中庸思想是中華文化的核心精神

2024年3月6日發(fā)(作者：北京養(yǎng)老保險(xiǎn))

中庸思想是中華文化的核心精神

有人跟我說，中庸是墻頭草兩邊倒，是和稀泥，折中主義，這是對中庸極大的誤解，也未免太小瞧中庸了。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

中庸的本質(zhì)是“致中和'之道，而'中和' 思想無疑是中華文化的文化基因，也是中華文化的根與魂，是國人處理人與萬物關(guān)系的根本精神和價(jià)值觀。中華文化其本質(zhì)來講就是一種和諧文化,不僅要求個(gè)體身心和諧、人際和諧、群體與社會和諧,更要求人與自然和諧，天人合一的“中和”是中國人最高的價(jià)值追求。在傳統(tǒng)文化中，“中和”的思想理念對國人的生活的影響無處不在，飲食講究五味調(diào)和，建筑講究中正之美，中醫(yī)以氣血調(diào)和為魂，做事要講究天時(shí)地利人和，做生意講究和氣生財(cái)，家和才能萬事興，中和的理念充斥著人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妗?

一、中和之氣是化育萬物的基礎(chǔ)，唯有達(dá)到中庸的狀態(tài)萬物方可生生不息。

俗話說孤陽不生，獨(dú)陰不長。老子告訴我們的萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。陰陽二氣達(dá)到和諧產(chǎn)生中和之氣，萬物才能得以孕育化生，中和而化育萬物。萬物均從中和之氣中產(chǎn)生，致中和的中庸?fàn)顟B(tài)是萬物得以生存和繁衍的基礎(chǔ)，天地和諧統(tǒng)一則風(fēng)調(diào)雨順，萬物才能欣欣向榮，天地不和， 互爭互斗，要么極寒要么極熱，自然災(zāi)害頻發(fā)，萬物不寧。人也一樣，中醫(yī)講人體氣血調(diào)和，則身健體安， 如果氣血不和，該升不升，該降不將，各不司其位，人必然會生病。

二、中庸講究的是和而不同，各司其職，各盡其位。

早在幾千年前，我們的祖先就認(rèn)識到差異乃至矛盾對立的存在，是推動(dòng)萬物生存發(fā)展的根本動(dòng)力，天地萬物是一個(gè)相互對立依存、有機(jī)聯(lián)系的整體，宇宙萬物都是不同成分和因素，不同的職位和分工，

以一定的關(guān)系共存的統(tǒng)一體，如果完全一致而沒有任何差異，則無法發(fā)展延續(xù)，因?yàn)橛辛瞬煌辛瞬町惒庞辛诉\(yùn)動(dòng)和變化，這是生生不息的根本。

于是孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，《國語·鄭語》周太史史伯說“和實(shí)生物，同則不繼”，中庸里面“和”的本質(zhì)萬物各安其位，各司其職， 和諧共處，不同的萬物只有各得其所，各司其職，處于和諧狀態(tài)，才能萬物生長繁衍，生生不息， 這也就是《中庸》里面所說的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。

故中庸里面的“和”有一個(gè)非常重要的原則就是不同事物之間必須各自管好自己，而保持個(gè)體的獨(dú)立性而不盲從他人，和不等于同，不是千篇一律的一模一樣，更不是毫無原則和稀泥的折中主義，恰恰是很有原則的各安其位，各自安好，互不干澀而和諧統(tǒng)一形成一個(gè)和諧的整體。如同自然界中的天和地，天居上位而施風(fēng)布雨，陽光普照萬物，地居下位而承載萬物，天地各司其，各安其位互不干涉，才有了我們這些多姿多彩的世界萬物。這就是中庸，中和，所以中庸中和一直以來是中華文化中最高的道德追求，它的境界非常高，單就安其位，盡其職而言，又有多少人能真正做到呢？

唯有中庸才能保持生命的生生不息。而如果萬物不和而相爭相害，講究弱肉強(qiáng)食而恃強(qiáng)凌弱，強(qiáng)者強(qiáng)行要求弱者必須按自己的意志行事，而無差異，單一無變化必然會使事物停滯不前，甚至走向滅亡。

中庸思想的源頭不是孔子，圣人之間遞相授受的真?zhèn)餍姆ǎ渡袝ご笥碇儭酚羞@樣十六個(gè)字：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。” 誠實(shí)堅(jiān)持中正之道，是中華文化一脈相傳的核心精神。

也正是這種對待宇宙中種種不同的事物和諧相處，共生并存，互相促進(jìn)的“致中和”的，一以貫之的思想讓中華文明具有極大的包容力和化育力，而延續(xù)幾千年而長盛不衰，縱然外族入侵，依然保持生命活力而生生不息。

三、中庸不是折中取中，而是因時(shí)因地把握兩端，合理有度。

有人說中庸就是這折中取中，所以是折中主義，恰恰相反，中庸并非取中，中庸講究不偏不倚，中正平衡，但這個(gè)中并非中間，而是

因時(shí)因地的那個(gè)最佳平衡點(diǎn)，最合理的位置。而如何能夠因時(shí)因地的找到那個(gè)最合理的平衡點(diǎn)以達(dá)成不同事物，不同人之間的和諧相處，這絕不是當(dāng)當(dāng)折中就可以達(dá)到的，這需要大智慧，因?yàn)槭挛镉肋h(yuǎn)都是處于運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)中。

所以中庸恰恰不是折中，而是把握兩端，也就是老子說的知白守黑，知其雄守其雌。而生活中多少人看問題，為人處事僅限于一端呢？不是好就是壞，不是黑就是白。

中庸還有一個(gè)非常重要的原則就是取之有度，有所節(jié)制，所以古人提出不涸澤而漁不焚林而獵，釣而不綱,弋不射宿，樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。尊重生命、仁民愛物，取之有度即是中，再看看現(xiàn)在有多少人沉迷與各種欲望而不知節(jié)制，這就是失中。

結(jié)語：《中庸》說喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。但就中來說， 喜怒哀樂之未發(fā)最簡單的狀態(tài)就是要達(dá)到不以物喜，不以己悲的狀態(tài)， 再看看生活中我們有多少人能夠達(dá)到不以物喜，不以己悲的中庸?fàn)顟B(tài)？作為延綿了幾千年的中華文化的核心思想，中庸的境界極高，持守中庸的合理之道，才是為人處事的上乘之策。

在過去短短的幾百年時(shí)間，奉行霸權(quán)、競爭為核心的西方普世價(jià)值一直影響著整個(gè)人類社會，取用無度的占有理念給整個(gè)自然生態(tài)造成了極大破壞，西方普世價(jià)值的入侵也讓很多國人喪失了對古老的中華文化的自信，但這一切即將成為過去，相信在不久的將來，中正中和的中庸思想，提倡和諧共處，和而不同的東方文明將會重新迎來它的精彩。