淺談中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)美學(xué)

2023年12月30日發(fā)(作者：愛一個人的滋味)

淺談中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)美學(xué)

【摘要】美源自于自然，源自于人的生產(chǎn)、生活。在漫漫歷史長河中，積淀而成的中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深厚的美學(xué)思想。尤其是追求人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)美學(xué)，對現(xiàn)代人的生活和審美都提供了重要而有益的借鑒。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)美學(xué)思想，豐富而多彩，主要有自然美、中和美、生活美、人格美四個維度。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)美學(xué)；自然美；中和美；生活美；人格美

生態(tài)美學(xué)是人與自然和諧相處的美學(xué)形態(tài)，用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人自身、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一。

在中國古代，許多哲學(xué)家深諳美學(xué)，在他們的哲學(xué)思想體系中，蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)美學(xué)思想，莊子認(rèn)為自然是美的源泉，“天地有大美而不言。”同時，在傳統(tǒng)藝術(shù)門類中，如文學(xué)、繪畫等，生態(tài)美學(xué)思想得到體現(xiàn)和融通。

一、自然美

自然美在于人和自然相契合而產(chǎn)生的審美意象。

（一）“素”

老子《道德經(jīng)》說“見xiàn素抱樸”。強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)事物本真，堅守純樸，保持本色。莊子說“樸素而天下莫能與之爭美。”他認(rèn)為樸素是美的最高境界。比如星空、大海等，以自然的感性形式直接喚起人的美感。

孔子說“繪事后素”，強(qiáng)調(diào)美在素中，體現(xiàn)了自然樸素，淡是至味的審美追求。在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中繪畫技法計白當(dāng)黑，小說敘事手法重視白描，徽式建筑的白墻黑瓦，都是對素之美的表現(xiàn)，給人以寧靜、安然、愜意的感受。比如水墨畫《富春山居圖》通過墨色濃淡深淺干濕的變化來表現(xiàn)豐富的韻律，以最簡練的筆墨塑造生動的形象，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容和思想情感，把對素的推崇體現(xiàn)得淋漓盡致。

是古老中國文化底蘊(yùn)的象征，表現(xiàn)了中國古人的審美情趣，是中國傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想對現(xiàn)代人的重要啟示。

（二）“順”

順就是順應(yīng)自然。如果萬事萬物能順應(yīng)客觀規(guī)律，就會達(dá)到一種自然而然美的境界。《詩經(jīng)大雅》中講：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”就是在順應(yīng)自然中自得其樂。

順應(yīng)自然是中國傳統(tǒng)文化中重要的美學(xué)理念和藝術(shù)追求，有很多對順應(yīng)自然的感悟和智慧，體現(xiàn)在人們的生產(chǎn)生活中。比如《園冶》中說“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻有懸，有平有坦，自成天然之趣，不煩人事之工。”

凡美，都必須“有自然之理，得自然之趣。”中國古代園林追求自然天成，順應(yīng)自然，順勢而為，講究“雖由人作，宛自天開”。順應(yīng)自然就是告訴我們到什么時間，做什么事情，史記中講“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。”古人經(jīng)常用順應(yīng)自然來表達(dá)對美好生活的向往，比如 “風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。”

二、中和美

中和美強(qiáng)調(diào)人與自然、社會的關(guān)系是相親相和，相輔相成的，講究恰到好處的精妙。中和美是中國審美文化的靈魂，達(dá)到中和的境界，天地就會各安其位，萬物才能孕育生長。

（一）“中”

所謂“中”，就是適中、有分寸感。 “中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久也” 儒家思想認(rèn)為無論做人還是做事，都講究“中庸”之道，主張“君子而時中”“恪守中道，不偏不倚，允執(zhí)厥中，無過無不及”的適度原則。

孔子講“辭達(dá)而已矣。”強(qiáng)調(diào)說話要適中。孔子評價詩經(jīng)《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷。”表達(dá)婉轉(zhuǎn)含蓄，莊重沉穩(wěn)，恰到好處，卻描寫出了強(qiáng)烈的感情。中國古代的建筑藝術(shù)也體現(xiàn)了折中的思想，古代都城選址就有“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”比如故宮是中國古代宮殿建筑的精華，

遵循居中的思想，位于北京中軸線的中心，建筑都以中軸布局，左右對稱，整體感覺雄偉壯觀又和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然的共融。

（二）“和”

所謂和，是指自然萬物和諧統(tǒng)一。《周易》中說“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”人處在這種境界的時候，心靈和宇宙的精神就能渾然合一。

對和的追求，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩詞、書法、飲食等都得到了極致的發(fā)揮。比如江南名菜東坡肉，一半肥一半瘦，味醇汁濃，酥軟香糯，肥而不膩，顯示了飲食文化的中和之美。比如《書譜》要求“違而不犯，和而不同”。千百年來，無數(shù)的書法家都在遵循“窮變化，集大成，致中和。”的美學(xué)原則。風(fēng)格剛健的作品不可霸氣外露，風(fēng)格柔美的作品不可嬌柔媚態(tài)。又比如《樂記》中講：“樂者，天地之和也。”聆聽《高山流水》就有“高山之巍巍，流水之潺潺”的感覺，曲中既有恢弘的氣勢，又有涓涓細(xì)流的抒情，表達(dá)了山水的自然美，同時映襯出人的胸懷和抱負(fù)，使天、地、人在“和”中達(dá)到統(tǒng)一。

三、生活美

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國式的生活美學(xué)，是獨(dú)屬于中國人的一種抱樸守真、崇尚回歸的生活方式，充滿了智慧、閑適、領(lǐng)悟的人生態(tài)度。

（一）“簡”

《道德經(jīng)》中說：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”深刻的道理往往是很簡單的。“天地有大美，于簡單處得”，簡單就是回歸自然，“天人合一”。

化繁為簡，是中國古人的智慧，也是中國古人的審美情趣和生活方式。比如瓷器中的“單色釉”，純凈一色，就可以美到極致，達(dá)到“合于天造，厭于人意”的境界，單色釉中的白釉，白如梨花，可以說是對簡之美這一境界的經(jīng)典詮釋。又比如古人善于品味生活的簡單之美，“粗茶淡飯心安樂”，黃庭堅《四休居士詩序》稱他的鄰居為“四休居士。”所謂“四休”就是“粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破

遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。”“心素如簡，人淡如菊”，只有在物欲喧囂中，保持內(nèi)心的清凈，才能感受生命的悠然。

（二）“雅”

“雅者，正也。” 表達(dá)人溫文爾雅的意趣，是令人神往的美。雅生活是追求精致的、藝術(shù)的人生態(tài)度和生活方式，在世代相傳的過程中，涵蓋了中華民族在道德、情志、修為上的高貴追求。

《世說新語》中說“雅人深致”，形容人意趣深遠(yuǎn)，言談舉止有格調(diào)。詩人趙同堂總結(jié)了中國人有八雅“琴韻悠揚(yáng)、棋定天下、書破萬卷、畫筆傳神、詩禮傳家、酒逢知己、花團(tuán)錦簇、茶韻飄香。”比如 “一席茶，一池荷，熏香遲暮，花饌青燈。”茶使人的生活變得雅致。又比如曲水流觴，王羲之《蘭亭集序》中寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”從作品中感受古代文人墨客飲酒詠詩，曠達(dá)蕭散的神情雅致。

中國古人對生活方式的詮釋和選擇，是非常值得我們現(xiàn)代人借鑒的，在閑適、從容的狀態(tài)中，享受充實(shí)、雅致的生活。

四、人格美

人格美就是人的品格、品德的美，心靈美。中國傳統(tǒng)文化在追求對自然贊美的過程中，也內(nèi)化于人心，蘊(yùn)含了人生美學(xué)，使人能夠“明心見性”。

（一）“謙謙君子”

謙謙君子就是謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己，品格高尚的人。“君子”觀念是儒家思想的重要內(nèi)容，《周易》中講“謙謙君子，卑以自牧也。”《論語》中講“人不知而不慍，不亦君子乎？”表達(dá)了君子的豁達(dá)胸懷。“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”君子要有仁德、有智慧、有勇氣。

在中國傳統(tǒng)文化中，人們對人格的審美體現(xiàn)了對君子之風(fēng)的追求，有修為的人，才能讓貧困的生活充滿詩意的光輝。古人喜歡用自然來映襯人格之美，梅蘭

竹菊被稱為“花中四君子”，梅高潔傲岸，蘭優(yōu)雅清香，竹虛心有節(jié)，菊凌霜飄逸，映襯著君子的風(fēng)范和修養(yǎng)，成為古人感物喻志的象征。梅蘭竹菊占盡春夏秋冬，表現(xiàn)了中國文人對時間秩序和生命意義的感悟。古人這種通過對自然的歌頌和贊美，表達(dá)了對自強(qiáng)不息、厚德載物、恬淡嫻靜的君子美德和人生境界的追求。

（二）“清凈高遠(yuǎn)”

在中國傳統(tǒng)文化中，道家講究“恬淡為上，勝而不美”。主張“清靜無為”，推崇“道之出口，淡乎其無味。”的美學(xué)境界。道家認(rèn)為浮華絢麗的事物往往使人心智迷亂，清心寡欲才能寧靜安適，使自己的志向明確而堅定。

諸葛亮《誡子書》中說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”無為清凈，安之若素。只有內(nèi)心清凈恬淡，才能在人生逆境中，讓內(nèi)心強(qiáng)大堅韌，讓生活詩意棲居。比如陶淵明心性曠達(dá)，無為清凈，有了“心遠(yuǎn)地自偏”的境界，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的人生美學(xué)。他在《挽歌詩》中寫道“死去何所道，托體同山阿。”將死生榮辱等閑視之，表達(dá)出對生死的豁達(dá)。