國(guó)學(xué)大師王國(guó)維名言

2024年2月11日發(fā)(作者：我的世界變得奇妙更難以言喻)

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維名言

（經(jīng)典版）

編制人：__________________

審核人：__________________

審批人：__________________

編制單位：__________________

編制時(shí)間：____年____月____日

序言

下載提示：該文檔是本店鋪精心編制而成的，希望大家下載后，能夠幫助大家解決實(shí)際問題。文檔下載后可定制修改，請(qǐng)根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整和使用，謝謝!

并且，本店鋪為大家提供各種類型的經(jīng)典范文，如職場(chǎng)文書、合同協(xié)議、策劃方案、規(guī)章制度、演講致辭、應(yīng)急預(yù)案、心得體會(huì)、教學(xué)資料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和寫法，敬請(qǐng)關(guān)注!

Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I

hope that after you download it, it can help you solve practical problems.

The document can be customized and modified after downloading, plea adjust

and u it according to actual needs, thank you!

Moreover, our store provides various types of classic sample essays,

such as workplace documents, contract agreements, planning plans, rules and

regulations, speeches, emergency plans, experiences, teaching materials,

essay summaries, and other sample essays. If you want to learn about

different sample formats and writing methods, plea stay tuned!

第 1 頁

共 10 頁

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維名言

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維經(jīng)典名言（精選70句）

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是本店鋪精心整理的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維經(jīng)典名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

1、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華。——王國(guó)維《滿庭芳》

2、治科學(xué)者，必有待于史學(xué)上之材料;而治史學(xué)者，亦不可無科學(xué)上之知識(shí)。—王國(guó)維

3、有境界自成高格。——王國(guó)維

4、詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。—王國(guó)維《人間詞話》

5、人之有生，以欲望生也。欲望之將達(dá)也，有希望之快樂;不得達(dá)，則有失望之苦痛。然欲望之能達(dá)者一、而不能達(dá)者什佰，故人生之苦痛亦多矣。—王國(guó)維

6、讀書的三重境界，符合古學(xué)的小學(xué)，大學(xué)的通義。古人治學(xué)講究“厚積薄發(fā)”，所以第一階段，重點(diǎn)在于“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是看，要博覽;其次的階段就是要思考，論語中講“學(xué)而不思則罔”。看了那么多東西，就會(huì)互相比較，和自己的經(jīng)歷比較，就第 2 頁

共 10 頁

有所得，就外顯“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;然而，最終的成就要返璞歸真，也是大學(xué)中說的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。學(xué)習(xí)的最后是體悟自然的規(guī)律，順應(yīng)于這個(gè)規(guī)律“隨心所欲不逾矩”。初能望文生義，死記硬背，可小成。進(jìn)能變通運(yùn)用，能說會(huì)道，有一得。終能深入淺出，知行合一、方大就。—王國(guó)維《讀書的三重境界》

7、蝶戀花閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。—王國(guó)維《蝶戀花》

8、屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢(mèng)里終相覓。醒后樓臺(tái)，與夢(mèng)俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。—王國(guó)維《點(diǎn)絳唇·屏卻相思》

9、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。—王國(guó)維《人間詞話》

10、萬木沉酣新雨后，百昌蘇醒曉風(fēng)前。四時(shí)可愛唯春日，一事能狂便少年。—王國(guó)維

11、一事能狂便少年。——王國(guó)維《曉步》

12、王國(guó)維人生三境界：第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。–宋·晏殊《蝶戀花》第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。—宋·柳永《鳳棲梧》第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——王國(guó)維《人間詞話》

第 3 頁

共 10 頁

13、從醉里，憶平生，可憐心事太崢嶸—王國(guó)維《鷓鴣天》

14、人人心中所有，人人筆下所無——王國(guó)維

15、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。—王國(guó)維《人間詞話》

16、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。—王國(guó)維《人間詞話》

17、以我觀物，故物皆著我之色彩。——王國(guó)維

18、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物?謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。—王國(guó)維

19、今年花事垂垂過，明歲花開應(yīng)更亸。看花終古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭尊罍大，醉倒且拼花底臥。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵—王國(guó)維《玉樓春》

20、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。—王國(guó)維《點(diǎn)絳唇》

21、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。——王國(guó)維《浣溪沙山寺微茫》

第 4 頁

共 10 頁

22、詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。—王國(guó)維

23、古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。—王國(guó)維

24、紳士的演講，應(yīng)該像女人的裙子，越短越好—王國(guó)維

25、古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。—王國(guó)維《人間詞話》

26、五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱—王國(guó)維

27、人品高，則詩格高，心術(shù)正，則詩體正—王國(guó)維

28、有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。—王國(guó)維《人間詞話》

29、算來只合，人間哀樂，者般零碎。——王國(guó)維《水龍吟·楊花》

第 5 頁

共 10 頁

30、教育不足造英雄與天才，而英雄與天才自不可無陶冶之教育。——王國(guó)維《觀堂集》

31、眾里嫣然通一顧，人間顏色如塵土。—王國(guó)維《人間詞》

32、起居之不時(shí)，飲食之無節(jié)，侈于嗜欲，而吝于運(yùn)動(dòng)，此數(shù)者，致病之大源也。—王國(guó)維

33、拼取一生腸斷消他幾度回眸—王國(guó)維《清平樂》

34、本事新詞定有無，這般綺語太葫蘆。燈前腸斷為誰書?隱幾窺君新制作，背燈數(shù)妾舊歡娛。區(qū)區(qū)情事總難符。—王國(guó)維《浣溪沙》

35、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。—王國(guó)維

36、海鷗應(yīng)是未忘機(jī)，故人今有問歸期。—王國(guó)維《浣溪沙》

37、山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤罄定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。——王國(guó)維《浣西沙·山寺微茫》

38、詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。—王國(guó)維《人間詞話》

39、可愛者不可信，可信者不可愛。—王國(guó)維

40、從醉里，憶平生，可憐心事太崢嶸。更看此夜西樓夢(mèng)，摘得星辰滿袖行。—王國(guó)維《人間詞》

第 6 頁

共 10 頁

41、自然中之物，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系，限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。—王國(guó)維《人間詞話》

42、氣從意暢，神與境合—王國(guó)維

43、起居之不時(shí)，飲食之無節(jié)，侈于嗜欲，而吝于運(yùn)動(dòng)，此數(shù)者，致病之大源也。

44、美育者，與智育相輔而行，以圖德。

45、人品高，則詩格高，心術(shù)正，則詩體正。

46、閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

47、人茍欲為完全之人物，不可無內(nèi)界后外界之知識(shí)，而知識(shí)之程度之廣狹，應(yīng)時(shí)地不同。……知識(shí)又分為理論與實(shí)際二種，溯其發(fā)達(dá)之次序，則實(shí)際之知識(shí)常先于理論之知識(shí)，然理論之知識(shí)發(fā)達(dá)后，又為實(shí)際之知識(shí)之根本也。……理論之識(shí)乃人人天性上所要求者，實(shí)際上知識(shí)則所以供社會(huì)之要求，而維持一生之生活;故知識(shí)之教育，實(shí)必不可缺者也。

48、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。

49、治科學(xué)者，必有待于史學(xué)上之材料;而治史學(xué)者，亦不可無第 7 頁

共 10 頁

科學(xué)上之知識(shí)。

50、人人心中所有，人人筆下所無。

51、古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。

52、境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫·真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

53、重振短篇小說，有賴于全社會(huì)的共識(shí)和合作，有賴于有關(guān)部門的高度重視和具體對(duì)策。同時(shí)更需要實(shí)力派作家的堅(jiān)守陣地、甘于寂寞、勤奮寫作，還需要更多的文學(xué)新秀的積極投身、淡泊名利、銳意創(chuàng)新。

54、在檢視它的發(fā)展與走向、現(xiàn)狀和問題的時(shí)候，人們強(qiáng)烈意識(shí)到：當(dāng)下成果豐碩的鄉(xiāng)村文學(xué)，原來只是在城里熱鬧著，農(nóng)村的文學(xué)市場(chǎng)卻幾近成了一片沙漠，有報(bào)紙打出這樣的題目：文學(xué)與農(nóng)村要破冰!我們的作家怎樣應(yīng)對(duì)和改變這種局面，已成為當(dāng)前文學(xué)界面臨的時(shí)代使命。同時(shí)，魯迅、沈從文、周立波、柳青特別是趙樹理的小說創(chuàng)作以及文學(xué)思想，又一次成為人們重溫和解讀的對(duì)象。

55、天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。

56、人生只似風(fēng)前絮，歡也零里，悲與零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍!

第 8 頁

共 10 頁

57、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。

58、古之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。

59、詞以境界為最上，有境界，自成高格，自有名句。

60、古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。此第三境界也。

61、詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

62、有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。

63、有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

64、無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。第 9 頁

共 10 頁

故一優(yōu)美，一宏壯也。

65、自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實(shí)家也。

66、境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫·真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

67、“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

68、境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也？

69、嚴(yán)滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

70、太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

第 10 頁

共 10 頁