汪曾祺小說《受戒》人物

2024年2月6日發(作者：別人家的孩子)

汪曾祺小說《受戒》人物

受戒》是汪曾祺

的代表作之一。是一篇飽含詩情的小說

，表現的是純樸健康的人性之美。那么關于汪曾祺小說《受戒》人物，大家又有多少的了解呢？下面去看看吧！

《受戒》中的小明子正是作家當初在避難寺廟里所見的小和尚，同時，又有作家自己少年時的影子，比如作品開始寫小明子出家路上對沿路店鋪的好奇，尤其是小明子朦朧的初戀，都融進了作家自己的感受。小明子出家時十三歲，四年后受戒時十七歲時，汪曾祺十七歲時也正經歷著初戀，和善而儒雅的汪父(汪曾祺曾說“多年父子成兄弟”)，還在他寫情書時給他出謀劃策。而小說中的小英子，也有現實生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤儉持家，一家人過著殷實的生活，這與汪曾祺家的生活情景非常相似。汪曾祺非常愿意始終像小英子那樣無憂無慮地生活，像小英子那樣開朗活潑，但世事不如意，他又是男性，因此，只能抱著“隨遇而安”的生活態度，這種態度有點女性化，這種不爭也是無奈的，因此，他的小說中多有這種不爭而忍耐的人物形象。

因此，《受戒》其實就是作家對普通人的生活與命運的理解，是對自己渴望的生活的描述，是對自由而淳樸的人性的歌頌。汪曾祺所理解的真正的生活是，它是命定的，正如小明子命定要出家當和尚，莊稼人命定要為收成與一日三餐一年忙到頭，但人可以不完全受制于命定，可以把種種對生活的戒律拋開，因為人是有創造力的，有情感的，正是創造力與情感，使人創造了風俗，而這種風俗就是對命定的抵抗。汪曾祺之所以喜愛舊生活，正因為舊生活中有這種風俗，而“移風易俗”的新生活，把全部的風俗都掃蕩盡了。風俗不僅是儀式，更是當地民眾的生活觀念與生活形態，破壞了風俗，也就破壞了當地的生活。

大量的風俗描寫是汪曾祺小說散文

化的一個主要特征。汪曾祺曾說：“風俗是一個民族集體創作的生活抒情詩

。”而風俗主要保存在民間社會。散文化小說的一個基本特點是抒情性，但不是通過主觀的直抒胸臆的方式抒情，正是通過對田園牧歌般的風俗的描寫，營造意境，類似“借景抒情”。汪曾祺的小說中的寫景，主要就是對風俗的描寫。

《受戒》中描寫荸薺庵的布局、小英子家的布局、善因寺，以及這些環境中的種種人物、行狀的描寫等等，這并非是與小說主線無關的閑筆，而是相當有關的，是人物生活的環境與背景，是主要人物性格與故事

情節的補充。作者曾說，“氣氛即人物”，因為沒有這樣的氣氛，便沒有這樣的人物。倘若沒有荸薺庵與庵里和尚生活的介紹，明子的性格就會顯得憑空而來，如果沒有小英子家那樣的家庭氣氛，小英子活潑開朗的性格便也不真實。如果沒有庵趙莊那種不受戒律約束的整體生活背景，小英子與明子之間無拘無束清純自然的初戀也就失去了依據。因此，寫庵里的和尚與他們的生活，如寫三師父的種種行狀，就完全與明子有關，寫石橋、三師父，也就是在寫明海。

對善因寺的描寫，是汪曾祺小說風俗風情描寫的一個典型例子，從中可以了解汪曾祺小說“宋人筆記”的風格。在此，風俗風情描寫與人物的關系，作者用“蜻蜓點水”的筆法一筆帶過：善因寺顯然不同于“荸薺庵”，它給人一種壓抑，但小英子無疑具有大無畏的精神，在那么莊嚴肅穆的地方，她依然大喊大叫，象征著不受羈絆的人類自然天性，象征著在自然田園中生長生活的自然之子蓬勃的生命力。當然，聯系到作者自己的坎坷經歷，小英子也可視作是作者的化身，汪曾祺多想在厄運、坎坷面前像小英子那么無懼無畏，保持旺盛的生命本色，可惜，汪曾祺只能在夢中、文本中實現自己的愿望。這是作家以自己特有的方式，對現實委婉無奈的控訴。