宗祠五字對聯賞析

2024年2月15日發(作者：小學轉學申請書)

宗祠五字對聯賞析

千枝歸一本;萬派總同源。

枝：指枝葉。

喻子孫。

聯中喻同宗各支派。

本：根源。

同源：指事物的來源相同。

世代源流遠;孫枝奕祀長。

孫枝：喻孫兒。

明高明《琵琶記?高堂稱壽》：惟愿取連理芳年，得早遂孫枝榮秀。

”奕祀：亦作奕禩”。

世代，代代。

清胡鳴玉《訂訛雜錄?奕禩》：禩同祀，商謂年為祀。

奕禩，猶奕世也”。

禮樂家聲遠;詩書世澤長。

禮樂：禮節和音樂。

孔穎達疏：樂主和同，則遠近皆合;禮主恭敬，則貴賤有序。

”《呂氏春秋?孟夏》：乃命樂師習合禮樂。

”高誘注：禮所以經國家，定社稷，利人民;樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性。

”典祀千年重，綿延百世昌。

典祀：按常禮舉行的祭祀。

宋范成大《祭灶詞》：云車風馬小留連，家有盃盤豐典祀。

”重：重視。

認為重要而認真對待。

綿延：一個連著一個,接連不斷昌：昌隆。

昌盛興隆。

宗祖規模遠;兒孫紹述長。

宗祖：即祖宗，先祖。

規模：指計劃，謀籌。

紹述：泛指承繼前人所為。

明高攀龍《臺卿夏狀略》：有一家父子祖孫以盜相紹述。 ”祖功垂福澤;宗德布春光。

祖功宗德：謂祖有功而宗有德。

古代王朝尊始祖或開國之君為祖。

有開創之功，其后有德之君則尊為宗。

《孔子家語?廟制》：古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。

”垂：傳下去，傳留后世。

祖功垂福澤;宗德衍家聲。

衍：延長，開展。

澗溪毛可薦;黍稷德惟馨。

澗溪毛：指山澗中的草。

《左傳.隱公三年》:"澗溪沼沚之毛。

"杜預注:"毛，草也。

"薦：指進獻，祭獻。

薦羞(進獻肴饌)。

薦胙(供獻鬼神的肉)。

薦新(果菜米谷剛熟,先到神主先人前設供祭祀);薦享(祭獻;祭祀)。

薦奠(祭奠。

祭祀的儀式,即向鬼神敬獻祭品)。

薦羞(奉獻的祭品)。

薦享(進獻祭品祭祀)。

黍稷德惟馨：源于黍稷非馨，明德惟馨”五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。

蒸嘗酬祖德;昭穆序人倫酬：指酬神。

祭謝神靈。

昭穆：(1).古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。

《周禮?春官?小宗伯》：辨廟祧之昭穆。

”鄭玄注：父曰昭，子曰穆。

”漢桓寬《鹽鐵論?憂邊》：魯定公序昭穆，順祖禰。

”《續資治通鑒?宋高宗紹興元年》：此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。

”(2)泛指宗族關系。

晉潘岳《楊荊州誄》：系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。

”《新唐書?杜正倫傳》：正倫與城南諸杜昭穆素遠。

”明徐霖《繡襦記?慈母感念》：吾家族屬蟬聯，待我擇一個昭穆承繼便了。

”清孔尚任《桃花扇?阻奸》：況且昭穆倫次，立福王亦無大差。

”*聯中以(1)釋義。

人倫：封建社會中人與人禮教所規定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關系使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。

——《孟子?滕文公上》。

福田祖宗種;心地子孫收。

福田：佛教語。

佛教以為供養布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。

晉道恒《釋駁論》：是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。

”心地：佛教語。

指心,即思想、意念等。

心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養《朱子全書?學二》自古圣賢,皆以心地為本”《鏡花緣》欲廣福田,須憑心地”。

收：指收心。

收起散漫放縱的或不良心思，不要被外界所干擾。

仁義禮智信;忠孝節德行。

仁義禮智信：儒家五?！保?也稱五德”)孔子提出仁、義、禮”，孟子延伸為仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為仁、義、禮、智、信”，后稱五?！?。

這五常”貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

忠孝節德行：忠，指忠誠。

孝，指孝道。

節，指操守。

德，指道德。

行，指品行。

萬葉薦余慶;千齡光本支。

萬葉：萬世;萬代。

《晉書?武帝紀》：見土地之廣，謂萬葉而無虞;覩天下之安，謂千年而永治。

”《宋書?武帝紀中》：作范振古，垂風萬葉。

”薦：薦福。

祭祀以求福。

余慶：指留給子孫后輩的德澤。

《易·坤》：積善之家，必有餘慶。

”千齡：猶千年、千歲。

極言時間久長。

《晉書?禮志上》：方今天地更始，萬物權輿，蕩近世之流弊，創千齡之英范。

”唐張九齡《奉和圣制登封禮畢洛城酺宴》詩：運與千齡合，歡將萬國同。

”光：指光大。

顯揚,使顯赫盛大。

本支：亦作本枝”。

同一家族的嫡系和庶出子孫。

宋蘇軾《賜皇弟大寧郡王佖生日禮物口宣》：乃眷賢王，篤生茲日，本枝之慶，華萼相承。

”衣冠陳俎豆;禮樂薦馨香。

陳：陳列陳設。

擺列擺設。

馨香：芳香。

比喻德化遠播析居分異地;溯源本同根。

析居：分別居住。

謂分家。

宋范正敏《遯齋閑覽·娶婦離間友愛》：季怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。

”《金史·紇石烈良弼傳》：父子兄弟往往析居。

”《醒世恒言·三孝廉讓產立高名》：吾聞兄弟有析居之義。

今吾與汝，皆已娶婦，田產不薄，理宜各立門戶。

”溯源：往上游尋找發源地,比喻探求本源。

溯源”取自追本溯源”之意，意為追溯我們自身本性，回歸本源!”