經驗對認識新事物具有兩重性──可能會加速和幫助理解，也可能妨礙和拒絕理解。

人的心理的主觀能動性還表現在它能支配和調節人的行為，能反作用于客觀現實，改造自然，改造社會，以滿足人們的各種需要。人的心理活動與人的需要相聯系，具有一定的動機。在行動之前，人總是對行動是否可行進行探索，對行為方式做出抉擇。而且，人的每一行動都要受到大腦的評價和修正(即當代心理學上的一個重要概念：反饋)。心理的這一能動性，使人的行為程序前后一致，保證了內部動機與外部行為結果之間的統一。

當然，人們心理的主觀能動性的大小依賴于人們對客觀世界規律的認識水平，并且也要接受社會道德標準的衡量。發揮主觀能動性的最高境界是實事求是，也就是尊重自然規律，遵守自然規律，按科學辦事。既要克服無所作為的消極觀念，更要克服藐視自然、違背規律的唯意志論。否則，人類不可避免地要受到自然規律的懲罰。