“韓學”及文學研究的留遺空間——俗文學中韓愈故事與韓愈形象研究的價

2024年2月20日發(作者：年假申請表)

第３ｌ卷第１期　中州大學學報　２０１４年２月　Ｖｏ１．３１　Ｎｏ．１　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＺＨＯＮＧＺＨＯＵ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｆｅｂ．２０１４　“韓學”及文學研究的留遺空問　——俗文學中韓愈故事與韓愈形象研究的價值　卞良君　（廣東海洋大學文學院，廣東湛江５２４０８８）　摘要：有關韓愈的研究在近３０年來是學界的一個熱點，在韓集版本、韓愈家世生平、韓愈詩歌　散文及文學理論等方面的研究都取得了令人矚目的實績；而小說、戲曲、寶卷、道情以及民間故事等　俗文學中的韓愈形象卻是韓愈研究中被忽略了的重要對象。俗文學中的韓愈形象承載著歷史文化　名人韓愈對后世產生影響的重要信息，同時也是一個復雜的、完整的、獨立的文學形象，值得“韓學”　及文學研究者深入挖掘和認真研討。　關鍵詞：韓愈形象；“韓學”；俗文學；價值　中圖分類號：Ｉ２０６．２　文獻標識碼：Ａ　文章編號：１００８—３７１５（２０１４）０１—００５３—０４　所謂“俗文學”，概念的內涵外延歷來不十分清　編、韓愈研究會議論文集以及其他大量的有關韓愈　晰，但其主要應該包括諸如歌謠、曲子，講史、話本、　研究的學術論文等的整理、撰寫、出版與發表，都表　擬話本、章回體小說，宋元以來的南北戲曲及地方　明“韓學”的研究成為了學界的一個熱點。其中專　戲，變文、彈詞、鼓詞、寶卷、道情等講唱文學和民間　門研究如屈守元、常思春主編的《韓愈全集校注》　故事，還有笑話、謎語等。載有韓愈故事的，小說主　（１９９６）、徐明霞輯校的《韓愈年譜》（１９９１），比較研　要有明代楊爾曾的《韓湘子全傳》，戲曲現存主要有　究如尚永亮的《元和五大詩人與貶謫文學考論》　明代闕名《韓湘子九度文公升仙記》，清代車江英　（１９９３）、楊子怡的《韓愈刺潮與蘇軾寓惠比較研究》　《藍關雪》、永恩《度藍關》、楊潮觀《韓文公雪擁藍　（２００８），特別是綜合研究如卞孝萱、張清華、閻琦的　關》，傳統地方戲有京劇、潮劇《藍關雪》，寶卷有《藍　《韓愈評傳》（１９９８）、張清華的《韓學研究》（１９９８）　關寶卷》（又名《繡像韓湘寶卷》）、《白鶴傳》（又名　等成果，往往能夠在綜合前人大量研究成果的基礎　《韓仙寶傳》）、《韓祖成仙寶傳》（又名《湘祖成仙　上向前大步邁進，對于一些千年來爭議不休的學界　傳》、《元陽寶傳》、《韓祖成仙寶卷》），道情有《韓湘　公案也能盡力站在一定的高度闡發己見，持論沖和，　子九度文公道情全本》、《藍關九度道情》，大鼓有　據實服人。　《藍關走雪》，還有關于韓愈的許多民間傳說，構成　作為全國乃至國際上韓愈研究的重要陣地和平　了一個自足的“韓愈世界”。在這個范圍內，存在著　臺，“中國唐代文學學會韓愈研究會”１９９２年在孟州　許多有關歷史的、文化的（包括民俗的、文學的）重　正式成立，編輯出版了《韓愈研究》叢書，團結和吸　要儲藏和信息，特別是對于“韓學”及文學研究有著　引了國內外研究韓愈的專家、學者。１９９８年的研討　重要的價值。　會上推出了“韓學研究”的課題，憑著韓愈研究的實　一、“韓學”及俗文學中韓愈形象的研究現狀述　績舉起了“韓學”的旗幟。從１９９７年起，韓愈研究　評　會與周口師范學院（原周口師專）攜手，在其學報上　上世紀８Ｏ年代以來，韓愈全集、韓愈生平傳記　開辟了“韓愈研究”專欄，成為發表、交流韓愈研究　與學術評傳、韓愈年譜及詩文系年、韓愈研究資料匯　成果的固定陣地和了解“韓愈研究”的窗口。“韓愈　收稿日期：２０１４一Ｏ１—１０　作者簡介：卞良君（１９５６一），男，吉林敦化人，廣東海洋大學文學院教授，研究方向為古代文學與文化。　?５３?　

研究”專欄及時反映最新的韓愈研究學術信息，地　方色彩突出，尤其在韓集版本、韓愈家世生平、韓愈　詩歌散文、韓愈文學理論等方面的研究有突出的成　績。　然而，人們對一些事實存在的韓愈研究領域和　具體對象還是有所忽略，主要在韓愈的影響研究方　面。晚唐五代以迄明清時期流傳于民間的俗文學中　韓愈形象的不斷出現，其實是在以一種別樣的方式　昭示著韓愈對后人的深遠影響，無疑亦應是“韓學”　研究的一個重要對象。這就意味著，不僅歷史上的　韓愈要研究，而且小說中的韓愈也要研究，連同晚唐　五代以迄明清時期流傳于民問的戲曲、寶卷、道情以　及民間故事等俗文學中的韓愈都要研究。忽略了它　們，對于“韓學”來說的確是一種缺憾。然而，《周口　師范學院學報》（原《周口師專學報》）“韓愈研究”　專欄自１９９７年以來發表韓愈研究的論文共１８０余　篇，韓愈研究會自成立以來編輯出版的關于韓愈研　究的論文集一至六輯總共發表論文約２７０篇，其中　舉凡有關韓愈的生平、思想、史跡，韓詩、韓文、韓集，　各方面的研討應有盡有，卻未見有韓愈題材俗文學　的研究論文。臺灣學界比較注重韓愈的接受研究，　張蜀惠的博士論文《書寫與文類——以韓愈詮釋為　中心探究北宋書寫觀》，以人物為經，分章討論北宋　時期文學大家對于韓愈的接受與詮釋；李嘉瑜的博　士論文《元代唐詩學》，重點討論元代讀者群對包括　韓愈在內的著名唐代詩人的理解和接受。不過此類　研究的接受視野依然是傳統的主流社會和精英群　體，遠未涉及韓愈身后俗文學以及民間社會中有關　韓愈影響的研究。　與此同時，在俗文學的本體研究中，某些歷史文　化名人的文學形象研究已然興起，但其興趣點多在　蘇軾，而韓愈則多是在對于民間有關湘子仙話的俗　文學研究中被連帶著略有談及，如宋珂君《（韓湘子　全傳）的情節模式與佛傳故事淵源辨析》（《明清小　說研究））２０００．３）、［日］山下一夫《道情戲中韓湘子　故事的發展與傳播》（《中華戲曲））２００７．１）、江敏《韓　湘仙事演變及其在元明清戲曲小說中的拓展》（學　位論文）等，但都不曾關注到湘子仙話俗文學中韓　愈的形象問題。其實，在俗文學中，韓愈故事固然都　融會在湘子仙話中，沒有湘子仙話，韓愈故事的承　載、演繹和傳揚就會受到極大的影響；但反過來，沒　有“度文公”及其他與韓愈相關的情節（比如“文公　訓侄”、“南壇祈雪”、“官貶潮陽”等），湘子仙話也　必將失去它應有的豐富和趣味。特別是當我們換一　個角度，以韓愈為中心再來品閱這些俗文學中的湘　?５４?　．　子仙話時，則韓湘子便成為韓愈故事中的陪襯人物　了。憑著這樣一種視角，俗文學中的韓愈故事及韓　愈形象便凸顯了出來，并成為了一個相對獨立和完　整的審美客體與研究對象。基于此，筆者嘗試著將　明清時期有關湘子仙話的小說、戲曲、寶卷、道情等　俗文學中的韓愈故事分成韓愈身世、訓侄攻書、南壇　祈雪、湘子上壽、官貶潮陽、藍關走雪、得道升仙等７　個部分，參照所能考知的歷史真實進行認真的考察　與尋繹，所獲得的信息和感悟足以令人欣喜與興奮。　筆者發現，在明代小說《韓湘子全傳》和傳奇《韓湘　子九度文公升仙記》中，韓愈在家庭倫理、社會擔　當、Ｅｌ常生活、宗教信仰等方面呈現為“多重復合　型”形象。在此基礎上，清代寶卷、道情如《藍關寶　卷》、《白鶴傳》、《韓祖成仙寶傳》、《韓湘子九度文　公道情全本》等里邊又凸顯了“心氣”與“性情”兼容　的韓愈性格。因此可以說，俗文學中的韓愈是一個　復雜的、完整的、獨立的并且具有強烈視覺沖擊力和　豐富哲理內蘊及人生啟迪意義的文學形象，值得我　們深入挖掘和認真研討。與此同時，由于這樣的韓　愈形象是作家及民問寫手在歷史原型的基礎上發　揮、創造的結果，無疑承載著歷史文化名人韓愈對后　世產生影響的重要信息，所以也是“韓學”研究者所　不應忽視的。　二、俗文學中韓愈故事與韓愈形象研究的價值　進行俗文學中的韓愈故事與韓愈形象的研究，　的確應該是一件很有意義的事情。　其一，這項研究應屬于歷史文化研究。作為歷　史文化名人，韓愈對后世的影響可謂深遠，而后世各　類俗文學演述韓愈其人其事，既宣揚和傳播了韓愈，　也蘊含了歷代人們對他的印象、評價和接受，因此，　研究俗文學中的韓愈，也是一種對韓愈影響的研究。　研究俗文學中的韓愈，就是要看看后世作家、寫手們　心目中的韓愈是怎樣的，或者他們想要韓愈怎樣，從　中可以窺見韓愈在后人心目中的歷史地位如何，窺　見后人從哪些方面接受了韓愈。以小說為例。小說　家們所創造的文學形象韓愈，無論是世俗化一些的，　還是帶有仙道色彩的，基本上都是正面的，反映了后　世人對韓愈這位歷史文化名人魅力的充分感受和認　識，自然也表現了他們對史上韓愈的無限敬仰和尊　崇。　進一步說，通過作家、寫手們的不斷演述，歷朝　歷代廣大受眾的心里也都有了栩栩如生的韓愈形　象，潛移默化地影響著他們的思想和人生。這意味　著，不僅歷史文化名人韓愈對于后世作家產生了影　響，而且后世作家筆下的文學人物韓愈對于歷代廣　

大受眾也產生了深遠的影響。廢名的短篇小說《文　公廟》中這樣寫道：　文公廟供奉的是韓文公。韓文公青袍　紙扇，白面書生，同呂祖廟的呂洞賓大仙是　一副模樣。最初是王大奶同她的孫女兒曉　得“文公菩薩”就是韓文公——話是這樣　說：“不錯，韓文公，文公廟的文公菩薩就　是。戲臺上還唱文公走雪的戲哩。”不錯，　真個的說對了。縣志載得有，接著城隍廟　敘文公廟，二廟蓋同在東門，敘明了昌黎韓　文公。祖孫二人都喜歡“韓湘子度叔”的　唱本，孫女兒唱，祖母聽，“韓湘子度叔”上　面有“韓文公”，而且，“謫貶潮陽路八千”。　……［１］　形象地反映了歷史真實基礎上的文學人物韓愈　在民間普通百姓心目中的印象和所產生的潛移默化　的影響。而類似這種有關韓愈影響的研究，目前在　學界還留有很大的空間，進行得好，無疑可以彌補　“韓學”研究的某種缺憾。　其二，這項研究同時也進入了俗文學研究的一　個有待進一步開發的新領域。說它“新”，在于這個　領域以一些歷史文化名人（特別是曾經南遷和流貶　嶺南者）在俗文學作品中的人生故事、藝術形象和　流貶心態等為研究對象。毫無疑問，這對于俗文學　的題材來源、與特定地域文化的關系、文學形象的演　繹變幻發展規律等方面的研究，都將有很大的幫助。　不僅如此，這項研究還可以幫助人們進一步正　確認識中國俗文學的發展態勢及其某些帶有規律性　的東西。例如通過對韓愈題材俗文學的具體深入的　研究，可以使我們體認到以歷史文化名人為原型的　俗文學的創作中歷史真實是如何轉化為藝術真實　的。古代小說中表現韓愈的流貶心態，基本與歷史　真實相符，但也有與歷史真實不十分相同之處。而　歷史化為藝術，最重要的是要看其是否“真實可　信”，即歷史上雖不曾有，但藝術上“這個可以有”，　關鍵就在于“可以”二字。韓愈在貶潮州的途中宗　教信仰和人生觀念發生了重大轉變，這是文學形象　韓愈與史上韓愈最大的不同，而這個不同恰是受眾　可以相信并接受的。小說《韓湘子全傳》中，韓愈本　是一位“謫仙”，這給韓愈的最終皈依仙道預設了必　然的結局。當然，僅憑這一點還遠不能使受眾心悅　誠服地相信并接受。于是，小說的作者安排韓愈在　被流貶的苦難經遇中再“雪上加霜”，讓風雪、大河、　猛虎、饑渴等伴隨著跌跌撞撞、寸步難行、狼狽不堪　并且前路漫漫、遙不可及的韓愈，加上沿途艄公、樵　夫、漁父、牧童、廟祝、田夫等持續不斷的喚醒和點　化，使韓愈思想信仰的最終轉變具有了獨特的原因　和自身的邏輯，從而獲得了受眾的認可和接受。其　中的奧秘又如錢鐘書先生所說，實在是因為作者能　夠“遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之　度之，以揣以摩”以達到“人情合理”　。不言而喻，　這種設身處地忖度人情事勢的路線，便是歷史人物　轉化成藝術形象的重要規律之一。　小說以外如清代的寶卷、道情，講述韓愈故事也　很講究虛實相生，力求虛者實之而實者虛之。“虛　者實之”如“南壇祈雪”、“湘子上壽”以及“得道升　仙”等，均屬子虛烏有，卻敘述得真真切切，煞有介　事；“實者虛之”如“官貶潮陽”、“藍關走雪”，雖然　史上實有其事，卻為它隔空設計了一個有關宗教度　化的仙話結構，虛擬了大量逼真傳神的細節。盡管　這些多在《韓湘子全傳》中已經出現，但一方面《韓　湘子全傳》的成書本來就與道情關系密切；另一方　面，即使沒有這層關系，由于清代寶卷、道情的渲染　和普及，這些情節和細節就更加為廣大受眾所熟悉　和接受。類似這樣的探討揭示了俗文學中韓愈形象　的真實性與合理性。　三、結語　古代小說、戲曲、寶卷、道情以及民間故事等俗　文學中的韓愈故事與韓愈形象，由于承載了歷史文　化名人韓愈對后世產生影響的重要信息，因此應該　是“韓學”研究的一個重要對象；沒有這方面的研　究，無疑是“韓學”的缺憾。與此同時，俗文學中的　韓愈又是一個復雜的、完整的、獨立的文學形象。正　是在這些通俗作品和民間藝術載體中，歷史真實經　過長期流傳演繹而變成了藝術真實，其問的某些藝　術經驗和文學創作的規律，也很值得文學研究者深　入挖掘和認真研討。　附帶指出，小說、戲曲、寶卷、道情以及民問故事　中的韓愈故事和韓愈形象，其實并不完全雷同或重　復，而是各有差異的。比如清代戲曲和各地方戲中　的韓愈形象就較明代通俗小說和戲曲滲透了更多的　主觀色彩，尤其是作者懷才不遇的身世之感；而清代　的寶卷、道情與明代小說、傳奇則既有聯系又有不　同，既有承襲也有創造。總的看來，清代道情、寶卷　中的韓愈故事，不像《韓湘子全傳》那樣鋪張散漫；　特別是《白鶴傳》、《韓祖成仙寶傳》以及《九度文公　道情》中的韓愈因紅塵未斷貪圖享樂被發下南天門　充任南京都土地的結局，與明代小說、戲曲“全美大　團圓”式的情節模式有明顯的不同。這些情況一方　面表明俗文學中的韓愈形象原本是復雜多面的，提　．５５．　

醒我們研究時必須進行比較全方位的考察；另一方　面，如果我們這樣做了，還必將產生一種示范效應，　參考文獻：　［１］廢名小說選［ｚ］．北京：人民文學出版社，１９５７：６４　意味著對其他歷史文化名人（如同樣曾被貶嶺南的　蘇軾、秦觀等）及其在俗文學中的藝術形象的研究　都可循此路向探索前進。　［２］錢鐘書．管錐編［Ｍ］．北京：中華書局，１９７９．１６６．　（責任編輯王玖）　“Ｈａｎ　Ｘｕｅ”ａｎｄ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　Ｒｅｍａｉｎｉｎｇ　Ｓｐａｃｅ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　Ｐｏｐｕｌａｒ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｈａｎ　Ｙｕ　ａｎｄ　Ｈａｎ　Ｙｕ　Ｉｍａｇｅ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　Ｖａｌｕｅ　ＢＩＡＮ　Ｌｉａｎｇ—ｊｕｎ　（Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｌｉｂｅｒａｌ　Ａｒｔｓ，Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ　Ｏｃｅａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ　Ｚｈａｎｊｉａｎｇ　５２４０８８，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｓｔｕｄｙ　ｏｎ　Ｈａｎ　Ｙｕ　ｉｓ　ａ　ｆｏｃｕｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ａｃａｄｅｍｉｃ　ｃｉｒｃｌｅｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐａｓｔ　３０　ｙｅａｒｓ，ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｖｅｒｓｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｂｏｏｋ，Ｈａｎ　Ｙｕ’Ｓ　ｌｉｆｅ，Ｈａｎ　Ｙｕ　ｐｒｏｓｅ　ｐｏｅｔｒｙ　ａｎｄ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ｅｔｃ．ｈａｖｅ　ａｃｈｉｅｖｅｄ　ａｔｔｒａｃｔ　ｐｅｏｐｌｅ’Ｓ　ａｔｔｅｎｔｉｏｎ　ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ；ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｏｂｊｅｃｔ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｉｍａｇｅ　ｏｆ　Ｈａｎ　Ｙｕ　ｉｓ　Ｈａｎ　Ｙｕ’Ｓ　ｎｏｖｅｌｓ，ｄｒａｍａ，Ｂａｏｊｕａｎ，Ｄａｏｑｉｎｇ　ａｎｄ　ｆｏｌｋ　ｔａｌｅｓ，ｆｏｌｋ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｎｅｇｌｅｃｔｅｄ．Ｐｏｐｕｌａｒ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｉｍａｇｅ　ｏｆ　Ｈａｎ　Ｙｕ　ｃａｒｒｉｅｓ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｈｉｓ—　ｔｏｒｉｃａｌ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｅｌｅｂｒｉｔｉｅｓ　Ｈａｎ　Ｙｕ　ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ　ｏｎ　ｌａｔｅｒ　ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ，ｉｓ　ａｌｓｏ　ａ　ｃｏｍｐｌｅｘ，ｃｏｍｐｌｅｔｅ，ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　ｌｉｔ－　ｅｒａｒｙ　ｉｍａｇｅ．ｗｏｒｔｈｙ　ｏｆ”Ｈａｎ　Ｘｕｅ”ａｎｄ　ｔｈｅ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｉｎ—ｄｅｐｔｈ　ｅｘｃａｖａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｒｅｓｅａｒｃｈ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｔｈｅ　ｉｍａｇｅ　ｏｆ　Ｈａｎ　Ｙｕ；“Ｈａｎ　Ｘｕｅ”；ｐｏｐｕｌａｒ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ；ｖａｌｕｅ　（上接第２９頁）　［１５］唐雪凡．安徽省承接東部產業轉移所面臨的問題與對　策：以梯度轉移處理為視角［Ｊ］．黑龍江對外經貿，２００９　（２）：４６—４９．　［１３］熊必琳，陳蕊，楊善林．基于改進梯度系數的區域產業　轉移特征分析［Ｊ］．經濟理論與經濟管理，２００７（７）：４５　—４９．　［１４］許樹柏．實用決策方法：層次分析法原理［Ｍ］．天津：天　津大學出版社，１９８８：９—１１．　（責任編輯呂志遠）　Ａｎ　Ｅｍｐｉｒｉｃａｌ　Ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｅａｓｔｅｒｎ　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ　Ｔｒａｎｓｆｅｒ’Ｓ　Ａｃｃｅｐｔａｎｃｅ　ｉｎ　Ｍｉｄｗｅｓｔｅｒｎ　Ｃｈｉｎａ　ＺＨＵ　Ｔａｏ，ＬＩＵ　Ｙｕ—ｑｉｎｇ　（Ｉｎｄｕｓｔｙｒ　ａｎｄ　Ｒｕｒａｌ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｈｅｎａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｅｎａｎ　Ｋａｉｆｅｎｇ　４７５００　１，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｉｓｓｕｅｓ　ｏｆ　ａｃｃｅｐｔｉｎｇ　ｔｈｅ　ｅａｓｔｅｒｎ　ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ　ｔｒａｎｓｆｅｒ　ｉｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｍｉｄｗｅｓｔ　ｈａｖｅ　ｂｅｃｏｍｅ　ｔｈｅ　ｆｏｃｕｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ　ｃｙｃｌｅ．Ｆｉｒｓｔｌｙ，ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ，ｕｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｌｏｃａｔｉｏｎ　ｑｕｏｔｉｅｎｔ　ｉｎｄｅｘ，ｍａｋｅｓ　ａｎ　ｅｍｐｉｉｒｃａｌ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｉｎ。　ｄｕｓｔｉｆｅｓ　ｎｅｅｄｅｄ　ｔｒａｎｓｆｅｒｒｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｅａｓｔｅｒｎ　１０　ｐｒｏｖｉｎｃｅｓ．Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，ｕｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｉｍｐｒｏｖｅｄ　ｇｒａｄｉｅｎｔ　ｃｏｅｆｆｉｃｉｅｎｔ，ｉｔ　ｍａｋｅｓ　ｎｉｌ　ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ａｄｖａｎｔａｇｅｓ　ｏｆ　ｕｎｄｅｒｔａｋｉｎｇ　ｔｈｅ　ｅａｓｔｅｒｎ　ｉｎｄｕｓｔｉｅｓ　ｉｒｎ　Ｍｉｄｗｅｓｔｅｒｎ　Ｃｈｉｎａ．Ａｔ　ｌａｓｔ，ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ＡＨＰ　ａｎａｌｙｓｉｓ　ｔｈｅｏｒｙ，ｉｔ　ａｎａｌｙｚｅｓ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ　ｄｏｃｋｉｎｇ　ｉｎ　Ｍｉｄｗｅｓｔｅｒｎ　Ｃｈｉｎａ　ａｎｄ　ｐｕｔｓ　ｆｏｒｗａｒｄ　ｓｏｍｅ　ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎｓ　ｆｏｒ　ｐｏｌｉｃｙ—　ｍａｋｉｎｇ　ａｂｏｕｔ　ｕｎｄｅｒｔａｋｉｎｇ　ｔｈｅ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ　ｔｒａｎｓｆｅｒ　ｉｎ　Ｍｉｄｗｅｓｔｅｒｎ　Ｃｈｉｎａ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｉｎｄｕｓｔｉｒａｌ　ｔｒａｎｓｆｅｒ；ｔｈｅ　ｅａｓｔｅｒｎ　ｒｅｇｉｏｎ；ｔｈｅ　Ｍｉｄｗｅｓｔｅｒｎ　ｒｅｇｉｏｎ；ｉｎｄｅｘ　ａｎａｌｙｓｉｓ　?５６?