12第三版中級口譯梅德明版本doc文檔

2023年12月29日發(作者：護膚品英文)

327語用能力

人們聚在一起，無論做什么總離不了說話。我們生活在語言的世界里。我們對家人說話，對親屬說話，對朋友說話，對同事說話，我們還對陌生人說話。我們面對面地說話，我們在電話里說話，我們回答問題時還要說話。電視機和收音機在言語的海洋里起著推波助瀾的作用。除了睡覺之外，我們很少有不說話的時候，我們甚至在睡夢中也會說話。有些人在睡眠中會大聲說話。我們還會自言自語，優勢對寵物說話，有時則對自己說話。我們是這個星球上唯一能說話的動物。

擁有語言，確切說是擁有創造性的語言，較之任何其他屬性更能將人類同其他動物區別開來。要理解人就必須理解那種使我們成為人的語言。

懂一種語言使你可以說這種語言，你說的話也可以被其他懂這種語言的人聽懂。這意味著你能夠發出某種概念或意義的聲音，能夠聽懂或解釋其他人發出的聲音。因此，懂得一種語言不僅指了解這種語言包含了哪些語言，還指了解語音與意義的關系。

你如果不懂某種語言，別人用這種語言對你說話時發出的聲音你基本上無法理解，這是因為大部分語音與語義之間的關系是任意確定的。

懂得一種語言你就能遣詞造句。懂得一種語言意味著你能夠說出前人未說過的話，也能聽懂在此之前無人說過的話，語言學家稱這

種能力為語言運用的創造屬性。

懂得一種語言包括懂得哪些句子在某種場合中使用使恰當的。這就是說，語言的使用受到場合或上下文的約束，當一個人對另一個人說話時，他或她會根據不同的對象使用不同的詞匯和語氣。當一個人說出一句話時，同樣這句話在不同的場合、對不同的聽眾可以包含不同的內容。

文化沖突

主席先生：

能有機會在研討會上以“文化沖突與融合”為題進行發言，我謹向您表示感謝。

約翰遜博士在他的講話中提出了沖突論的觀點。約翰遜博士的理論是建筑在這樣一種觀點之上的：他認為在后冷戰時期，全球沖突源于文化沖突，而文化沖突的焦點集中反應在宗教和信仰的不同，不是意識形態的不同造成的，也不是國與國之間在經濟與政治上的對抗帶來的。他認為同屬一個文明圈的國家將在沖突中聚合在一起，信奉儒教和伊斯蘭教的國家將站在一條戰線上，與西方國家和世界其他地區形成對抗。這樣一種觀點讓我深感不安。

約翰遜博士的沖突論表明，許多西方國家對東亞，尤其是對中國近年來經濟持續增長有一種既失望又焦慮的心情，這種沖突論也反映了人們對西方文明前途的一種與日劇增的困惑和信心的喪失。

我們承認不同文化之間存在著巨大的差異，這些差異有時可能會引起摩擦。然而，將這種摩擦夸大其詞，認為它會導致國際政治沖突和戰爭，則是一種誤導，是極其危險的。倘若這種沖突論影響了決策，其危險性就更大了。

一些西方人士認為，其他國家的現代化實屬是對西方經濟、政治和社會制度與價值觀念的仿效。我認為，現代化并非西方化。事實上，亞洲的經濟成功使亞洲人民覺悟起來，產生了文化認同感。他們開始重新思考西方的社會與政治模式是否適用于自己的國家，他們是否應該建立起自己的社會政治發展模式。

我認為，西方模式只是通往現代化的一種途徑，根本不是唯一的途徑，或許很可能不是一條最佳途徑。中國以及其他一些亞洲國家的經濟成功不是簡單模仿現代西方文明的產物；恰恰相反，我們的成果代表了一種新文化的誕生，代表了一種集東西方傳統優點之大成的新價值體系。

我贊同許多東亞學者的觀點，東方文明可以醫治盛行于西方世界的一些頑疾。西方世界個人自由的泛濫導致了極端個人主義、性關系混亂以及過度的暴力行為，對此我們絕不可視而不見。相反，東方社會的自我約束、集體責任感以及問候儒雅的傳統倒可以消除西方社會的許多 惡疾。

在這個信息時代，世界已縮小為一個地球村。這個地球村里，不再有什么涇渭分明的東方世界和西方世界，我們是生活在同一個社區里的鄰里。因此，我們彼此之間無須沖突。我們之間的關系應該是一

種友好合作、平等互補的關系。我們應該相互理解，相互學習，和睦共處。

我的發言到此結束，謝謝主席先生。

書法藝術

我很高興有機會向諸位介紹中國書法這一寶貴的文化遺產及其對中國旅游業的貢獻。

中國有句古話是這樣說的：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。中國書法好似山上之仙、水龍之龍。

中國書法同其他語言的書寫形式有很大區別。漢字在其漫長的發展史中演化成許多不同的書寫藝術形式，其中包括甲骨銘文、青銅器銘文、篆書、隸書、楷書、行書、草書的書寫形式。

許多漢字屬象形文字，常可從字的形狀揣知其義。無論是刀刻書法還是筆墨書法都可以通過字形的夸張取得藝術效果。

因此書法一直是一門研究藝術，千百年來中國書法家傾注了大量的心血研究書法藝術的形式、規則及理論。他們的成果對朝鮮、日本和其他東南亞國家的漢字書法家產生了巨大的影響。這些國家的書法家經常不斷地訪問中國，探索書法藝術。

漢字的傳統書法未經受到外界的影響，這是我國的一大旅游資源。中國大多數旅游區都有不可勝數的銘文石碑、匾額和廳堂卷軸對聯。在以石碑聞名遐邇的桂林七星巖區域內，各個朝代的銘文隨處可見。

旅游區的古代書法遺跡以碑林和石刻為主。例如，建于1091年的

“西安碑林”區內還留有大量的周、秦時期的時刻作品。

對于那些有些興趣把書法作為一種藝術形式來研究的人士來說，曲阜孔廟和泰山岱廟里的石碑是必看無疑的。兩處都存有數百件書法風格各異的石刻碑匾。

中國歷史上許多詩人和高僧在浪跡名山時墨撒懸崖峭壁。以抒發感情。所幸的是，他們的許多作品均被完好地保存了下來。除了石碑巖崖作品外，在絲綢和紙張上行文留字則是更為常見的書法形式。

社區服務

女士們、先生們：

我很高興能夠參加本屆“社會保障及社會服務國際學術研討會”，漢字書法無論以任何形式出現都會將繼續吸引海外游客。

并做發言。

在全球化的時代背景下，各國都極其重視本國的社會保障及社會服務工作，這確實值得慶賀。

發展我國的社會保障事業既存在需要解決的問題，又面臨新的發展機遇。改革開放和現代化建設的全面推進，為解決就業和社會保障問題創造了有利條件。國民經濟的進一步發展和經濟實力的增強，為擴大就業和發展社會保障事業提供了較為堅實的物質基礎。已建立的市場導向就業機制和社會保障體系，為進一步推動勞動和社會保障事業的發展奠定了良好基礎。同時，我們也清醒地看到，在今后較長的一段時期，城鄉就業矛盾依然突出，結構性失業更加嚴峻，勞動關系

趨于復雜化，人口老齡化和失業人員額增加對社會保障的壓力將進一步增強，發展農村社會保障事業任重而道遠。

中國政府根據相互尊重、平等互利的原則，積極參加國際勞工事務。在勞動和社會保障領域，中國與國際勞工組織、聯合國開發計劃署、世界銀行、亞洲開發銀行等眾多國際機構以及許多國家進行了卓有成效的交流與合作，為促進就業、消除貧困和維護勞動者的合法權益發揮了積極作用。

社區服務問題越來越受到各國的普遍關注。社區服務不但是社會穩定的措施之一，而且是社會進步與發展的需要。社區服務對于解決某些社會問題，改善人民生活，促進精神文明建設都起著重要的作用。

過去我國在較長時間內沒有使用“社區服務”這個名稱，但是在實踐中做了許多社區服務的工作，例如我國許多城市街道委員會和里弄居民委員會所做的許多工作，就屬于社區服務工作。

改革開放以來，尤其是自國家民政部在總結城市社會福利改革經驗的基礎上，肯定和推廣社區服務的經驗以來，社區服務在全國范圍內蓬勃展開。我國的國民經濟和社會發展計劃和遠景目標綱要明確提出要積極發展社會福利事業和社區服務。可以預期，社區服務將引起全社會的普遍關注，并將有一個新的發展。

當然，我國社區服務事業的發展還很不平衡，還有很多不足之處和薄弱環節。這些問題的解決，除了政府加強領導予以解決之外，非常需要社會各方面以及非政府組織的積極努力，需要廣大群眾的直接參與，作出奉獻。這既是對過去的實踐的經驗總結，又是今后工作的

努力方向。

我國社會保障和社區服務起步較晚，經驗不足。參與這次研討會的歐美社會保障及對社區服務的專家學者，以及來自東南亞國家和地區的朋友們給我們帶來了寶貴的經驗和想法，他們所作的血紅素報告對進一步促進和改善我國的社會保障和社區服務工作，必將產生積極的影響。

謝謝大家。