《論語(yǔ)》中君子的人格之美

2023年12月30日發(fā)(作者：女人必看)

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《論語(yǔ)》中君子的人格之美

作者：杜曉丹

來(lái)源：《青年文學(xué)家》2015年第15期

摘 要：君子在《論語(yǔ)》中指的是具備高尚道德和深厚學(xué)養(yǎng)的理想人格。君子好學(xué)、仁義、知禮，以期實(shí)現(xiàn)“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的抱負(fù)。孔子極力推崇的君子形象，無(wú)論從內(nèi)在的道德修養(yǎng)還是外在的行為都是值得尊敬的人格典范。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；君子；人格典范

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-0-02

“君子”在人們的通常的理解當(dāng)中為品德高尚的人，美玉、香草在屈原的《離騷》也是君子的象征。君子作為中國(guó)理想道德人格的典型有著很悠久的歷史傳統(tǒng)，在今天仍然是人們心中的人格美的典范。

《論語(yǔ)》中“君子”在一詞經(jīng)典文獻(xiàn)、歷代注疏、字典辭書及后學(xué)解經(jīng)對(duì)其說(shuō)解有同有異。吳正南《“君子” 考源》一文認(rèn)為“君子”一詞經(jīng)歷了三次詞義引申的過(guò)程：由“尊貴男子”到“有地位的男子”，到“女子的丈夫或情人”；孔子完成了“君子”詞義的第三次引申，即“君子”內(nèi)涵由以地位為主變?yōu)橐缘赖聻橹鳌Ｔ儆谐厮俊②w宗來(lái)、項(xiàng)菊、林貴長(zhǎng)等學(xué)者亦撰文認(rèn)為，孔子是實(shí)現(xiàn)“君子”含義由“位” 至“德”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。同樣地，我們?cè)诤芏噢o書和論著中也得到這樣的解釋：儒家所推崇的君子主要指道德高尚的理想人格，常與“小人”對(duì)稱。

君子這一人格典范的出現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸禮崩樂(lè)壞的社會(huì)歷史環(huán)境密切相關(guān)的。子曰：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這在認(rèn)識(shí)、教育、審美三方面闡釋了詩(shī)的社會(huì)作用。由于孔子的大力提倡并親自刪削編定，《詩(shī)三百》名正言順地成為了《詩(shī)經(jīng)》，成為儒學(xué)的重要經(jīng)典之一。 也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有《毛詩(shī)序》那一段著名的更為熱情洋溢的頌詞：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”詩(shī)，對(duì)于道德、風(fēng)俗、人倫的要求都是在那個(gè)禮崩樂(lè)壞時(shí)代需要重新建構(gòu)的社會(huì)理想。這是，“君子”出現(xiàn)的社會(huì)歷史環(huán)境。

在《論語(yǔ)》當(dāng)中，君子是有著幾乎完美人格的人，他們有著極高的內(nèi)心修養(yǎng)，極好的行為準(zhǔn)則，這樣由內(nèi)心品質(zhì)與外在表現(xiàn)形成的戰(zhàn)勝了所有的人格弱點(diǎn)之后完人形象成為了中國(guó)千百年來(lái)知識(shí)分子所追求的完美品質(zhì)。《論語(yǔ)》中所論君子文質(zhì)彬彬、風(fēng)度翩翩，有著良好的道德修養(yǎng)和高尚的人格風(fēng)范，無(wú)論在政治舞臺(tái)還是在世俗生活中，都是人們的楷模，其言行舉止和道德功業(yè)為世人樹立了光輝典范。子謂《韶》樂(lè)“盡善盡美”，子曰“文質(zhì)彬彬，然后君子”，不僅包含了儒家的政治理想和社會(huì)理想，還表明了孔子對(duì)于美的態(tài)度，即美的內(nèi)容和形式需要統(tǒng)