鄭州市各派出所名稱及管轄范圍

2024年2月13日發(作者：帶虎字的成語)

2010年11月4日下午，鄭州警方正式宣布警務機制改革方案，市區內原有公安分局撤銷，原派出所重新整合，新成立了28個派出所。此前鄭州市市區內共有112個派出所。

鄭州市警務機制改革的方向主要有兩點：一是減少指揮層級，二是實現警力下沉。改革的目的一是通過機制改革提高工作效率，更好地為人民服務，更好地保持社會的穩定，二是通過機制改革提升公安隊伍素質，為警務人員發揮作用提供更大的空間。 為最大限度地降低改革成本，在此次警務機制改革中，涉及民警的，一律整建制調動。

28個新派出所中，金水區7個（金水路派出所、豐產路派出所、柳林派出所、南陽路派出所、文化路派出所、東風路派出所、未來路派出所）， 二七區5個（嵩山路派出所、解放路派出所、馬寨派出所、大學路派出所、潔云路派出所），管城回族區4個（商城路派出所、二里崗派出所、十八里河派出所、南關街派出所），中原區4個（建設路派出所、桐柏路派出所、帝湖派出所、須水派出所），惠濟區2個（長興路派出所、大河路派出所）， 鄭東新區2個（鄭東派出所、龍子湖派出所），其他4個派出所是東開派出所、高新區派出所、火車站派出所、航空港派出所 。

鄭州市區新建28個派出所內各自的報警電話及管轄范圍為：

序號 派出所名稱 辦公地址 報警電話 管轄范圍

1、金水路派出所

辦公地址：市民新村北街6號老金水分局院內 報警電話：86250000 86250010

管轄范圍：東起東明路、花園路，西至銘功路、健康路、東三街、黃河北街，北起紅專路、紅旗路、黃河路、緯五路，南至城北路、管城后街、華榮街、太康路。原花園路、經八路、金水河、人民路、杜嶺街、紫荊山、體育場派出所轄區，但東明路、城北路、城東路、順河路區域內的司家莊歸未來路派出所管轄、人民公園歸解放路派出所管轄。

2、東風路派出所

辦公地址：索凌路與國基路交叉口向北300米(原廟李派出所) 86250100 86250110

管轄范圍：東起東風渠、渠西路、渠西路向南延伸無名路，西至豐慶路、索凌路，南起白廟社區南側小路、雙鋪路、豐慶路、東風路，北至賈魯河南岸。包含原東風路、廟李派出所轄區。

3、豐產路派出所

辦公地址：農業路與經一路向南100米路西，經一路36號(原豐產路派出所)

86250200 86250210 65718584

管轄范圍：東起中州大道，西至經三路、花園路、東風渠，南起緯五路、黃河路，北至北環路、21世紀北圍墻。含原豐產路、北林路派出所轄區。

4、柳林派出所

辦公地址：花園北路與連霍高速立交橋交叉口(原柳林派出所)

86250300 86250310 67358110

管轄范圍：東起馬林村，西至東風渠，南起北環路，北至賈魯河南岸。 包含原柳林、馬頭崗機場派出所轄區。

5、未來路派出所

辦公地址：青年路與玉鳳路交叉口，青年路(原鳳凰臺派出所) 86250400 86250410

66758110

管轄范圍：東起中州大道，西至未來路、東明路、姚寨路，南起貨棧街，北至黃河路。 包含原未來大道、鳳凰臺派出所轄區。但石化路與未來路交叉口東南角上的鳳凰臺新村、鳳凰苑小區在二里崗派出所轄區，歸未來路派出所管轄。

6、南陽路派出所

辦公地址：崗杜北街2號(原南陽路派出所) 86250500 86250510 63936648

管轄范圍：東起黃河北街、東三街、健康路，西至沙口路、嵩山路，南起金水路、金水河，北至農業路、紅專路。包含原大石橋、南陽路、沙口路(農業路以南)派出所轄區。

7、文化路派出所

辦公地址：農業路與信息學院路交叉口向北100米路西，信息學院路9號(原文化路派出所)

86250600 86250610 63932173

管轄范圍：東起花園路、經五路、經七路、南陽路、嵩山路，南起紅旗路、紅專路、農業路，北至三北小區北圍墻、江海啤酒廠北圍墻、東風路。包含原文化路、南陽新村、沙口路(農業路以北)、動物園派出所轄區。但農業路與天明路東南角的小杜莊、農業路上的黃河食品城、群英路東頭天明路上的棕櫚泉洗浴會所、生產路與南陽路交叉口東北角上的海上明珠洗浴會所，歸長興路派出所管轄。

8、嵩山路派出所

辦公地址：淮南街8號原二七分局院內 86250700 86250710 68867000

管轄范圍：東起隴海路京廣鐵路東線至鄭平公路，南起荊胡村與管城交界，西起黃崗寺至隴海中路，北起隴海中路南沿石到京廣鐵路東線。 包含原淮河路、嵩山路、建中街、福華街、鄭密路派出所轄區。

9、潔云路派出所

辦公地址：長江路與祥云路交叉口向北100米路東，紅云路2號(原紅云路派出所)

86250800 86250810 68736199

管轄范圍：東起航海路鐵路橋東線沿石柱路向南至長江路，南起邱寨、佛崗、賈寨向西至鄭平公路東沿石，西起鄭平公路東沿石向北至大學南路與航海中路西南，北起大學南路與航海中路西南至航海路鐵路橋東線。包含原潔云路、紅云路派出所轄區。

10、大學路派出所

辦公地址：中原路京廣路地下道東南角向南100米路東原蜜蜂張派出所

86250900 86250910

管轄范圍：東起二環支路鐵路東線向南沿京廣鐵路至北閘口以西，南起隴海中路向西至嵩山南路，西起嵩山南路東沿石向北至二環支路東南角，北起二環支路東南角向東至二環支路鐵路東線。 包含原大學路、五里堡、蜜蜂張派出所轄區。

11、解放路派出所

辦公地址：沿河路9號(原銘功路派出所) 86251 66226901

管轄范圍：東起二七路向南至隴海路，南起隴海路至一馬路，西起一馬路至金水河橋南岸，北起金水河橋南岸至二七路。 包含原解放路、一馬路、銘功路、德化街、人民公園派出所轄區。

12、馬寨派出所

辦公地址：西四環鄭少高速路口(原馬寨派出所) 86251100 86251110 67860478

管轄范圍：東起南崗劉村—大田垌村，南起荊寨村—紅花寺村—黃龍崗村—大路西村—櫻桃溝村—上李河村—桐樹洼村—三李村—閆家嘴村，西起申河村—張河村—程爐村—墳上村，北起馬寨村—灣劉村—八卦廟村—劉莊村—羅溝村—郭家嘴村—鐵三官廟村。包含原馬寨、侯寨、尖崗水庫派出所轄區。

13、建設路派出所

辦公地址：市場街66號原中原分局院內 86251200 86251210 67637510

管轄范圍：東起嵩山路東側人行道路沿石，南起汝河路南人行道路沿石，西至西環路東人行道路沿石，北至建設路南側人行道路沿石。 包含原建設路、三官廟、林山寨、潁河路、綠東村、中原西路、碧沙崗、華山路派出所轄區。

14、桐柏路派出所

辦公地址：農業路與秦嶺路交叉口向北200米路西(原電廠路派出所)

86251300 86251310 67548391

管轄范圍：東起嵩山路東人行道路沿石，北邊起開元小區北圍墻、五龍口南路南人行道路沿石，西至西環路東人行道路沿石，南至建設路南人行道路沿石。包含原桐柏路、秦嶺路、棉紡路、電廠路派出所轄區。

15、須水派出所

辦公地址：中原路與西四環交叉口向西1.5公里路北，鄭上路與西四環交叉口向南50米路東(原須水派出所) 86251400 86251410 67811595

管轄范圍：東起西環路東人行道路沿石，西至與滎陽交界，南至與航西辦事處交界，北至與西開發區交界。主要下轄須水鎮的22個行政村及西流湖、常莊水庫的水面及管理處。 包含原凱旋路、須水、西流湖、常莊水庫、植物園派出所轄區。

16 帝湖派出所

辦公地址：桐柏南路金盾街1號(原帝湖派出所) 86251500 86251510 69382989

管轄范圍：東起工人路東側人行道路沿石，（淮河路以北）東起嵩山路東側人行道路沿石，北起汝河路南側人行道路沿石，南到長江路南側人行道路沿石，西至與須水鎮交界。包含原汝河路、帝湖派出所轄區。

17、商城路派出所

辦公地址：清真寺街49號原管城分局院內 86251600 86251610 66220110

東起未來大道、西沈莊、熊耳河、玉鳳路、建業路，西起北二七路、南順城街、大同路、錢塘路、北喬家門，南起鄭州市第三人民醫院、東三馬路、熊耳河、城南路，北起管城后街、商城城墻、城北路、司家莊西街、省中醫研究院北墻。包含原管城分局北下街、西大街、東大街、城東路、匯龍城派出所轄區。

18、二里崗派出所

辦公地址：航海路63中對面小路向南600米(原航海路派出所)，航海路與蘆邢莊村口向南1000米路西。 86251700 86251710

東起未來大道、玉鳳路、中州大道、中州大道輔道，西起京廣鐵路、通站路、馮莊路，南起南三環，北起鄭汴路、隴海鐵路、貨運鐵路專線南側。原二里崗、航海路、紫荊山南路、中博派出所轄區。

19 南關街派出所

辦公地址：紫荊山路與金城街交叉口向西300米(原隴海馬路派出所) 86251800 86251810 66827181

東至紫荊山路、城東路、城東南路，西至一馬路、青云里、京廣鐵路、西天成里，南至隴海鐵路、貨運鐵路線，北至城南路與紫荊山路熊耳河橋、熊耳河、東三馬路、操場街。原南關街、布廠街、隴海馬路、銀基派出所轄區。

20、十八里河派出所

辦公地址：新鄭路與南三環交叉口向南200米路東(原十八里河派出所)

86251900 86251910 68299110

北起中州大道與隴海鐵路交匯處，沿機場高速向南至機場高速西300米處，沿七里河向南至毛莊與小郎莊田地交匯處，機場高速路鐵絲網向南至機場高速交匯處，以張華樓村、蘇莊村、野曹村東側地為界，屬于張華樓村、蘇莊村、野曹村、河劉東村、河西袁村、二十里鋪村、段家村、龐莊村、劉德成村、小鄭莊村、安莊村、大湖村行地塊的，歸十八里河派出所管轄，以東、以南歸經濟技術開發區、新鄭市、中牟縣轄區，西以柴郭村、小李莊村地塊為界。原管城分局十八里河、南曹派出所轄區。

21、長興路派出所

辦公地址：生產路4號原惠濟分局院內 86252000 86252010 63931980

管轄范圍：東起花園口鎮石橋村，與鄭東新區姚橋鄉馬渡村交界，以石橋村地界為準，北至老鴉陳辦事處、新城辦事處與大河路派出所轄區大河路辦事處、古滎鎮的交界，西至南陽村與石佛鄉孫莊村交界，以南陽村地界為準。包含原劉寨、長興路、新城、老鴉陳、迎賓路、花園口、黃河派出所轄區。

22、大河路派出所

辦公地址：大河路與古須路交叉口向北300米路西(原古滎派出所) 86252100 63591110

管轄范圍：東起大河路辦事處崗李村地界以西，南至老鴉陳辦事處雙橋村、師家河村地界以

北，西起與滎陽市廣武鎮交界，北至黃河邊。包含原古滎、大河路、黃河南岸、邙山派出所轄區。

23、鄭東派出所

辦公地址：黃河東路與興榮街交叉口原鄭東新區分局院內

86252200 86252210 86006000

管轄范圍：東起新107國道東基石以西，南起中州大道與隴海鐵路交匯處東側南崗村公墓西側向南→經北六路南基石以北→向東至李南崗村西側向北至隴海鐵路向東→李南崗村東側田地向南沿小店村外緣向東至新107國道，西起中州大道東基石以東，北起連霍高速→祭城路辦事處的大郭村→北祿莊→姚店堤村。 包含原九如路、商務區、商都路、祭城、通泰路、如意湖、林場派出所轄區。

24、龍子湖派出所

辦公地址：鄭開大道與博學路交叉口向北1.5公里路東(原博學路派出所) 86252300 86252310

管轄范圍：東起至中牟邊界，南起至隴海鐵路，西起至新107國道東基石以東，北起至龍子湖辦事處的馬渡村→黃河。包含原博學路、姚橋、圃田、漁場派出所轄區。

25、東開派出所

辦公地址：經開第八大街原經濟技術開發區分局院內 86252400 86252410 66777688

管轄范圍：東與中牟縣邊界相鄰，南與中牟縣邊界相鄰，西與二里崗派出所、十八里河派出所邊界相鄰，北與鄭東派出所、龍子湖派出所邊界相鄰。 包含原航海東路、明湖、潮河、京航、出口加工區、鴕鳥園派出所轄區。

26、高新派出所

辦公地址：：翠竹街與銀屏路交叉口向西500米(原高新技術產業開發區分局) 86252500 86252510 67679398

管轄范圍：東起石佛辦事處歡河村—孫莊村—老倆河村—陳莊村東地界，南起百爐屯村—蘭寨村—溝趙辦事處的郭莊村—趙村—張伍寨村南地界，西起任寨村—棗陳村西地界，北起崗崔村—榆林村—郭村—莊王村—岳崗村—關莊村的北地界。 包含原合歡街、石佛、科學大道、溝趙、蓮花街派出所轄區。

27、火車站派出所

地址：二馬路21號原火車站分局院內 86252600 86252610 66941110

管轄范圍：原邊界管轄不變，包含原站前、地一大道、長途汽車中心站派出所轄區。

28、航空港派出所

地址新鄭機場航空港區創業中心原航空港區分局院內 862527 62538200

管轄范圍：原邊界管轄不變，包含鄭港、新港派出所轄區。

地鐵派出所：正在籌建當中。

是救贖，還是困境?——論北村的愛情小說的悲劇意識。周曉莉(南京師范大學文學院江蘇·南京210097)摘要北村小說中占絕大多數的主題是愛情，在他筆下的愛情都無一例外地走向了悲劇的深淵．所謂救贖也只是作者布道式的宗教皈依。愛情救贖可能意味著掉進了更深的愛情困境，簡單的皈依宗教并不能拯救在愛情中死去扣墮落的男男女女，只是走向了表面的平靜．所以在北村看來，愛情是不能拯救人類靈魂的．關鍵詞北村愛情段贖困境北村作為先鋒小說的代表踏上文壇，起先是由于年輕人對文學的熱愛，但北村足夠的幸運，在文壇上站穩了腳跟，而且越來越成熟．從一開始先鋒時代的聒噪與迷津．到后來回歸到現實．最后再到走近神學，成為一個忠實的基督教徒。北村是當代文壇中唯一一個承認自己宗教信仰的作家。所以他無疑是十分獨特的。他后來的創作不局限于開始的語言游戲和肉體痛苦，而是深入人的內心和靈魂，探究人在世界中的終極價值和生存困境。在皈依基督后他的作品更加關注現代人的絕望體驗和終極關注，推崇神對人的靈魂的救贖。北村說：“我只是在用一個基督教徒的目光打量這個墮落的世界而已。”我要說的是，人活著是有意義的，沒有神人活著就沒有意義．”可見北村在后來的作品中處處充滿了基督教的色彩．基督教文化本質上是一中罪感文化，同時也是一種愛的宗教。它告訴世人有了愛，一切過錯和仇恨都可以化解。愛情是“愛”的一個非常重要的部分，也是北村小說中占絕大多數的主題．在北村的文本中，愛情危機重重，所有的愛情都無一例外地走向了悲劇的深淵。所謂救贖也只是作者布道式的宗教皈依，救贖模式顯得單薄了些，它只是體現了否定俗世生活自救，把人逼向神的意圖，而未能體現出神性入肉身之后的人性豐盈，從而末彰顯出神性寫作的深度．所以愛情救贖可能意味著掉進了更深的愛情困境．簡單的皈依宗教并不能拯救在愛情中死去和墮落的男男女女，并且在北村的小說故事中更多的是想得到拯救和超脫的卻永遠得不到而走向死亡．一、皈依后的表面寧靜北村的作品中大多采用的是苦難——救贖的神性書寫模式，他就曾經說過：“因為圣經不但說‘在世間有苦難?，又說‘在主里有平安’。這就是我的小說對苦難得以擺脫的途徑所作的解答．救贖是唯一的道路。”我所期待的拯救者只有一位就是主耶穌。我不能否認這個神圣啟示．”因此北村的許多作品都是讓主人公飽受了人生的苦難而處于精神恍惚、無比絕望的時候，讓人在神的啟示之下，走向救贖之路，得到拯救．這樣的模式顯得有些單調和呆板。有時候也讓人無法接受．雖然那些僅存的人為了求得心靈的安慰皈依了宗教，但那些因愛情帶來的傷疤卻是無法修復，一個人的皈依只帶來了表面的寧靜，是經歷了愛情的大風大浪后的寧靜。生活中如果沒有愛情那就像鳥兒失去了天空，魚兒離開了大海，但如果生活的天空和大海完全被愛情所充塞，那也會帶來另一種災難．‘水土不服》里的康生與張敏就是因為太相愛了而產生了災難。他們的愛情是熾烈而純真的，但婚后的生活卻不是那么單純，生活的種種瑣碎使康生不能應付。康生把愛情看作“宗教”，把張敏看作他的“神”。而生活是需要物質保障的，康生對此毫不理會，或者不屑一顧。所有的生活重擔就壓在了張敏一個人身上，偶然的一次背叛使她愧疚不已，但康生卻不能原諒她，自己也走向了墮落。這樣的生活讓康生不能接受。最終跳樓自殺，可以說康生是為“愛”而死，也可以說是為“罪”而死，他自己“解脫”了，但那份罪性的重擔卻壓在了張敏的心上．張敏只有通過宗教來解救自己，她接受了圣經，接受了“壓彎的蘆葦他不折斷，將死的燈火他吹不滅”的啟迪，她平靜地生活在這個痛苦的世界上．但康生的死是永遠無法從她心中抹去的，這是一個永遠的傷疤，本來幸福的家庭就這樣的煙消云散了，只留下隱隱的痛．‘玻璃》是北村03年完成的一部長篇小說，又是關于宗教的一部小說．但與先前的小說有些不同，北村在宗教信仰之外的另一方面暗示——宗教幻滅，盡管這種暗示可能是無意的．‘玻璃》就是在這種基礎上的暗示或宣稱了宗教的無能為力．小說講的是兩個男人的友誼，準確地說應該是信仰目標高度統一而衍生的精神之愛．一個叫李文，一個叫羅達特，他們好的就像是一個人。所以又叫李．達特，小說里的他們的確息息相連，為共同的事業詩歌獻身．表面上看，他們的性向絕對正常．只是到了關鍵時刻，誰也離不開誰。最后李皈依了宗教。李所信的宗教是非常狹隘的，不科學

的。這樣導致了李與達特的分化：一個著重“靈”和宗教，一個著重“體”與“魂”：一個信教，一個不信教。這種分化導致了最后的悲劇，達特殺死了李(信詩的人殺死了信教的人)．李的死象征著北村對宗教(或狹隘宗教)的重新認識以及教贖的質疑．李文和達特之間2

009年第6期安徽文學萬方數據“網絡紅娘”鼓勵各位單身朋友多參加線下的相親活動，尤其是大型的相親活動。作為線上交流的一個補充，在線下的交流中，人們會淡化“現實標簽”。如線上交友中，人們會搜索有學歷有車有房有身高有樣貌的異性，但在現實交往中人們會更注重感覺和第一印象，哪怕對方在“硬件”上沒有達到要求，感覺良好的話，也不會排除發展的可能性。ht t p://w w lk x .c om /在客觀條件（漲工資，買房，買車等等）無法立即改變的情況下，主觀上要積極主動才能爭取到幸福。如果你的相親活動約在下班后，盡量不要以不修邊幅、懶散的形象出現，第一印象很重要。對男生來說，整潔得體很重要，大部分女生都不喜歡邋遢的男生；對女生來說，溫柔、嫵媚是男生很看重的特質。要準備充分，尤其是參加大型交友活動的時候，要讓對方看到你的誠意。在幾百個人的相親活動上，一張只寫著名字和聯系電話的卡片有時無法讓別人記得你是誰。紅娘透露，曾經有位男士參加一些網站的相親活動時，打印了非常詳細的個人資料現場派發，提高了配對成功的幾率。紅娘網務實的人更容易找到幸福，不要好高騖遠。如果在一個相親交友派對上，你的個人條件在同性參與者中排行10 0，追求排名20 的異性的話，成功幾率則不會很高。似愛情非愛情的感覺在兩人的死亡后畫上了句號，宗教在這一次沒有能救贖靈魂，更不要說愛情了．二、無法拯救的死亡與墮落上述作品中主人公都得到了宗教的救贖，不管它帶來多大的用處，人物還是歸于平靜，北村筆下的愛情還有一部分是屬于渴望得到救贖而得不到只有走向死亡或進一步地墮落．他們因找不到理想的棲居地而一直是“在路上”的狀態．在北村的文本里，人是在婚姻、愛情的日常狀態的迷失中發現了自我的殘缺。什么是愛情?是一直困擾人們的問題．在北村的筆下。當他用一個基督徒的目光打量這個墮落的世界時，他看到的是，在神性缺失的20世紀，人已無力建立現實的愛情．愛情帶來的只有傷害，或者是進一步的困境．‘瑪卓的愛情'向我們展示了“紙上愛情”的脆弱和無力，小姑娘瑪卓被三年來一直暗戀著她，給她寫了一千多封沒有發出的情書的劉仁所感動，兩個人最終走到了一起，但婚后的單調平庸的生活，使他們的愛情出現了危機。為了改變拮據的生活，更是為了挽救婚姻，劉仁去了日本，安定下來的劉仁要瑪卓去日本和他團聚，不料快瑪卓因精神崩潰死于京都火車站．而痛不欲生的劉仁在駕車外出的時候連人帶車墜入海里淹死了。兩個本來相愛的人因種種誤會，雙雙走上了死亡的道路。讀來都讓人覺得十分的惋惜．北村不僅寫了一個外在的失愛生存世界，更寫出了人類靈魂的失愛黑暗狀態，即人類已喪失愛的能力．瑪卓和劉仁相繼自盡，表面上是一場殉愛的悲涼典禮，實際上證實著人在愛情上的無能。是對自身的徹底絕望．‘強暴)一文跟以上一篇不同的是最后人物的結局不是死亡，而是比死亡更嚴重的更得不到解脫的進一步墮落。‘強暴》中的美嫻和劉敦煌是一對美好婚姻的典范。幸福只是一瞬潤的。美嫻不幸地遭遇強暴，卻將他們看似美滿的愛情推向了破碎與墮落的惡夢．過分的壓抑和偽裝只會使情緒爆發得更加慘烈與可怕．劉敦煌終于堅持不住。投入了別的女人的懷抱．就此，兩人由愛到恨，由忠貞到墮落，張開了報復的血盆大口，當最后劉敦煌在夜總會里找的小姐就是自己的妻子．他崩潰了，他企圖修復他們的關系，但兩人同時也清醒的意識到他們不可能回到過去了．我們看到，“強暴”奪去的不僅僅是一個女人的貞潔，還摧毀了一個男人的自尊，撕去了愛情所謂的清純外衣。原來愛情也不想象中那么偉大，當面對倫理的追逐。它卻只能落荒而j茜．‘周漁的喊叫'是使北村名聲大震的作品，也是他認為寫的比較好的作品之一．周漁和陳清的愛情貌似浪漫純情。其實處處充滿對愛情的質疑．與周漁分居兩地的丈夫陳清每周兩次坐火車到省城看她，數年如一日。但漸漸在一味遷就、盲從周漁的過程中。他喪失了自我，對自己的愛情感到了迷茫．從周漁被父親欺侮的那一刻起，她對異性的愛便無法挽回地走向了歧途．她對陳清突如其來的愛僅僅是因為“陳清在球場上唱那首歌時悲傖

的聲調讓她怦然心動，她不知道陳清好在哪里，但她能肯定自己可以立即完全托付給他”。實際上。陳清只是周漁緊緊抓住的救命稻草．她一遍遍地詢問陳清“你真的愛我嗎”本身便是對愛情恐怖的直接呈現．最終周漁用自私的愛情將陳清捆綁得越來越緊，甚至喘不過氣來，于是，陳清背叛了他們的愛情，有了情人李蘭．但一次意外使陳清身亡，李蘭卻用同樣的方式殉情，告訴世人她比周漁還要愛陳請，然而陳潰在世的時候選擇的卻是周漁。這種悖反正是北村在告訴我們：愛的良知的匱乏，源于愛的本質的缺失．‘望著你》中的愛情更是一種困境的升華，五環和維林是．一對大學校園里的戀人，他們彼此相愛。這樣的愛情不能不說他是純凈的是熾熱的，更進一步說就是一種宗教信仰．與‘水土不服》里的康生和張敏一樣，柏拉圖式的愛情是不能長久的，畢業后他們為了建立婚姻的物質基礎。經歷了無數的苦難，可是到了最后金錢有了。愛情卻慢慢疏遠了．在兩人經歷了無數的苦難和感情的挫折，五環與維林終于意識到自己以前所丟失東西的珍貴，他們又走在一起了，可是幸福是短暫的，幸福來的太遲了，還沒有好好享受，維林就披檢查出絕癥，五環死于了意外。愛情因物質生活陷入了僵局，導致兩人的第一次分手，在經歷多次的苦難后，發現原來的才是最好的，當兩個人又在一起時，老天卻又開了一個很大的玩笑，雙雙走向了死亡，愛情就沒有挽救的余地了。所以說這篇長篇小說是北村愛情小說中表現愛情困境最深刻的一篇．文中有大學初戀時的甜蜜，有被生活所迫不得不放棄愛情，也有為愛情而死的慘烈．北村的小說中絕大多數都是愛情題材的，他所表現的愛情也是嚴肅的，他曾經表示過愛情是一種如此可愛又如Jlt可怕的東西，它可能使一個人活下去的全部力量，也可能成為一個人無法活下去的理由。北村對愛情的理解及其最佳狀態的定性就是“愛就是信仰”．陳清和周漁的愛、李和達特的愛、五環和維林的愛，都到了信仰的地步，它成為人生存的原動力．李最后信了基督，甚至有點過分崇拜，達特無法理解，所以達特的生存顯得沒有了意義，于是他把自己最心愛的人殺了，然后緊隨而去．維林得了絕癥，五環死于意外，陳清死于意外。周漁惶惶不可終日，整天沉浸在她所編制的世界里。他們的結局是不幸的、悲哀的。所以在北村看來，愛情是不能拯救人類靈魂的，原因在于現代人的愛情觀已經偏離了正常的軌道，已經沾染了太多人性的罪惡，所以北村作品中愛情主人公都只有走向死亡和墮落，愛情在現世生存中就只有困境．一些沒死的如劉敦煌和美嫻則走向了進一步的墮落：一些還活著的就只有用圣經來安慰自己，如張生、張敏皈依了宗教。但他們心理的疤痕是很難愈合的．愛和死是最親密的伴侶，一同揭示著存在．而愛情的極致卻是以死亡來表現．愛情走向了死亡，揭示了存在的破碎性和荒誕往．愛情是個無法棲居之園，樂園成了“失樂園”．愛情的失敗，表明了人自救的失敗。依靠自身構建的烏托邦終究無法到達永恒．參考文獻：【IldL$}我與文學的沖突．當代作家評論．1995(4l【2j林舟．苦難的書寫與意義的探詢．花城。199啪)．2 0 09*-6期安徽文學萬方數據是救贖,還是困境?——論北村的愛情小說的悲劇意識作者：周曉莉作者單位：南京師范大學文學院,江蘇·南京,210097刊名：安徽文學(下半月)英文刊名：ANHUI LITERATURE年，卷(期)：2009，(6)被引用次數：0次參考文獻(2條)1.北村我與文學的沖突1995(04)2.林舟苦難的書寫與意義的探詢1996(06)相似文獻(10條)1.期刊論文張建秒.ZHANG Jianmiao無法棲居的失樂園--北村的愛情救贖-河南廣播電視大學學報2005,18(4)北村的小說充滿了對人類現狀的不滿和對人類未來的憂慮,但觀察和描述的角度大多是愛情.愛情危機正是人的存在的危機,在北村的筆下,當他用一個基督徒的目光打量這個墮落的世界時,他看到的是,在神性缺失的20世紀,人已無力建立現實的愛情.北村作品中愛情主人公的失敗,表明了愛情在現世生存中的困境.2.期刊論文韓曉諒北村小說對愛情的探討-邯鄲師專學報2004,14(4)北村的小說注重對愛情的探討,他認為現代人對愛情的理解是錯誤的.過度倚重物質,不適當地強調生理性,而忽略它的精神性和情感性.而對愛情的誤解植根于對人的誤解,強調人的動物性,而忽視人的神圣性.北村試圖通過自己的創作,矯正人們對愛情的認識,提升人的情感,使人類變得崇高和圣潔.從藝術表現上看,有說教味增強、藝術張力減弱的傾向,應當引起作者的注意.3.

期刊論文王玉明情愛的背后--評北村小說的愛情主題創作-山東行政學院山東省經濟管理干部學院學報2003(5)北村的小說創作表面上是塑造了一個又一個的愛情神話,但實際上著意構筑的是一個個的愛情烏托邦,這一個個的愛情烏托邦實質上是一種喪失了真愛內核的缺失的愛.造成這一幕幕愛情悲劇的原因是作品人物的孱弱人格與病態人性.作家深刻地洞察到了這所有的不幸歸根結底揭示出的是人的荒謬緊張的生存環境,并努力探索著神性對人性的救贖.4.學位論文劉穎“卡夫卡”的囈語——關注生存困境的北村作品世界2005北村的作品往往是以“愛與死的形而上思考作為切入角度”來面對人的生存現實。本文第一章通過對《周漁的火車》的分析，介入北村的作品世界，第二章關注其死亡故事，北村在文本中對死亡的反復描寫與敘述，并非意在強調死亡的最終不可避免性，而是在面向死亡的敘述中，在迫至死亡的思考中關注人的精神的陷落和抽空。第三章關注其愛情故事，北村對愛情的探討，是由虛假的愛情到真誠的愛情，由單方純真愛情的毀滅到雙方真摯愛情的失落、背叛，北村在這一條線上展現了人們在愛情上遇到的不可自拔的困境。第四章由此揭示出北村作品中人物的存在格局——迷宮，一個難以逃脫的處境。在北村的作品中何以會產生上述的生存之景呢?就作家本身而言這是其思想危機的表征。第五章探討北村政治烏托邦的失落，詩學烏托邦的毀滅，以及神學烏托邦的重建。5.期刊論文張允兩敗俱傷:當愛情遇到生活——讀北村的《瑪卓的愛情》-安徽文學（下半月）2008(12)本文通過分析北村的小說<瑪卓的愛情>里瑪卓和劉仁的愛情遭遇,及其向我們展示的一系列問題:什么是愛?生活需要愛情嗎?為什么相愛的兩個人走進生活不但沒有愛情帶來的幸福甜蜜,反而是疲憊和壓抑甚至死亡?試圖找出有現實意義的解答.6.期刊論文毛鴿.Mao Ge激蕩在詩意與現實之間的存在沖突--讀北村《瑪卓的愛情》-宜賓學院學報2005,5(5)小說家北村是對當下存在困境做真實揭示的大家.小說<瑪卓的愛情>恰當地表征著當下存在的真實狀況和局限性.瑪卓和劉仁的失敗,表明了詩意的愛情在現世生存中的困境.愛情的燭光下不能照徹生命的黑暗,愛情的天梯是無力的,它是用情書堆起來的,無力反抗現實的黑暗,更無法抵達永恒的家園.同時小說更并表現著對精神慰藉的吁求和渴望.北村的寫作是一種對存在意義尋找的寫作.他的小說告之了他所理解的生命選擇的應然,從而讓人們自己去把握生命存在的本真意義.7.期刊論文文靜為不健全人格所虛構出的"偉大"愛情——北村《周漁的火車》中主要人物心理分析-東京文學2010(8)偉大的愛情誕生于浪漫的幻想中,毀滅在殘酷的現實里.童年時發生的應激事件造就了狹隘自私的周漁,人格面具更是摧毀了真實的陳清,于是,這種所謂的"偉大"愛情最終在脆弱的人性面前變得不堪一擊.8.期刊論文鄒姍姍詩意與現實沖突中的絕望寫作——論北村的近期小說-文教資料2007(34)北村的近期創作主題凸現了詩意與現實的沖突,通過對愛情的絕望,對自身人格墮落的失望以及對詩意棲居追尋而不得的無望展現出來,并對此提供了宗教救贖的獲救途徑.神性啟示的文本模式也在另一方面羈絆了北村作品的深度.9.期刊論文蔡惠英.Cai Huiying愛情:表達虛無存在的命題——從存在觀看魯迅與北村同名小說《傷逝》-紹興文理學院學報2007,27(2)凡是真正用思想寫作的作家都會穿越現實關懷的層次追問隱蔽在現實背后的人的存在的本體性意義.魯迅及其作品有這種飛升的品質,當代作家北村也承續并衍發了這一品質.該文旨在從存在觀的視角對魯迅和北村兩位作家的同名小說《傷逝》進行解讀,認為虛無絕望是兩個作品立意的根基,也是作者言說的出發點和歸宿.而愛情故事是言說虛無存在所假借的一個命題.不同的是,二者在探察最終的精神企盼時有不同的指向.10.期刊論文宋彥.Song

Yan愛情的另一種言說--北村《周漁的喊叫》解讀-齊魯學刊2005(5)北村小說集<周漁的喊叫>以獨特的敘事方式表現了當下物質化情境中現代人對于愛情的困惑與焦慮,其對愛情真諦的尋求與思索表達了另一種愛與生的言說.本文鏈接：/Periodical_授權使用：呂先竟(wfxhdx)，授權號：378639e4-a711-426f-8fad-9e790132c8f4下載時間：2011年1月28日