美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史 中文版

2023年12月30日發(fā)(作者：語(yǔ)言和言語(yǔ))

美國(guó)文學(xué)(American Literature)

美國(guó)文學(xué)的歷史不長(zhǎng)，它幾乎是和美國(guó)自由資本主義同時(shí)出現(xiàn)，較少受到封建貴族文化的束縛。美國(guó)早期人口稀少，有大片未開(kāi)發(fā)的土地，為個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)提供了很大的可能性。美國(guó)人民富于民主自由精神，個(gè)人主義、個(gè)性解放的觀念較為強(qiáng)烈，這在文學(xué)中有突出的反映。美國(guó)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，移民不斷涌入，各自帶來(lái)了本民族的文化，這決定了美國(guó)文學(xué)風(fēng)格的多樣性和龐雜性。美國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程就是不斷吸取、融化各民族文學(xué)特點(diǎn)的過(guò)程。許多美國(guó)作家來(lái)自社會(huì)下層，這使得美國(guó)文學(xué)生活氣息和平民色彩都比較濃厚，總的特點(diǎn)是開(kāi)朗、豪放。內(nèi)容龐雜與色彩鮮明是美國(guó)文學(xué)的另一特點(diǎn)。個(gè)性自由與自我克制、清教主義與實(shí)用主義、激進(jìn)與反動(dòng)、反叛和順從、高雅與庸俗、高級(jí)趣味與低級(jí)趣味、深刻與膚淺、積極進(jìn)取與玩世不恭、明快與晦澀、犀利的諷刺與陰郁的幽默、精心雕琢與粗制濫造、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考和探索與對(duì)性愛(ài)的病態(tài)追求等傾向，不僅可以同時(shí)并存，而且形成強(qiáng)烈的對(duì)照。從來(lái)沒(méi)有一種潮流或傾向能夠在一個(gè)時(shí)期內(nèi)一統(tǒng)美國(guó)文學(xué)的天下。美國(guó)作家敏感、好奇，往往是一個(gè)浪潮未落，另一浪潮又起。作家們永遠(yuǎn)處在探索和試驗(yàn)的過(guò)程之中。20世紀(jì)以來(lái)，許多文學(xué)潮流起源于美國(guó)，給世界文學(xué)同時(shí)帶來(lái)積極的與消極的影響。

殖民地時(shí)期

印第安人的文化歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸的時(shí)候，北美洲的土著居民印第安人處于原始公社制度各種不同的階段。印第安人在向大自然的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了自己的文化，主要是民間口頭創(chuàng)作，包括神話傳說(shuō)和英雄傳說(shuō)。由于他們沒(méi)有文字，這些傳說(shuō)后來(lái)才得以整理問(wèn)世，啟發(fā)了后世美國(guó)作家的靈感。

早期移民的文化移民剛到新大陸時(shí)忙于生存斗爭(zhēng)，所以開(kāi)始時(shí)文學(xué)發(fā)展比較緩慢。最早發(fā)表的關(guān)于北美的作品是游記、日記之類(lèi)的文字。作者都是英國(guó)人。英國(guó)殖民地建立之后，統(tǒng)治者利用宗教，主要是清教主義作為控制殖民地思想意識(shí)的主要手段，因此許多出版物是關(guān)于神學(xué)的研究。著名的作家有科頓·馬瑟(1663-1728)和喬納森。愛(ài)德華茲(1703-1758)等。隨著工業(yè)、貿(mào)易和民族意識(shí)的增漲，宗教自由的呼聲提高，清教主義的神權(quán)統(tǒng)治走向衰亡，為人本主義與自由民主等民族獨(dú)立的意識(shí)所代替。

詩(shī)歌創(chuàng)作：北美出版的第一部詩(shī)集《海灣圣詩(shī)》是以民歌形式寫(xiě)成的圣詩(shī)。邁克爾·威格爾斯沃思的詩(shī)全是解釋加爾文教的教義，成了宗教性的普及讀物。女詩(shī)人安妮·布拉茲特里特寫(xiě)的也是宗教生活，不過(guò)多少以世俗的筆調(diào)抒寫(xiě)婦女的心情。生前只發(fā)表過(guò)挽詩(shī)的牧師愛(ài)德華·泰勒反映了嚴(yán)格的清教主義的衰落。在這些詩(shī)人身上，英國(guó)的影響也是明顯的，布拉茲特里特得益于斯賓塞，泰勒的詩(shī)里看得出約翰·多思和喬治·赫伯特的影響。

獨(dú)立革命至南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

美國(guó)民族文學(xué)形成于獨(dú)立革命時(shí)期。這場(chǎng)斗爭(zhēng)產(chǎn)生大量的革命詩(shī)歌，并且造就了美國(guó)頭一批重要的散文家和詩(shī)人。政治上的獨(dú)立促進(jìn)文化上的獨(dú)立。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美國(guó)作家的作品陸續(xù)增多，逐漸擺脫英國(guó)文學(xué)的壟斷局面。年輕的民主共和國(guó)使人們滿懷信心，并吸引著舊世界更多的人們奔向新的大陸。這樣的社會(huì)條件促使19世紀(jì)上半葉的文學(xué)創(chuàng)作具有浪漫主義的色彩。作家們吸取歐洲浪漫派文學(xué)的精神，對(duì)美國(guó)的歷史、傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描繪，

美利堅(jiān)民族內(nèi)容逐漸豐富和充實(shí)起來(lái)。從20、30年代到南北戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的全盛時(shí)期，各種不同風(fēng)格的作家泉涌而出，作品從內(nèi)容到形式都具有鮮明的民族特色。批評(píng)家們稱這一時(shí)期為美國(guó)文學(xué)“第一次繁榮”。到了世紀(jì)中葉，浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂(lè)觀走向疑慮，迫切的社會(huì)矛盾，如蓄奴制，又使某 些作家采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

民族文學(xué)的誕生 獨(dú)立革命是美國(guó)民族文學(xué)誕生的背景。早在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，美國(guó)殖民地人民在歐洲啟蒙主義學(xué)說(shuō)影響之下，已經(jīng)具有民族獨(dú)立的意識(shí)。富蘭克林世俗的格言比愛(ài)德華茲清教主義的教誨更能吸引廣大群眾。富蘭克林用清晰、幽默的文體傳播了科學(xué)文化，激發(fā)自力更生的精神，他的愛(ài)國(guó)熱情和關(guān)于自學(xué)、創(chuàng)業(yè)的言論，對(duì)于美國(guó)人民的人生觀、事業(yè)觀和道德觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。獨(dú)立革命期間充滿反抗與妥協(xié)之間的尖銳斗爭(zhēng)，迫使作家們采取政論、演講、散文等簡(jiǎn)便而又犀利的形式投入戰(zhàn)斗。發(fā)表“不自由毋寧死”這一名言的演說(shuō)家舶特里克·亨利，象戰(zhàn)鼓那樣鼓動(dòng)戰(zhàn)士奮勇殺敵的托馬斯·潘恩，行文樸質(zhì)無(wú)華卻字字擊中要害的托馬斯·杰斐遜，都是無(wú)畏的戰(zhàn)士，他們?yōu)榱藨?zhàn)斗的需要錘煉自己的語(yǔ)言藝術(shù)。那個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌也具有強(qiáng)烈的政治性，大量的革命歌謠出自民間。菲利普·弗瑞諾是當(dāng)時(shí)著名的革命詩(shī)人，他的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

早期浪漫主義文學(xué) 19世紀(jì)初，一些以美國(guó)為背景、美國(guó)人為主人公的作品開(kāi)始出現(xiàn)，初具美利堅(jiān)民族的特色。歐文致力發(fā)掘北美早期移民的傳說(shuō)故事，他的《見(jiàn)聞札記》開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)短篇小說(shuō)的傳統(tǒng)。庫(kù)珀在《皮襪子故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景，表現(xiàn)了勇敢、正直的移民怎樣開(kāi)辟美國(guó)文明的途徑。詩(shī)人布萊 思特筆下的自然景色完全是美國(guó)式的，他歌頌當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的水鳥(niǎo)和野花，而且通過(guò)它們歌頌人與人之間的和諧。這些作家的作品滿懷樂(lè)觀向上的時(shí)代精神。色彩陰暗的愛(ài)倫·坡在詩(shī)歌、短篇小說(shuō)和理論批評(píng)方面達(dá)到新的水平，標(biāo)志著民族文學(xué)的多樣性和在藝術(shù)上的發(fā)展。

超驗(yàn)主義與后期浪漫主義 19世紀(jì)30年代以后，東北部沿海的美國(guó)文化中心新英格蘭地區(qū)成了最早的工業(yè)區(qū)。杰克遜總統(tǒng)的民主主義路線又使國(guó)內(nèi)的民主空氣增漲。這在意識(shí)形態(tài)上造成兩方面的后果：一方面出現(xiàn)了超驗(yàn)主義者團(tuán)體，另一方面使一些作家產(chǎn)生不少疑慮，浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂(lè)觀轉(zhuǎn)向懷疑和消極。

超驗(yàn)主義是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，先表現(xiàn)為宗教，哲學(xué)思想中的改革，后擴(kuò)展到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。以埃默森為首的超驗(yàn)主義者為了據(jù)棄加爾文教派“以神為中心”的思想，吸取康德先驗(yàn)論和歐洲浪漫派理論家的思想材料，提出人憑直覺(jué)認(rèn)識(shí)真理，因而在一定范圍內(nèi)人就是上帝。這一派思想的出發(fā)點(diǎn)是人文主義，即強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，反對(duì)權(quán)威，祟尚直覺(jué)，主張個(gè)性解放，打破神學(xué)和外國(guó)教條的束縛，對(duì)美國(guó)作家產(chǎn)生不小的影響。到了50年代，隨著工業(yè)化引起的種種社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，作家們敏銳地感受到民主制的弊病。梭羅側(cè)重超驗(yàn)主義中人的“自助”精神，主張回返自然，保持純真的人性，因此與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)秩序發(fā)生沖突。在霍桑與梅爾維爾身上，這種矛盾以抽象、神秘的形式表現(xiàn)出來(lái)。霍桑深受加爾文教派的影響，又想有所擺脫，于是轉(zhuǎn)向?qū)θ祟?lèi)狀況與命運(yùn)的探索，如《紅字》(1850)。梅爾維爾同霍桑一樣，把他所感覺(jué)到的社會(huì)矛盾歸結(jié)為抽象的“惡”，而“惡”的強(qiáng)大與不可理解使《白鯨》(1851)等作品蒙上神秘、悲觀的氣氛。

“婆羅門(mén)” “婆羅門(mén)”是指這一時(shí)期新英格蘭地區(qū)一批有高度文化教養(yǎng)的作家，或稱“紳士派詩(shī)人”。朗費(fèi)羅、洛威爾(1819-1891)和霍姆斯(1809-1894)都是知識(shí)界的名流。他們出于資產(chǎn)階級(jí)民主主義和人道主義，歌頌愛(ài)國(guó)主義精神，反對(duì)蓄奴制，同情印第安人，也對(duì)社會(huì)流弊提出一些批評(píng)。由于他們的出身地位和文化教養(yǎng)，他們的觀點(diǎn)和情緒一般較為溫和。廢奴文

學(xué)19世紀(jì)30年代之后，北部進(jìn)步人士掀起越來(lái)越高漲的廢除黑奴運(yùn)動(dòng)。黑人的處境激起許多作家的同情，從埃默森、朗費(fèi)羅到惠特曼都寫(xiě)過(guò)反對(duì)蓄奴的詩(shī)篇。影響最大的作品是斯托夫人的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》(1852)，林肯稱她為“發(fā)動(dòng)了一次戰(zhàn)爭(zhēng)的小婦人”。詩(shī)人惠蒂埃抗議蓄奴制的詩(shī)篇數(shù)量最多，反映了19世紀(jì)廢奴運(yùn)動(dòng)歷次重大的斗爭(zhēng)。廢奴文學(xué)雖限于道義上的譴責(zé)，卻推動(dòng)了廢奴斗爭(zhēng)，在文學(xué)史上也是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的先聲。

偉大的民主詩(shī)人怠特曼 美國(guó)19世紀(jì)的民主精神在惠特曼的《草葉集》(1855)里得到充分發(fā)揮。他以豐富、博大、包羅萬(wàn)象的氣魄反映了廣大勞動(dòng)群眾在民主革命時(shí)期的樂(lè)觀向上精神。他歌頌勞動(dòng)，歌頌大自然，歌頌物質(zhì)文明，歌頌“個(gè)人”的理想形象；他的歌頌滲透著對(duì)人類(lèi)的廣泛的愛(ài)。詩(shī)人以豪邁、粗獷的氣概蔑視蓄奴制和一切不符合自由民主理想的社會(huì)現(xiàn)象。他那種奔放的自由詩(shī)體，同他的思想內(nèi)容一樣，也是文學(xué)史上的創(chuàng)新，產(chǎn)生了廣泛的影響。

黑人文學(xué) 美國(guó)黑人文學(xué)起源于黑人奴隸歌曲，這些歌曲，不論是悲歌還是民歌，傾訴了黑人背井離鄉(xiāng)、淪為奴隸的痛苦心情。書(shū)寫(xiě)文學(xué)最早出現(xiàn)在18世紀(jì)，19世紀(jì)以后陸續(xù)增多。表現(xiàn)形式先是詩(shī)歌，再是小說(shuō)。作者多數(shù)是已經(jīng)獲得自由的黑人。除少數(shù)迎合白人讀者的口味外，多數(shù)作家傾吐黑人奴隸的苦難，控訴蓄奴制的罪惡。南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后，以道格拉斯(1817-1895)為首的黑人作家提出廢除蓄奴制、爭(zhēng)取黑人人權(quán)的要求。黑人文學(xué)的戰(zhàn)斗性增強(qiáng)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的詩(shī)人鄧巴(1872-1906)、小說(shuō)家切斯納特(1858-1932)在藝術(shù)上更為成熟，前者想象豐富，表現(xiàn)含蓄，后者揭露了戰(zhàn)后南方種族歧視的狀況，但對(duì)白人統(tǒng)治者又存有幻想，反映了黑人知識(shí)分子的思想傾向。