張岱年《中國文化概論》(修訂版)筆記和課后習題詳解(第16章 中國文化的

2024年2月27日發(作者：松熹中學)

圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學習平臺第16章中國文化的基本精神16.1復習筆記一、中國文化基本精神的意涵1．幾個基本定義（1）文化的基本精神文化的基本精神是所有文化現象中最精微的內在動力和思想基礎，是指導和推動民族文化不斷前進的基本思想和基本觀念。（2）傳統傳統是歷史上形成的、具有穩定的組織結構和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價值觀念、審美情趣、道德風尚等深層文化的社會心理和行為習慣。（3）文化傳統文化傳統是受特定文化類型中價值系統的影響。經過長期歷史積淀而逐漸形成的、為全民族大多數人所認同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習慣。2．中國文化的基本精神中國文化的基本精神，屬于觀念形態的范疇，它凝聚于文化傳統之中。（1）定義①一些長期受到人們遵崇，成為生活行動的最高指導原則的思想觀念或固有傳統，在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉，這就是中國文化的基本精神。②中國文化的基本精神是指代表中國文化發展的正確方向、體現中華民族蓬勃向上精神1/16

圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學習平臺的主要的思想觀念。③中國文化的基本精神是在中國文化中起主導作用、處于核心地位的基本思想和觀念，是我們大家熟悉的，而不是莫測高深的玄思妙想。（2）實質從理論思維的高度審視，中國文化的基本精神，實質上就是中華民族的民族精神。①民族精神，廣義地講，是指導中華民族延續發展、不斷前進的精粹思想，是民族文化的主導思想。②就其性質而言，它是一種偉大的卓越的精神。③就其表現形式而言，它滲透在民族文化的優秀傳統之中。（3）地位中國文化的基本精神是民族延續發展的精神動力，是中華民族生存發展的精神支柱。（4）特點作為中國文化基本精神的思想觀念和文化傳統，它必須具有兩個不可或缺的特點：①具有廣泛的影響，感染熏陶了大多數人民，為他們所認同所接受，成為他們的基本人生信念和自覺的價值追求。②具有維系民族生存和發展、促進社會進步的積極作用。二、中國文化基本精神的主體內容1．天人合一（1）中西文化的差異中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關系問題上。①中國文化比較重視人與自然的和諧統一。2/16

圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學習平臺②西方文化強調人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和發展。（2）涵義①就其理論實質而言，是關于人與自然的統一問題，或者說是自然界和精神的統一問題。②其最基本的涵義，就是充分肯定“自然界和精神的統一”，關注人類行為與自然界的協調問題。③強調人與自然的統一，人的行為與自然的協調，道德理性與自然理性的一致。（3）演變過程①先秦時期，“天人合一”第一次作為一種思想觀念被提出。②西周時期，把天地與人事聯系起來，反映出了天與人可以相通、可以按照同樣的法則運作的思想，天人關系實際上就是神人關系。③戰國時期，孟子把天道與人性聯系起來，認為天有善善惡惡之心，人性天賦，善端與生俱有，因而性、天相通。④莊子主張“無以人滅天”，反對人為，追求一種天人合一的精神境界，認為人與天地自然都是由氣構成，人是自然的一部分，天與人統一。⑤《易傳·文言》提出了著名的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。用現代語言來表述，就是天人協調的思想，即既要尊重客觀規律，又要注意發揮人的主觀能動性。⑥漢代，董仲舒提出“天人感應論”，把人體與自然界的時令節候相比擬，認為天有陰陽，人也有陰陽，提出“以類合之，天人一也”。⑦兩宋時期，“天人合一”作為一個明確的命題由張載提出，肯定人是自然界的一部分，人與自然界統一于物質性的氣。認為人和自然都遵循統一的規律，把“天人合一”看做人所追求的最高境界。提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的觀點。（4）結果3/16

圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學習平臺①根據這種思想，人不能違背自然，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規律的條件下去利用自然、調整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發展。②自然界對于人類，不是一個超越的異己的本體，不是宰制人類社會的神秘力量，而是可以認識、可以為我所用的客觀對象。③這種思想長期實踐的結果，是得到自然界與人的統一，人的精神行為與外在自然的一致，自我身心的平衡與自然環境的平衡的統一，以及由于這些統一而達到的天道與人道的統一，實現完滿和諧的精神追求。（5）意義①對于解決當今世界由于工業化和無限制地征服自然而帶來的環境污染、生態平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義。②對于我們今天正在進行的社會主義現代化建設，有著防患于未然的重大現實意義。2．以人為本（1）定義以人為本，就是指以人為考慮一切問題的根本，用中國傳統方式來說，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。（2）內容①人是宇宙萬物的中心。②人是恒定萬物的尺度。③“天”是人們實現道德理想的手段，而不是目的，天人之間，人為主導，人是目的，充分體現了以人為本的文化精神。（3）歷史發展4/16

圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學習平臺①儒家思想中，孔子反對以神為本，堅持以人為本的人文主義，關注現實社會人生問題，并將解決問題的希望寄托于人，而不是神。②東漢思想家仲長統認為人們要順應四時自然，用天道指引人道，建功立業，而不要利用自然現象妄言人事的吉兇。③南北朝時期，何承天作《達性論》，批判佛教神學，宣揚人本思想；范縝著《神滅論》，系統而科學地論證了形神關系，徹底批駁了神不滅論。④宋明理學也力倡并躬行人本主義，宋明理學中有三個主要派別：a．氣本論以張載為代表，認為世界統一于氣，萬物是氣的聚散，道德倫理來自氣的稟受。b．理本論以朱熹為代表，主張世界統一于理，宣稱道德倫理源于宇宙本原之“理”。c．心本論以陸九淵、王陽明為代表，認為世界統一于心，鼓吹道德倫理出自“本心”的要求。這些論斷各有其片面性。但是，它們都突破了宗教信仰的樊籬，在對道德倫理價值的肯定和日常踐履中，弘揚了主體的能動作用，從而發展了傳統儒家的人本思想，在客觀上消弭了宗教神學對人們精神的腐蝕作用。（4）道德人本主義①涵義以道德修養為旨趣的人本主義，稱之為道德的人本主義。②表現中國文化總是把人放在一定的倫理政治關系中來考察，把個人價值的實現，個體道德精神境界的升進，寄托于整體關系的良性互動。5/16

圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學習平臺③道德規范君仁臣忠，父慈子孝，夫敬婦從，兄友弟恭，朋友有信。（5）作用①積極作用a．人本思想的確立有助于人們合理地對待人與神的關系，增強人的主體意識。b．有助于抵制宗教神學。c．道德人本主義把道德實踐提高到至高地位，對于人的精神的開發，對于道德自我的建立，有著十分重要的意義。d．以道德教育代替宗教信仰，用道德自覺抵制宗教強制，豐富了中國文化的人文精神。②消極作用a．過分強調道德的作用，在客觀上忽視了對客觀世界的認識和改造。b．以儒家思想為主導的人本主義文化傳統固有的道德至上偏向，導致科學技術逐漸落后于西方。c．中國傳統文化中的人本主義或人文主義思想，由于有明顯的重人倫輕自然、重群體輕個體的傾向，只強調個人的義務和道德人格的獨立性，而不重視個人的權利和自由。3．貴和尚中（1）中西文化差異①中國文化重和諧與統一；②西方文化重分別和對抗。（2）歷史發展①西周末年，史伯首先對和諧理論進行探討，提出“和”是不同事物相配合而達到平衡。②春秋末年，齊國的晏嬰用“相濟”、“相成”的思想豐富了“和”的內涵，并將其運用6/16