文言文和現(xiàn)代文的區(qū)別

2024年2月13日發(fā)(作者：行行重行行)

文言文和現(xiàn)代文的區(qū)別

漢語(yǔ)自古以來(lái)就有文言文和白話文之分。

文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”

文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

什么是文言文?

文言文很精彩。這當(dāng)然是無(wú)疑的。構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。

2.文言文是知識(shí)。這是對(duì)的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。

3.文言文也是技巧。漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深，對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。

4.“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。

它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二，語(yǔ)言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種文體。后面那個(gè)“文”指文體。

那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說(shuō)，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過(guò)人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫(xiě)，仍然采用書(shū)法書(shū)寫(xiě)，使用工具鐫刻。篆書(shū)的應(yīng)用也大多如此。“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語(yǔ)言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語(yǔ)言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書(shū)面化，其語(yǔ)言魅力頓減，而文字功能倍增。因?yàn)檎Z(yǔ)言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語(yǔ)言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒(méi)有文字的擴(kuò)展性能。

我們?cè)陂喿x文言文的過(guò)程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：古時(shí)人說(shuō)話也是這么說(shuō)的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在表述上的不同來(lái)“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無(wú)大的區(qū)別。也可以推測(cè)，古人說(shuō)話只不過(guò)比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說(shuō)話，而是在朗誦或者默讀一種文體。

閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。當(dāng)代文言文復(fù)興的價(jià)值文言文復(fù)興，是當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)之一。它的產(chǎn)生與中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生一樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成

部分。文言文復(fù)興從表面看來(lái)是對(duì)胡適等人提倡白話文的否定，實(shí)質(zhì)上則是對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的引伸。白話文的風(fēng)行極大地增加了廣義文化的受眾，但卻使傳統(tǒng)中國(guó)文化的直接受眾越來(lái)越少——因而就使中國(guó)文化的傳承遭受前所未有的威脅。正是基于完整、準(zhǔn)確地傳承中國(guó)文化的需要，文言文復(fù)興才成為歷史的必然。

文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價(jià)值。中國(guó)大陸的文言文復(fù)興是從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始萌芽的。文言文復(fù)興的概念是青年學(xué)者劉周在“中國(guó)文化復(fù)興的第一步（倡議書(shū)）”中明確提出的。2007年《光明日?qǐng)?bào)》“百城賦”的推出，表明了國(guó)家對(duì)待文言文復(fù)興的態(tài)度。

文言文復(fù)興的倡議書(shū)由一位青年學(xué)者提出，表明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有力。

現(xiàn)代文

1、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明

2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、引用、對(duì)比

3、常見(jiàn)寫(xiě)作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見(jiàn)大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融

4、語(yǔ)句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過(guò)渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

5、語(yǔ)句在表情達(dá)意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。

6、語(yǔ)句特色評(píng)價(jià)用詞：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象、深入淺出、通俗易懂、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔明了、言簡(jiǎn)意賅、富有感染力、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說(shuō)理透徹、有說(shuō)服力。

7、文段中關(guān)鍵詞語(yǔ)、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號(hào)的詞語(yǔ)或句子，往往表明分析的對(duì)象源出于原文，在分析時(shí)應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句→句不離段→段不離篇。也就是說(shuō)一定要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)考慮。

8、理解詞語(yǔ)在選文中的意思和在語(yǔ)境中的含義：解答這類題目，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語(yǔ)境中的特殊含義。二是要理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義首先必須正確理解詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境。如《藤野先生》一文中“實(shí)在是標(biāo)致極了”一句中的“標(biāo)致”。

9、語(yǔ)句作用、含義分析題：

（1）評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫(xiě)作特色、語(yǔ)言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語(yǔ)言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義。

（3）說(shuō)明文語(yǔ)段中分析一句話，要緊扣住說(shuō)明內(nèi)容、說(shuō)明對(duì)象的特征和說(shuō)明文語(yǔ)言的特色（準(zhǔn)確、生動(dòng)）。記敘文語(yǔ)段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點(diǎn)等。議論文語(yǔ)段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn)，或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語(yǔ)言的特色。（4）關(guān)鍵句子主要包括五個(gè)方面：

①點(diǎn)明題旨的句子；

②描寫(xiě)、議論、抒情的句子；

③總結(jié)全文的句子；

④起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過(guò)渡句）；

⑤運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、反語(yǔ)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂(lè)、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn)。

指明語(yǔ)句所用的寫(xiě)作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性。（1）社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的主要作用：交代作品的時(shí)代背景。在回答時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景，指出文段中環(huán)境描寫(xiě)的相關(guān)語(yǔ)句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（2）自然環(huán)境描寫(xiě)（景物描寫(xiě)）句的主要作用：表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題。

11、用自己的話回答問(wèn)題：

（1）這種題目往往就是限定不能直接原文中的語(yǔ)句來(lái)回答，從另個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，也就是暗示你原文中有相關(guān)語(yǔ)句，所以首先應(yīng)該找出原文中的相關(guān)語(yǔ)句；（2）其次要考慮的就是如何將原文中的語(yǔ)句變成自己的話，可以采用下列方法：

①概括大意法，適用于原文相關(guān)句子較長(zhǎng)的情況；

②翻譯句子法，適用于文言文語(yǔ)段；

③解釋重點(diǎn)詞法，適用于原文語(yǔ)句中有生僻詞；

④變換句式法，適用于原文使用的是疑問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)的語(yǔ)意未能完全明確的句子，而題目又要求作出明確表達(dá)的情況。

12、根據(jù)閱讀短文的感受談自己的看法或體會(huì)：用第一人稱；采用1＋2或1＋3的形式，先用一句話概括出自己的看法或體會(huì)，再用兩三句話談?wù)劺碛桑梢詳[事實(shí)、也可以講道理，如題目有相關(guān)要求，還要注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷。

文言文的單音詞與復(fù)音詞

一般來(lái)說(shuō)，古代單音詞居多，一個(gè)字就相當(dāng)于一個(gè)詞，現(xiàn)代雙音詞居多，這是古今漢語(yǔ)在詞匯方面一個(gè)顯著的不同。

一、文言單音詞到現(xiàn)代雙音詞的演變

由單音詞發(fā)展為雙音詞，大致有三種情況：

在原來(lái)的單音詞后面或前面加上一個(gè)輔助成分（也稱后綴或前綴），加后綴的如：鼻-鼻子，石-石頭；加前綴的如：師-老師，姨-阿姨。

在原來(lái)單音詞的前面或后面加一個(gè)同義詞或近義詞，合成一個(gè)雙音詞（原來(lái)的詞作為語(yǔ)素之一）。例如，率-率領(lǐng)，議-議論，亡-逃亡，恭-恭敬，予-給予，奇-奇怪，寒-寒冷，饑-饑惡，旗-旗幟，鞏-鞏固。

換為完全不同的另一個(gè)詞。例如：岐-岔路，夷-平坦，傍-靠近，邦-國(guó)家，眠-睡覺(jué)，冥-昏暗。

二、不要把文言里的兩個(gè)單音詞誤認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)雙音詞

有時(shí)文言里的兩個(gè)單音詞連用和現(xiàn)代漢語(yǔ)里的一個(gè)雙音詞詞形相同，往往容易被誤認(rèn)為一個(gè)雙音詞而用現(xiàn)代詞義去解釋，結(jié)果就歪曲了愿意。如，“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“地方”是兩個(gè)詞，地-土地，方-方圓，周圍。

三、文言中的復(fù)音詞

文言中也有小部分復(fù)音詞，它們由兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)（即字）組成，其構(gòu)成情況大致如下：

單純的復(fù)音詞。這類詞包括：

聯(lián)綿詞：有雙聲關(guān)系的，如：躊躇、蕭瑟、陸離、玲瓏，輾轉(zhuǎn)等；

有疊韻關(guān)系的，如，彷徨、逡巡、須臾、窈窕、倉(cāng)皇、披靡等。

譯音詞：如，單于、可漢、葡萄、琵琶等。

疊音詞：如，奄奄、翩翩、霏霏、區(qū)區(qū)等。

這類詞兩個(gè)音節(jié)組合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，單個(gè)音節(jié)不表示任何意思，所以不能拆開(kāi)解釋。

合成的復(fù)音詞。從構(gòu)詞方式上看，包括：

聯(lián)合式，如，社稷、旌旗、婚姻、殷勤、首領(lǐng)、干戈、傾覆等。

偏正式，如，天子、布衣、足下、太息、橫行等。

附加式，如，阿母、森然、率爾等。

偏義復(fù)詞，這類詞是指兩個(gè)由意義相近或相對(duì)、相反的語(yǔ)素構(gòu)成的雙音詞，在實(shí)際使用時(shí)，意義只偏在一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。如，“緩急”（《譚嗣同》）中的“冀緩急或可救助”）偏指“急”，“利害”（《〈指南錄〉后序》

中的“但欲求死，不復(fù)顧利害”）偏指“害”。

古文的語(yǔ)言特點(diǎn)

一、言文分離。

語(yǔ)言學(xué)研究認(rèn)為，書(shū)面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書(shū)人刻意模仿“四書(shū)、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書(shū)面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

歷久不變。

一直到“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書(shū)面語(yǔ)言被人們代代相傳、沿用下來(lái)，其語(yǔ)言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語(yǔ)言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語(yǔ)中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，從而給文言帶來(lái)某些細(xì)微的變化，但從總體看來(lái)，文言在詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。

行文簡(jiǎn)練。

我國(guó)古代的重要典籍大多是用文言寫(xiě)成的，其中許多不朽的作品歷來(lái)以簡(jiǎn)約精練著稱。可以說(shuō)文言本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)、介詞的情況很常見(jiàn)。再加上歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

古奧難懂。

由于年代的久遠(yuǎn)，與口語(yǔ)相脫離的文言越來(lái)越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語(yǔ)，還有許多陌生的名目典章制度……這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書(shū)作注，解決難懂的問(wèn)題，歷來(lái)是文人學(xué)者孜孜以求的工作之一。

文言詞匯的特點(diǎn)

古今漢語(yǔ)相比較，差別最大的恐怕就詞匯了。

(1)、從詞的結(jié)構(gòu)形式上看，古漢語(yǔ)詞匯以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯則以從音節(jié)詞為主。了解了這一特點(diǎn)，就要晝避免把文言文中兩個(gè)單音節(jié)詞當(dāng)作現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)雙音節(jié)詞來(lái)理解。如：“璧有瑕，請(qǐng)指示王”（《史記．廉頗藺相如列傳》）這里的“指示”就不能誤認(rèn)為是“上級(jí)對(duì)下級(jí)或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)明處理某項(xiàng)問(wèn)題的原則和方法”，因?yàn)閺膬蓚€(gè)人的關(guān)系上看，藺相如既不是秦王的上級(jí)，也不可能是秦王的長(zhǎng)輩。如果作為兩個(gè)單音節(jié)詞來(lái)看，就好理解了，“指”是“指出”，“示”是“給......看”，“請(qǐng)批示王”，就是“請(qǐng)（讓我）指出來(lái)給大王看”。這樣，文意就貫通了。因此，在遇到與現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞寫(xiě)法相同，但作為雙音詞來(lái)講又講不通或與上下文文意不貼切的情況，不妨試著當(dāng)作單音詞來(lái)解

當(dāng)然，前面說(shuō)古漢語(yǔ)詞匯以單音節(jié)詞為主，并不等于說(shuō)古漢語(yǔ)中完全是單音節(jié)詞，實(shí)際上，古漢語(yǔ)中不是有少量的不能拆開(kāi)的雙音節(jié)詞的。我們不要把這些不能拆開(kāi)的雙音詞，硬拆成單音詞來(lái)理解。文言文中少數(shù)不能拆開(kāi)的雙音詞大體包括以下幾類：

聯(lián)綿詞如：猶豫、倉(cāng)皇、匍匐、窈窕

外來(lái)詞如：?jiǎn)斡凇⒖珊埂⑵咸选⑴?

偏義復(fù)詞如：存亡、公姥、作息、異同

特定稱謂如：布衣、社稷、天子、足下

遇到這類詞語(yǔ)，切記不能拆雙為單。

(2)、從內(nèi)容上看，古今詞義的發(fā)展變化則更大。除了日月山川牛羊等一些基本詞匯外，絕大多數(shù)詞語(yǔ)都發(fā)生了變化。這種變化大致有以下四種情況：

第一種，詞義的擴(kuò)大。有些詞的意義，起初包含的范圍狹小，后來(lái)范圍擴(kuò)大了。如：“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏饑，滿目蕭然，感極而悲者矣。”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）這里的“國(guó)”指的是“國(guó)都”，而現(xiàn)在我們所說(shuō)的“國(guó)”則指的是“國(guó)家”，詞義范圍明顯擴(kuò)大。

第二種，詞義的縮小。有些詞的意義，起初包含的范圍較大，后來(lái)縮小了。如：“耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。”（杜甫《兵車行》）句中的“子”指的是子女，既可是男孩，也可是女孩。而現(xiàn)在的“子”，則只有“兒子”的意思了。

第三種，詞義的轉(zhuǎn)移。古漢語(yǔ)的一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來(lái)的意思轉(zhuǎn)變成新的意思。如:“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。”（杜甫《石壕吏》）這里的“走”，是“跑”的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“走”卻變?yōu)椤靶凶摺绷恕?

第四種，詞語(yǔ)感情色彩的變化。古漢語(yǔ)中的一些詞語(yǔ)，發(fā)展到現(xiàn)在，褒貶色彩發(fā)生了變化。例如：“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。”（杜甫《石壕吏》）句中“偷”，是“暫且”、“茍且”的意思，是中性詞，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“偷”是“盜竊”的意思，是貶義詞。

一詞多義現(xiàn)象，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中較常見(jiàn)，在以單音節(jié)詞為主的文言文中則更為普遍。盡可能多地掌握詞語(yǔ)的多種義項(xiàng)，是學(xué)好文言文的關(guān)鍵。

在多義詞的諸多義項(xiàng)中，總有一個(gè)最基本的意義，我們稱它為這個(gè)詞的本義；這個(gè)詞的其他義項(xiàng)，都是由這個(gè)本義引申而來(lái)的，叫做引申義；有時(shí)，一個(gè)詞遠(yuǎn)有些義項(xiàng)與本義毫無(wú)相干，只是由于同音的緣故，被借作他用而產(chǎn)生，我們稱這種義項(xiàng)為假借義。用打比方的方式形成的詞義則叫比喻義。

如：

顧：本義是“回頭”，其他如：“看”、“拜訪”、“照顧”、“關(guān)心”、“顧慮”等義項(xiàng)都是由它引申而來(lái)的，都是“顧”的引申義。“但是”，“反而”兩個(gè)義項(xiàng)與“回頭”這個(gè)本義毫無(wú)關(guān)系，只是由于同音產(chǎn)生的假借義。

干城：本義是“盾牌和城墻”，后來(lái)喻指國(guó)家的保衛(wèi)者。用得久了，成為一個(gè)固定的詞義，這就成了比喻義。

如何確定詞的本義呢？最直接的辦法當(dāng)然是查找工具書(shū)。《辭海》等工具書(shū)中，每個(gè)詞的第一個(gè)義項(xiàng)往往就是它的本義。在沒(méi)有工具書(shū)的情況下，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)推斷。第一、是看這個(gè)詞諸多義項(xiàng)之間，哪個(gè)是引申的起點(diǎn)。還以“顧”為例，在諸多義項(xiàng)中，除了，“但是”、“反而”這兩個(gè)假借義外，其他義項(xiàng)的引申關(guān)系是：顧，回頭─>看─>拜訪─>關(guān)心─>思念......。這些義項(xiàng)都是由“回頭”引申而來(lái)的，這里面引申的脈絡(luò)是很明顯的。第二、可根據(jù)字形推知本義。漢字的表意性決定了大多數(shù)字意都可從形體上推知。比如這個(gè)“顧”字，本是一個(gè)形聲字，它的形旁是“頁(yè)”。在甲骨文中，這個(gè)字寫(xiě)作“頁(yè)”，突出一個(gè)人的頭部，凡從“頁(yè)”的字，均與頭有關(guān)，如：“頸”、“項(xiàng)”、“額”、“顴”、“頰”都是這樣。因此，我們可以推知“顧”的諸多義項(xiàng)中，“回頭”應(yīng)該是它的本義。盡管一詞多義在文言文中相當(dāng)普遍，但在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，一個(gè)詞卻只能有一個(gè)義項(xiàng)。要確定一個(gè)詞在某句話中的具體意義，就要根據(jù)上下文來(lái)判斷了。在詞語(yǔ)的分類上，古今漢語(yǔ)基本是相同的，都分成實(shí)詞、虛詞兩大類，只不過(guò)古漢語(yǔ)習(xí)慣上把代詞歸入虛詞類。學(xué)習(xí)實(shí)詞，要掌握教材后面常見(jiàn)文言實(shí)詞總表上列舉的365個(gè)實(shí)詞的多種意義和用法，學(xué)習(xí)虛詞則要求從兼類情況多和用法靈活的角度掌握32個(gè)常用虛詞。綜上所述，詞匯部分古今差別大，包含內(nèi)容多，并且掌握的準(zhǔn)確與否又直接影響到對(duì)文意的理解，因此，可以說(shuō)詞匯部分是文言文學(xué)習(xí)的靈魂。

文言詞語(yǔ)的特點(diǎn)〔上〕

〔說(shuō)明〕本講內(nèi)容包括五個(gè)方面：（1）容易混淆的古今單音詞和雙音詞；（2）文言一詞多義部分例詞辨析；（3）文言虛詞的復(fù)雜性及其用法的特殊性；（4）文言代詞的特殊用法；（5）文言文中的詞性活用現(xiàn)象。（1）至（4）為上篇，（5）為下篇。前兩講的主要內(nèi)容是古今詞匯相比較的一般情況和異同之處，著重講了兩者的相同之處的繼承性。本講著重講述文言詞語(yǔ)和現(xiàn)代詞語(yǔ)容易混淆的不同之處的發(fā)展性。

（一）容易混淆的古今單音詞和雙音詞——古代詞匯大多是一詞

一義的單音詞。到了現(xiàn)代，有不少古代單音詞和它意義相同或相似、相類的另一個(gè)現(xiàn)代單音詞組合成一個(gè)雙音節(jié)的現(xiàn)代復(fù)合詞

（即“合成詞”），如“言（古）語(yǔ)（今）”；“茅（古）草（今）”；

“聰（古）明（今）”；“舍（古）棄（今）”；

“思（古）想（今）”等等。

有時(shí)這類復(fù)合詞也會(huì)在文言文中出現(xiàn)，但它已不是原來(lái)意義的現(xiàn)代復(fù)合詞了，而是文言文中的兩個(gè)各自獨(dú)立的單音詞。例如“身不由己”中的古代單音詞“身”，發(fā)展為現(xiàn)代復(fù)合詞就是“身體”的意思，“身”與‘體”同義。而文言文中的“身體”二字的“身”與“體”的含義是不同的，是兩個(gè)單音詞。例如“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言辭不辯”。句中的“身”指“自己”；“體”是“實(shí)踐”之義。另如成語(yǔ)“身體力行”的“身”與“體”，也是同樣的意思。其它如：

“將軍割據(jù)江東，地方數(shù)千里”。（地：土地；方：方圓。）// “葉徒相似，其實(shí)味不同”。（其：代詞，指“桔”和“枳”；實(shí)：果實(shí)。）// “吾祖死于是，吾父死于是”。（于：介詞，在；是：指示代詞，這個(gè)（差使）。）等等。

（二）文言“一詞多義”部分例詞辨析——“一詞多義”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也常見(jiàn)，而在古代漢語(yǔ)中則尤為普遍，詞義的變化也很復(fù)雜。現(xiàn)代漢語(yǔ)由一個(gè)詞引申出來(lái)的多個(gè)意義，一般只限于詞義和讀音的變化，如“方便”的“便”（bian）引申為“便宜”的“便”(pian)和“大腹便便”的“便”(pain)。但在古代漢語(yǔ)中，由一個(gè)詞引申出來(lái)的多種意義，不僅詞義和讀音發(fā)生變化，而且往往連詞性也發(fā)生了變化，詞的本義和引申義屬于不同的詞類。因此，閱讀時(shí)要聯(lián)系上下文仔細(xì)辨別它們的不同意義和不同用法。現(xiàn)列舉在一般古文中經(jīng)常出現(xiàn)的一部分一詞多義的例詞辨析如下，以供大家閱讀時(shí)舉一反三，觸類旁通。

雖我之死，有子存焉。（兒子，名詞）；治國(guó)家，子萬(wàn)民。（愛(ài)撫，動(dòng)詞）；子何持而往？（你，代詞）。// 古之學(xué)者必有師。（的人，代詞）；師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（語(yǔ)音提頓，表示單純判斷）；人非生而知之者。（的，語(yǔ)助詞）；后世之謬其傳而不能名者。（的情況，代詞）。// 樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)。（還、尚，副詞）；廉頗者，趙之良將也。（的，結(jié)構(gòu)助詞）；均之二策。（這，指代）；人非生而知之者。（指代知識(shí)和道理）；道之不存，師之所存也。（結(jié)構(gòu)助詞，表示句子的主謂結(jié)構(gòu)，無(wú)實(shí)在意義）；句讀(dou)之不知，惑之不解。（結(jié)構(gòu)助詞，表示動(dòng)賓倒置，無(wú)義）；齊閔王將之魯。（到，動(dòng)詞）；曽子之妻之市，其子隨之而泣。（的，助詞/ 到，動(dòng)詞/ 指代“曽子之妻”）。// 廉頗者，趙之良將也。（大將，名詞）；曹操自江陵將順江東下。（將要，副詞）；將兵與備并力逆操。（率領(lǐng)，動(dòng)詞）；趙王不聽(tīng)，遂將之。（“以之為將”：任命他做大將，動(dòng)詞）。// 趙括出銳卒自搏戰(zhàn)。（士兵，名詞）；魯肅聞劉表卒。（死，動(dòng)詞）；卒相與歡，為刎頸之交。（終于，副詞）五萬(wàn)兵難卒合。（通“猝”：倉(cāng)猝，副詞）。// 死者不計(jì)其數(shù)。（數(shù)目，名詞）；蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。（計(jì)算，動(dòng)詞）；此數(shù)者用兵之患也。（幾，數(shù)詞）；幾死者數(shù)矣。（多次，形容詞）。// 大王遣一介之使至趙。（使者，名詞）；晏子使楚。（出使，動(dòng)詞）；使人索扁鵲，已逃秦矣。（派，動(dòng)詞）；使趙不將括則已。（假使，連詞）。// 君有疾在腠理。（病，名詞）；深知民之疾苦。（困難，名詞）；順風(fēng)而呼，聲非加疾也。（激揚(yáng)，形容詞）；疾惡如仇。（痛恨，動(dòng)詞）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨＃焖伲稳蒿L(fēng)大）// 所

謂華山洞者。（說(shuō)、稱，動(dòng)詞）；相如至，謂秦王曰。（對(duì)，介詞）；愚謂大計(jì)不如迎之。（認(rèn)為，動(dòng)詞）；不復(fù)料其虛實(shí)，便開(kāi)此議，甚無(wú)謂也。（道理，名詞）。// 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（誰(shuí)，疑問(wèn)代詞）；公之視廉將軍孰與秦王？（怎么樣，疑問(wèn)代詞）；其孰能譏之乎？（豈能，副詞）。// 請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽。（給，動(dòng)詞）；今不速往，恐為操所先。（被，介詞）；今為君計(jì)，莫若遣腹心自結(jié)于東。（替，介詞）；不忍為之下。（做，動(dòng)詞）；卒相與歡，為刎頸之交。（成為，動(dòng)詞）；藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍。（是，連詞）。//

以相如功大，拜為上卿。（因?yàn)椋B詞）；由山以上五六里。（往，動(dòng)詞）；秦也不以城予趙。（把，介詞）；請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（用來(lái)，動(dòng)詞）。// 從徑道亡，歸璧于趙。（給，動(dòng)詞）；君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（被，介詞；跟，介詞）；終不能加勝于趙。（過(guò)，助詞）；師不必賢于弟子。（比，介詞）；亮與權(quán)于柴桑。（在，動(dòng)詞）；魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰。（向，介詞）；肅追于宇下。（到，介詞）；于其身也，則恥學(xué)于師。（對(duì)于，介詞；向，介詞）。

（三）文言虛詞的復(fù)雜性及其用法的特殊性——古代漢語(yǔ)的虛詞也包括副詞、連詞、助詞、介詞、嘆詞五大類。有的語(yǔ)法書(shū)將文言虛詞分為語(yǔ)氣詞和關(guān)系詞兩大類。不管怎樣分類，各類虛詞的基本用法，古今大體相同。但除虛詞外的其它文言虛詞的用法，同現(xiàn)代漢語(yǔ)卻有著很大的不同，其中有些用法甚至是現(xiàn)代漢語(yǔ)所沒(méi)有的。文言中常用的副詞有：“益、少、略、略無(wú)、但、方、幾、既、既而、固、蓋、乃、弗、非、未、毋、勿、莫、竊、謹(jǐn)、敬、請(qǐng)、幸、辱、愚、相、見(jiàn)”等；常用的介詞有：“以、于、為、與、及”等；常用的連詞有：“而、且、則、雖、然、然則、固”等；常用的助詞有：“也、矣、耳（爾）、焉、乎、歟（與）、邪（耶）、哉、夫、者、所”等。助詞中除去者、所這兩個(gè)特殊的助詞外，其它都是語(yǔ)氣助詞，即嘆詞。

文言虛詞的復(fù)雜性表現(xiàn)在它們的數(shù)量之多，使用的頻率之高，且具體用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)又大相徑庭。文言虛詞的特殊性表現(xiàn)在它們的“一詞多義”、“一詞多用”和“一詞多性”的特點(diǎn)上。現(xiàn)代漢語(yǔ)的虛詞多數(shù)是一詞一義，一種用法，詞性一般也是固定的。古代漢語(yǔ)的虛詞則不同，例如文言中極為常見(jiàn)的一個(gè)虛詞“之”，多用作結(jié)構(gòu)助詞（相當(dāng)于“的”）；有時(shí)也可用作代詞（相當(dāng)于“他”或“他們”）；有時(shí)用作動(dòng)詞（相當(dāng)于“到”、“往…去”）。其后兩種用法已變成實(shí)詞了。在漢語(yǔ)的發(fā)展變化中，唯獨(dú)虛詞的變化最大，只有少數(shù)文言虛詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)的某些特殊語(yǔ)句中繼續(xù)使用，其余已極少使用，或雖在使用，但意義已完全變了。例如古漢語(yǔ)中的“所以”和“雖然”這兩個(gè)虛詞，“所以”是表示“…的原因”的意思；“雖然”表示“即使這樣”的意思。而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中它們只是一般的連詞，沒(méi)有上述的意思。

確切理解一些常見(jiàn)文言虛詞的用法，不僅是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的必修課和基本功，對(duì)于提高閱讀、鑒賞古文的能力也是大有幫助的。如何才能正確掌握一定數(shù)量的文言虛詞呢？一是要多讀一些名家的古文作品，如唐宋八大家的散文，力求甚解，增加對(duì)文言詞匯的感性認(rèn)識(shí)。二是可將常見(jiàn)的文言虛詞進(jìn)行系統(tǒng)的整理歸類，并與現(xiàn)代漢語(yǔ)的相同詞語(yǔ)進(jìn)行比較，找出它們的異同點(diǎn)，特別是不同點(diǎn)，熟悉它們?cè)谟梅ㄉ系囊话阋?guī)律。久而久之，功到自然成。

（四）文言代詞的特殊用法——代詞是文言實(shí)詞的一類。文言實(shí)詞的分類和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，也包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞這五類。其中代詞的使用最為頻繁，幾乎古文中的每一篇文章都有代詞。古今漢語(yǔ)的代詞分類相同，都包括人稱代詞、指示代詞、疑問(wèn)代詞三大類。但文言代詞的某些用法，在現(xiàn)代漢

語(yǔ)中已沒(méi)有了。在代詞的具體用字上，古今也有明顯的不同。

（1）人稱代詞－文言人稱代詞也分為三種人稱。其中最常見(jiàn)的第一人稱代詞是：“我”、“吾”、“余”、“予”。它們都相當(dāng)于“我”或“我的”，有時(shí)也可表示“我們”或“我們的”。例如：“余悲之”；“吾不能以全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人”；“使來(lái)者讀之，悲予志焉”。第二人稱代詞有：“爾”、“而”、“汝（女）”、“乃（迺）”、“若”。它們都相當(dāng)于“你”、“你們”或

“你的”、“你們的”。例如：“爾從咸陽(yáng)來(lái)”；“甚矣，汝之不惠”；“高帝罵之曰：‘迺公居馬上而得之，安事《詩(shī)》、《書(shū)》”；“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”；“余悲之，且曰：‘若毒之乎”；“而欲投吳巨，巨是凡人…豈足托乎”。這里，要注意的是：文言第二人稱代詞中的“爾”、“汝”具有感情色彩，它們是不拘禮節(jié)，很隨便的稱呼，一般只用于上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或親密者之間的稱呼，否則就表示對(duì)對(duì)方的不尊重。第三人稱代詞是：“之”、“其”。在古代漢語(yǔ)中沒(méi)有與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“他”完全相同的第三人稱代詞。“之”主要用作賓語(yǔ)，“其”主要用作定語(yǔ)，兩者都不能象現(xiàn)代漢語(yǔ)的“他”那樣用來(lái)充當(dāng)句子的主語(yǔ)。“之”充當(dāng)賓語(yǔ)，一般都有具體指代對(duì)象。例如“瑜請(qǐng)得精兵五萬(wàn)，自足制之（指代曹操）”；“募有能捕之（指代毒蛇）者，當(dāng)其租人”。在特殊情況下，“之”也可表示“他的”。這類“之”的用法，實(shí)際上與“其”字相同。例如“項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之（“他的”）權(quán)”。

“其”字用作定語(yǔ)，相當(dāng)于“他的”、“他們的”。例如“人有亡鈇者，意其（他的）之子”；“吾視其（他們的）轍亂，望其（他們的）旗靡，故逐之”。值得注意的是，在一些特殊的句式中，“其”字可用作主謂結(jié)構(gòu)的“第二主語(yǔ)”（也稱“小主語(yǔ)”）。例如“操蛇之神聞之，懼其（他，指愚公）不已也”。整句中的“其不已也”是主謂結(jié)構(gòu)，“其”是主語(yǔ)。而這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)又是“懼”的賓語(yǔ)，所以“其”是第二主語(yǔ)。

古漢語(yǔ)中的人稱代詞，除“余”、“予”這兩個(gè)第一人稱代詞外，其它所有人稱代詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，根據(jù)上下文的意思，都可以表示多數(shù)。例如：“戰(zhàn)在我（指代曹軍），非在賊也”；“吾與汝（你們）畢力平險(xiǎn)”；“殫其（指代鄉(xiāng)鄰們）地之出，竭其（鄉(xiāng)鄰）廬之入”；“即除魏閹廢祠之址以葬之（指五人），且立石于其（他們的）墓之門(mén)，以旌其（他們）所為”。

古漢語(yǔ)的第一、第二人稱代詞，也可在它們的后面加上“儕”、“輩”、“屬”“曹”、“等”字表示多數(shù)。例如：“吾屬（我們）今為之虜矣”；“爾曹（你們）身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”等等。再則，“儕、輩、屬、曹”這些表示多數(shù)的字，本身就表示“成批”的意思，在文言文中一般都可以獨(dú)立運(yùn)用，如“馬有上、中、下輩”；“漢使數(shù)百人為輩來(lái)”。但它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“們”字不同，“們”本身沒(méi)有意義，更不能獨(dú)立運(yùn)用，如“我們、你們、他們”都是不可分割的“單純?cè)~”，而“吾輩、爾曹、爾等、吾屬”都是“合成詞”。

（2）指示代詞－古漢語(yǔ)的指示代詞可分為表示遠(yuǎn)指的代詞、表示近指的代詞以及虛詞和無(wú)指代詞三大類。表示遠(yuǎn)指的有：“彼”、“夫”、“其”等。這些代詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那樣”相當(dāng)。例如：“彼（那個(gè)）童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀(dou)者，非吾所謂傳其道解其惑者也”；“余于仆碑，又以悲夫（那個(gè)）古書(shū)之不存”。表示近指的有：“是”、“斯”“之”、‘然”、“爾”、“若”等。這些代詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“此”、“這”、“這個(gè)”、“這樣”。例如：“豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是（這樣，指悍吏的騷擾）哉”；“是（這）時(shí)，曹操遺（wei）權(quán)書(shū)曰”；“吾斯（這）役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”；“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然（這樣）也”；“出若（這樣）入若（這樣），天下莫不平均”。古漢語(yǔ)指示代詞中還有一個(gè)特殊的詞－“他”，既非遠(yuǎn)指，也非近指，而是另有所指，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“別的”、“其他的”。例如：“商君欲之他（別的）國(guó)”；“他（以后）日，復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊符夫”。此句中的“他日”指以后的日子。文言文中的“他日”也可指以前的日子。

再有虛指和無(wú)指代詞。所謂“虛指”，即指代對(duì)象不明確。文言中的虛指代詞主要用“或”字表示，相當(dāng)于“有的”、‘有人”。例如：“句讀之不知，惑之不解，或（有的）師焉，或（有的）不師焉”；“既其出，則或（有的人）咎其欲出者”。所謂“無(wú)指”，即排除一切對(duì)象。文言的“無(wú)指代詞”主要是“莫”和“無(wú)”，相當(dāng)于“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有什么”，如“非我莫屬”、“攻無(wú)不克”。

（3）疑問(wèn)代詞－常見(jiàn)的文言疑問(wèn)代詞有：“孰”、“何”、“曷”、“安”、“焉”、“奚”、“胡”、“惡”(wu)等。現(xiàn)將這八個(gè)疑問(wèn)代詞分四組概述如下：

// “吾亦欲（狀語(yǔ)）東（到東方去）耳。”

根據(jù)上述三種情況，我們可以從中發(fā)現(xiàn)古漢語(yǔ)名詞活用作動(dòng)詞的三個(gè)基本規(guī)律：（A）賓語(yǔ)前的名詞，無(wú)其它動(dòng)詞時(shí)，作動(dòng)詞用；（B）補(bǔ)語(yǔ)前的名詞，無(wú)其它動(dòng)詞時(shí)，作動(dòng)詞用；（C）狀語(yǔ)后面的名詞，無(wú)其它動(dòng)詞時(shí)，作動(dòng)詞用。

古漢語(yǔ)名詞活用作動(dòng)詞，還有一種情況是，同一名詞重疊使用，其中必有一個(gè)名詞用作動(dòng)詞。例如：“如曰今日一切當(dāng)不事（做）事（事情）。”（注：成語(yǔ)“無(wú)所事事”的用法相同。）// “春風(fēng)風(fēng)（吹）人，春雨雨（淋）人。”// “請(qǐng)以勾踐女女（嫁）于王。”

（2）形容詞用作動(dòng)詞——古漢語(yǔ)形容詞用作動(dòng)詞的前提條件，也是在一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中，居于賓語(yǔ)前的形容詞不作定語(yǔ)，而作動(dòng)詞用。例如：“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”與“江南岸”組成一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，居于賓語(yǔ)“江南岸”前，而在“綠”字前面僅有一個(gè)狀語(yǔ)“又”和一個(gè)主語(yǔ)“春風(fēng)”，沒(méi)有其它動(dòng)詞，故“綠”活用作動(dòng)詞，為“吹綠了”之義。又如“今雖死于此，比我鄉(xiāng)鄰之死則后矣。又安敢毒邪？”句中的“毒”字前是一個(gè)作狀語(yǔ)的能愿動(dòng)詞“敢”，故“毒”活用作動(dòng)詞，作“怨恨”解。“安敢毒邪”即“哪里敢怨恨（蛇的）毒呢？”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有形容詞活用作動(dòng)詞的情況，例如“密切黨群關(guān)系（賓語(yǔ)）”、“鞏固改革開(kāi)放的成果（賓語(yǔ)）”。等等。不過(guò)，要注意的是現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一類詞性活用，僅限于雙音的形容詞。而在古漢語(yǔ)中的這類活用，單音的形容詞較為多見(jiàn)，兩者正好相反。

（3）數(shù)詞用作動(dòng)詞——古漢語(yǔ)的數(shù)詞，如在一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中居于賓語(yǔ)的前面，不作定語(yǔ)，而又找不到其它動(dòng)詞時(shí)，數(shù)詞便作動(dòng)詞用。例如：“孰能一之？”句中的“一”原為數(shù)詞，后面的“之”是代詞（指代“天下”），“一之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。而“一”的前面僅有一個(gè)作狀語(yǔ)的能愿動(dòng)詞“能”和一個(gè)作主語(yǔ)的疑問(wèn)代詞“孰”，沒(méi)有其它動(dòng)詞，故“一”活用作動(dòng)詞，作“統(tǒng)一”解。其它如：“凡用兵攻城之本，在乎一（統(tǒng)一）民。”// “所謂一者，刑無(wú)等級(jí)。”// “彼蒼者天，殲我良人；如何贖兮，人百（百死）其身！”

（4）動(dòng)詞、名詞、形容詞的使動(dòng)用法——在古漢語(yǔ)中，有時(shí)動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系不是一般的支配關(guān)系，而是含有“使它怎樣”的意思。動(dòng)詞的這種用法，叫“使動(dòng)用法”。名詞和形容詞活用作動(dòng)詞時(shí)，也有這種使動(dòng)用法，三者都稱作“使動(dòng)詞”。現(xiàn)分別說(shuō)明如下。

普通動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，它使賓語(yǔ)所表示的事物產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的行為。例如：“今項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良。”// “操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走之也。” // “不如先斗秦趙。”// “君將哀而生之乎？”這四個(gè)例句中的“活”、“走”、“斗”、“生”均為“使動(dòng)詞”。“活張良”即“使張良活”；“走之”即“使之（指曹軍）走”；“斗秦趙”即“使秦趙兩國(guó)相斗”；“生之（指捕蛇者）”即“使之生”。而句中的“張良”、“之（曹軍）”、“秦趙”、“之（捕蛇者）”這四個(gè)賓語(yǔ)，各自產(chǎn)生動(dòng)詞“活”、“走”、“斗”、“生”所表示的行為，變成“張良活”、“之逃走”、“秦趙斗”、“之生”的意思。

形容詞用作使動(dòng)詞，它使賓語(yǔ)所表示的事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)，例如：“欲居之以為利，而高（抬高）其（指促織）值（價(jià)值）。”// “故兵法忌之，曰‘必蹶（使..蹶（挫折））上將軍。’”// “大王必欲急（使..急迫）臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”// “將尉醉，廣（吳廣）故數(shù)言欲亡，忿恚（使…氣憤）尉（尉官）。”// “君子正（使…正）其衣冠。”

名詞用作動(dòng)詞，它使賓語(yǔ)所表示的事物成為這個(gè)名詞所表示的事物。名詞的使動(dòng)用法在古漢語(yǔ)中較為少見(jiàn)。例如：“先破秦入咸陽(yáng)者王之。”（“王之”即“使之為王”或“讓他做大王”。）// “先生之恩，生死肉骨也。”（“生死”即“使死者復(fù)生”；“肉骨”即“使骨成為肉”。）// “是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。”（“臣妾我也”即“使我們成為他們的臣妾。”；“劉豫我也”即“使我們成為劉豫”。）

一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)究竟是表示使動(dòng)，還是一般的動(dòng)賓支配關(guān)系，怎樣去辨別呢？這有兩種情況：一種是不及物動(dòng)詞后面如帶賓語(yǔ)，一般表示使動(dòng)。如“活張良”的“活”是不及物動(dòng)詞，后

面帶賓語(yǔ)“張良”，故表示使動(dòng)。另一種種是，如果及物動(dòng)詞后面帶賓語(yǔ)，那就要考察它的上下文，才能確定是否使動(dòng)用法。例如：“（項(xiàng)羽）殺蘇角，虜王離。涉澗不降楚，自燒殺。”// “律（指衛(wèi)律）知武（蘇武）終不可脅，白單于。單于愈益欲降之（蘇武）。”這兩個(gè)例句中都有一個(gè)“降”字，第一句的“降楚”即“投降楚國(guó)”，是一般的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。第二句的“降之”即“想使蘇武投降”，是使動(dòng)用法。因?yàn)閺纳舷挛姆治觯l(wèi)律將蘇武不怕威脅的情況報(bào)告單于，絕不會(huì)是單于要向蘇武投降，而只能是想讓蘇武投降。

（5）形容詞、名詞的意動(dòng)用法——所謂“意動(dòng)用法”，即動(dòng)詞對(duì)它的賓語(yǔ)含有“認(rèn)為它怎么樣”或者“將它看作什么”的意思。“意動(dòng)用法”的詞簡(jiǎn)稱“意動(dòng)詞”。凡形容詞用作意動(dòng)詞，對(duì)賓語(yǔ)一般表示“認(rèn)為它怎么樣”；凡名詞用作意動(dòng)詞，對(duì)賓語(yǔ)一般表示“將它看作什么”。意動(dòng)詞一般都由形容詞、名詞轉(zhuǎn)化而來(lái)。古漢語(yǔ)中用動(dòng)詞表示意動(dòng)的情況極為少見(jiàn)，故在此不于論述。現(xiàn)將形容詞、名詞的意動(dòng)用法分別例釋如下。

（A）形容詞用作意動(dòng)詞。例如：“成以其小，劣之。”（“其”指代促織）；“劣之”即“以之為劣”，認(rèn)為促織低劣無(wú)能。）// “吾妻之美我者，私我也。”（“美我”即“以我為美”，認(rèn)為我很美。“私我”即“偏袒我”。）// “邑人奇之。”（“奇之”即“以之為奇”，認(rèn)為這件事很奇怪。）// “巫醫(yī)樂(lè)師百二三人，不恥相師。”（“不恥相師”即“不以相師為恥”，不認(rèn)為相互學(xué)習(xí)是可恥的。）// “且庸人尚羞之，況于將相乎？”（“羞之”即“以之為羞”，認(rèn)為這樣做是羞恥的。）

（B）名詞用作意動(dòng)詞。例如：“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。”（“糞土萬(wàn)戶侯”即“以萬(wàn)戶侯為糞土”，將萬(wàn)戶侯看作糞土。）// “邑人奇之，稍稍賓客其父。”（“賓客其父”即“以其父為賓客”，將仲永的父親看作賓客。“稍稍”為“逐漸”之義。）// “所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)（山之南為“陽(yáng)”）名之也。“（“名之”即“以之為名”，將華山作為洞的名字。）

（6）形容詞、動(dòng)詞、數(shù)詞的名物化用法——古漢語(yǔ)中的形容詞、動(dòng)詞和數(shù)詞，一般都不用作主語(yǔ)和賓語(yǔ)。如果用作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，則帶有名詞性，在意義上也近乎實(shí)體的概念。這種詞語(yǔ)變化的現(xiàn)象叫“名物化”。形容詞的名物化用法，例如：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人兇兇也輟行。”（荀子《天論》）例句中的“寒”是“惡”（討厭）這個(gè)動(dòng)詞的賓語(yǔ)，其義為“寒冷的天氣”（名詞化）；“遼遠(yuǎn)”也是“惡”的賓語(yǔ)，其義為“遼遠(yuǎn)的路程”（名詞化）；“廣”是“輟”（中止）的賓語(yǔ)，意思是“廣闊的范圍”（名詞化）。可見(jiàn)，“寒、遼遠(yuǎn)、廣”這三個(gè)形容詞在句子中都是“名物化”用法。

動(dòng)詞的名物化用法，例如：“夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕之者也。“（《天論》）例句中的“墜”、“鳴”原是動(dòng)詞，現(xiàn)作主語(yǔ)用，應(yīng)解釋為“殞落的變化”和“發(fā)出的聲響”，是動(dòng)詞的名物化。“墜”、“鳴”一方面作全句的主語(yǔ)，一方面又是被定語(yǔ)“星”和“木”修飾的中心詞，更顯示其名詞性特點(diǎn)。可見(jiàn)，古漢語(yǔ)的形容詞和動(dòng)詞即便不作主語(yǔ)或賓語(yǔ)用，如其作為定語(yǔ)的中心詞受定語(yǔ)的修飾，也可作名物化用法，帶有名詞性。如例句中的“天地之變”的“變”、“陰陽(yáng)之化”的“化”，以及前一個(gè)例句中的“小人之兇兇”的“兇兇”，“變”和“化”義為“變化反常的現(xiàn)象”；“兇兇”義為“吵吵鬧鬧的樣子”。例句中的“物之罕之者”的“者”有指代性質(zhì)，已經(jīng)是名物化用法，作“現(xiàn)象”解。

數(shù)詞的名物化用法，例如：“曩（nanga）與吾祖父居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉，與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉，非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。”（《捕蛇者說(shuō)》）這個(gè)例句中的三個(gè)單用的“十”作主語(yǔ)用，即“十戶”之義，是數(shù)詞名物化用法；“一”、‘二三”、“四五”作賓語(yǔ)，為“一戶”、’二三戶”、“四五戶”之義，也都是數(shù)詞的名物化用法，在詞義上都具有實(shí)體的概念。

總而言之，形容詞、動(dòng)詞、數(shù)詞的名物化用法，其共同的基本規(guī)律是：如果它們作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)或作定語(yǔ)的中心詞，便具有名物化特點(diǎn)，作名詞用。