漢代文字

2024年2月9日發(作者：電工實習周記)

漢代文字

漢（前206年～公元220年）繼秦而興，西東漢之間有一個短暫的新莽時期，歷時400年，經三個時期：西漢（前206年～公元8年，劉玄又于23年～25年一度為帝）、新莽（8年～23年）、東漢（25年～220年）。漢初實行與民休息的政策，發展經濟，后來統一思想，罷黜百家，獨尊儒術，國力強盛。

漢承秦制，初用篆書，后來篆書呈現出衰落的趨勢，隸書得到蓬勃的發展，并在東漢進入鼎盛時期；草書（章草）在漢代發展成為比較成熟的一種字體；楷書和行書也開始萌芽。石刻和簡帛為漢代書法的主要載體。更重要的是，社會的進步，使人們對文字的需求進一步擴大。兩漢時期的人們，充分利用這種種有利的因素，對文字本身的美和書寫中可能獲得的美進行了深入的探索，使書法藝術呈現出繁榮昌盛的形勢，創造了大批經典作品；同時，漢末時期理論家們的思考，也成為保留至今的最早的書論著作，在書論史上影響深遠。

一、漢代文字材料

1、簡牘文字。目前已經發現的漢簡很多，參看下面所附漢簡發現表：其中比較有代表性的有居延、銀雀山、鳳皇山、阜陽等西漢早期簡牘（屬古隸書）；還有定縣、大通西漢晚期簡牘，武威東漢早期簡牘；以及居延漢簡（跨度大，有草書）。

百年來漢簡發現表 銀雀山漢簡

武威漢簡 定縣漢簡

2、帛書

目前發現的漢代帛書主要有1972年在湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書，內容有《老子》（甲、乙本）、《戰國縱橫家書》、《周易》等，均屬于西漢早期的古隸書。

帛書老子甲本

3、石刻文字

漢代簡帛文字被發現之前，主要的文字資料來自于刻石。主要形制有“墓碑”、“功德碑”、“神廟碑”、“摩崖”、“石闕”、“石經”等等。“墓碑”和“功德碑”是門生故吏聚錢選石為主人樹碑立傳。

“神廟碑”則是祈福或紀念神廟修筑的功業的。“摩崖”主要是紀念工程完工的。“畫像題字”是畫像石上的說明文字。“石闕”是重要建筑物的附屬，上面往往有裝飾圖案。“石經”則主要刊刻儒家經典。相對于簡牘來說，碑刻的制作目的比較莊重，在書寫和工藝上比較講究，更能集中地展示那個時代人們對于隸書美的追求和認識。因而，通常所謂“漢隸”，往往指這一時期的石刻隸書作品。

這些碑刻流傳至今的約有一、二百種，精品極夥，劇跡甚眾。朱彝尊把漢碑分為三類：方整、流麗、奇古。他在《西岳華山廟碑跋》中說：“漢隸凡三種。一種方整，《鴻都石經》、《尹宙》、《魯峻》、《武榮》、《鄭固》、《衡方》、《劉熊》、《白石神君》》諸碑屬此。一種流麗，《韓敕》、《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《張表》、《張遷》、《孔彪》、《孔宙》諸碑屬此。一種奇古，《夏承》、《戚伯著》諸碑屬此。”

康有為在《廣藝舟雙輯·本漢第七》中把漢碑隸書分為駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻八類。

西漢的碑刻多為篆書，至漢宣帝時的《魯孝王刻石》，亦稱《五鳳刻石》，雖已屬隸書，但仍未擺脫篆意。

東漢早期的一些碑刻，有些仍然是用篆書刻就的，如《袁安碑》（永元4年，公元92年）以及一些碑刻的碑額等。

東漢中期順帝以后，隸書逐漸完美成熟，成為后世隸書的楷模。比較有代表性的主要有《石門頌》（建和2年，公元148年）、《乙瑛碑》（永元元年，公元153年）、《禮器碑》（永壽2年，公元156年）、《西岳華山廟碑》（延熹8年，公元165年）、《史晨碑》（建寧2年，公元169年）、《曹全碑》（中平2年，公元186年）、《張遷碑》（中

平3年，公元186年）以及《熹平石經》等。這些碑刻從風格上講，或雄強，或秀美，或飄逸，或凝重，或古樸，或優雅……可謂千姿百態，朱彝尊和康有為的分類都不足以完全概括，故王澍說“每碑各出一奇，莫有同者”。

《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《漢明府孔子廟碑》、《韓敕碑》等。現藏山東曲阜孔廟，桓帝永壽二年（公元156年）刻。清王澍《虛舟題跋》評：“瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”《禮器碑》筆畫以瘦硬見長，但雄健有力，結體勁拔謹嚴，整體風格清剛峻邁、端莊秀潔。

《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛置孔廟百石卒史碑》。現藏山東曲阜孔廟。漢桓帝永興元年（公元153年）刻。全碑十八行，每行四十字。明趙崡評價：“其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風采。”清何紹基《東洲草堂金石跋》評：“樸翔健出，開后來雋刻一門，然肅穆之氣自在。”《乙瑛碑》點劃秀潤而不失端勁，結體扁方整肅，規矩森嚴，整體風格密麗典雅。

《史晨碑》，碑有兩面，故后人分稱《史晨前碑》、《史晨后碑》。現藏山東曲阜孔廟。前碑全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》或《史晨請出家谷祀孔廟碑》等，刻于東漢靈帝建寧二年（公元169年）；后碑全稱《魯相史晨饗孔廟碑》，刻于東漢靈帝建寧元年。清楊守敬《平碑記》說：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。”《史晨碑》點劃含蓄圓潤，結構修飭整密，風格相對樸厚。

《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》。東漢靈帝中平二年刻（公元185年），現存西安碑林。清張廷濟評：“貌如羅綺嬋娟，神實銅

柯石干。”清楊守敬《平碑記》引孺初說：“分書之有《曹全》，猶真行之有趙董。”《曹全碑》以橫為主筆，點劃嚴謹而飄逸，藏露相濟，方圓并用，結構注重疏密對比，雖嚴整而外勢極綿長，如長袖舞筵、仙鶴遠舉，是漢隸的典范之作。

《張遷碑》，全稱《漢谷城長蕩陰令張遷表記》。東漢中平三年（公元186年）刻。明人王世貞《藝苑卮言》評此碑：“典雅饒古趣，終非永嘉以后所能及也。”此碑刻工較粗，但反而因此而獲得奇特的姿致：筆畫方整厚重、刀味森森、斬釘截鐵，顯得極為古樸剛強；結構時出別體，而或橫或方，敦穆方嚴，飽滿厚重，與《曹全》的秀潔恰成陽剛與陰柔兩種風格的對照。

熹平石經

魏晉時期的碑刻一般也用隸書，如著名的《三體石經》等。

4、其他文字

主要指除了以上幾類文字之外的所有文字。主要有銅器銘文、磚文瓦當、墨跡、璽印封泥等。

漢代已經不是青銅器的興盛期，但是青銅器物的應用仍然比較廣泛，主要是一些日常用品，其上銘文，多為器名、使用地點、鑄造年月，以及工匠的姓名和器的重量等。近人容庚《秦漢金文錄》中收集有大量這類銘文。其成字方法多為契刻，風格約可分為兩類：一類筆劃均勻，字形端穩，有的接近規范的小篆。如《壽成室鼎》、《長楊鼎》、《黃山鼎》、《安成家鼎》、《南陵鐘》、《池陽宮行鐙》、《竟寧雁足鐙》、《成山宮渠升》等的銘文。另一類，體勢不受小篆格局限制，筆劃隨意自如。如《云陽鼎》、《杜陽鼎》、《濕成鼎》、《永初鐘》等的銘文。總的來看，無論內容還是書寫，都比較簡略，無法和前此的銅器銘文相比，但在“簡”中也形成了特色。

新莽時期有些例外。王莽復古，試圖恢復小篆，因而其間出現了不少制作精美、書寫嚴謹的銅器銘文作品，如《新莽銅量》、《新莽銅衡桿》、《始建國銅方斗》、《始建國銅撮》和《始建國尺》等。布局整齊規范，結構方嚴刻厲，筆劃瘦勁挺拔，《新莽銅量》尤其具有代表性。

漢代瓦當文是古代篆書的一束奇葩。以圓形瓦當為常見，一般中央有一乳突，周圍用線等分為四。瓦當文記錄建筑物的名稱或是

祈頌吉祥的語句，雖然簡短，但由于其形制特異，篆法也極具異彩。最為突出的是它的善于隨形布字，文字圍繞圓心進行安排。因而常常省改變形，將文字簡化或夸張，充分發揮篆書圓曲筆劃易于伸展、收縮的特點，創造了既有很強的裝飾性又不失篆書本性的新風格。

漢高祖紀年瓦當

鐵云藏瓦之一

萬歲

漢倂天下

延年益壽

漢代磚刻在西都長安、東都洛陽出土的為最多。它與瓦當相似，但磚面近方，無需作太多的變形處理，因而文字往往于典型小篆近似，只是更為大膽雄放，有時采用印鑒上常用的篆法，形簡而意遠。

漢篆書墨跡留存至今的有四件：《武威張伯升柩銘》、《武威壺子梁柩銘》、《武威姑臧張□□柩銘》和《張掖都尉棨信》，應當都是所謂“幡信”一類的作品，筆劃盤曲、穿插，婉轉嫵媚，結體或突出疏密對比，或強調撐滿字格，與歷史上所謂的繆篆的特征相近，由于絲織品年代久遠變形，更增其糾繆婉曲的特征。古代篆書墨跡留存極少，這四件作品是很有價值的。

漢代的璽印封泥很多，文字多為篆文，且多有改變，又稱繆篆。如漢官印：

安平侯印章

東郡守丞

巧工司馬

漢匈奴破虜長

常樂蒼龍曲侯

殿中都尉

軍曲侯印

瑯邪相印章

皇后之璽

淮陽王璽

渭成令印

宜春丞禁

漢將軍印：

巧工中郎將印

新邢軍護軍章

廣漢大將軍章

赤城將軍章

虎奮將軍印

虎奮將軍印

漢私印：

徐駿之印

高霸之印

張君憲印

王鳳私印

閔喜

楊武私印 楊子方印

趙多[四靈印]

張毋巳[兩面印]

朱聚 朱長孺[兩面印]

周誘

桓啟

魏霸

謝李

漢吉語印：

利行

宜子孫

黃神越章天帝神之印

日利十千萬

萬年

日入千金

宜子孫

日利

綏統承祖

子孫慈仁

長幸

長吉

永葆二親

福祿未央

萬歲無疆

漢封泥印：

思車丞印[實物]

杜丞之印[實物]

御府丞印[實物] 宗正[實物]

二、隸書的發展與演變

1、古隸

古隸指由篆書向隸書過渡階段的仍帶有濃郁篆書意味的不成熟的隸書，可以看成篆書的草寫形式。秦國正體文字雖然是篆書，但由于文牘繁多，書者為了方便，往往將篆文圓轉的筆畫變為方折的筆畫，有時還加以省改，已具有隸書的風味。這些可視為篆書的草

寫形式或俗體文字。

2、八分書

八分指東漢尤其是順帝以后的碑刻文字為代表的隸書字體，結構平整，布局穩重勻稱，筆畫帶有明顯的“蠶頭燕尾”風格。這種字體舊時稱“八分書”，亦簡稱“八分”或“分書”，又稱漢隸。關于“八分”有兩種說法，一說為：

入筆藏鋒，停筆出鋒，蠶頭燕尾，一波三折；

另一說為：

橫平豎直，蠶頭燕尾，左右對稱，如八之分。

如敦煌漢簡、居延漢簡等。

居延漢簡八分書

三、隸變

由篆書（以及古隸）轉變為隸書的過程稱為隸變。隸變的途徑主要有以下幾種：

1、改造筆畫、筆順

由早期摹物的無定線條——書寫的定性的類型化的線條——符合生理特點的篩選過的直線（線條——筆畫性）——帶有線條形的筆畫加以改造成為單筆筆畫。主要的方式有以下幾點：

（1）趨直：將一些曲折的筆畫變為較直的筆畫。如：

例字 川 木 人 刀 口

篆書

隸書

（2）反逆：亦稱從順，將不符合人體書寫習慣的方向的筆畫改變為符合習慣的方向的筆畫。如：

（3）趨簡：將一些繁雜的費時的筆畫變為儉省的筆畫。如：

止

之

辵

阜

邑

糸

2、改變偏旁

（1）變易偏旁。如：

（2）偏旁混同。如：

月：（月、肉、舟、）

3、改造整體結構

（1）省筆。如：

楷書 雷 雪 香 書 善 則 屈 曹 寧 並

篆書

繁隸體

書

簡體

（2）訛變

楷書

篆書

不訛隸寫法

叔

屬

虎

別

賊

截

戚

更

叟

素

書

訛變

寫法

（3）別構

：要

展方形的字體。如：

：寧 ：西

4、改造字形。多由長方形變為扁方形，使嚴緊包聚的形體變為伸：山

：火

：：水

口

：：川木

：：光

人