德謨克利特的幸福論及現(xiàn)實(shí)價值

2024年3月6日發(fā)(作者：勞動感悟50字)

第３０卷第６期（２０１４）　河西學(xué)院學(xué)報　Ｖｏ１．３０?。危铮叮ǎ玻埃保矗〉轮兛死氐男腋Ｕ摷艾F(xiàn)實(shí)價值　鄧　楊?。ㄎ鞅睅煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州７３００７０）　摘要：被馬克思和恩格斯稱為“希臘人中第一個百科全書式的學(xué)者”的西方哲學(xué)家德謨克　利特，是西方倫理學(xué)思想史上最早的唯物主義幸福論代表人物。他在認(rèn)識論的基礎(chǔ)上，對于“幸　福的來源”，“什么是幸福”，“如何才能得到幸?！钡龋妫ⅲ祛}作了系統(tǒng)而完整的闡述。隨著我國由生　存型社會向發(fā)展型社會的轉(zhuǎn)變，社會發(fā)展的根本目的不再是社會財富的最大化，而在于以實(shí)現(xiàn)物　質(zhì)生活和精神生活相統(tǒng)一的國民幸福最大化。因此，研究德謨克利特唯物主義幸福論的合理內(nèi)核，　對提高我國國民幸福感具有重要的借鑒價值?！￡P(guān)鍵詞：德謨克利特；唯物主義幸福論；國民幸福感　中圖分類號：Ｂ５０２．２１３　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ　文章編號：１６７２—０５２０（２０１４）０６—００７１—０６　ＤＯＩ：１０．１３８７４／ｊ．ｅｎｋｉ．６２—１?。保罚保纾矗玻埃保矗埃叮埃薄。薄　靶腋！焙汀靶腋８小奔仁菤v史賢哲思考的話　不同于唯神論的觀點(diǎn)，也不同于庸俗的享樂主　題，同時也是一代一代人的現(xiàn)實(shí)追求，隨著人　義，而是一種合理的幸福主義理論。其唯物主　類社會的不斷進(jìn)步，人類將幸福作為自己的終　義幸福論的主要內(nèi)容包括以下三個方面：　極目標(biāo)的意識越來越明確。西方倫理學(xué)思想史　（一）什么是幸?！腋＜醋非蟾呱械摹∩献钤绲奈ㄎ镏髁x幸福論的代表人物是德謨克　快樂　利特，德謨克利特強(qiáng)調(diào)人對幸福的追求是人自　什么是幸福？這是研究幸福問題的核心內(nèi)　然本性的需要，并堅持用唯物主義的幸福觀來　容。德謨克利特認(rèn)為，幸福就是快樂，但不是　說明幸福的問題，奠定了西方唯物主義幸福論　追求一切種類的快樂，應(yīng)該只追求高尚的快樂。　的基礎(chǔ)。隨著我國由生存型社會向發(fā)展型社會　他強(qiáng)調(diào)高尚的快樂是肉體快樂和精神快樂的結(jié)　的轉(zhuǎn)變，社會發(fā)展的根本目的不再是社會財富　合。肉體快樂是低級的快樂，而精神快樂是高　的最大化，而在于以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活　級的快樂¨］。肉體的快樂之所以低級，是因?yàn)椤∠嘟y(tǒng)一的國民幸福最大化。由此可見，研究德　這種快樂只是暫時的，不可能長久，同時還會　謨克利特的唯物主義幸福論的合理內(nèi)核，對提　不斷地刺激人們，使人有一種永不滿足、永遠(yuǎn)　高我國國民幸福感具有重要的借鑒價值。　也達(dá)不到快樂的感覺。精神的快樂之所以高級，　一、德謨克利特幸福論的合理內(nèi)核　是因?yàn)樗粫茐娜说娜怏w，并能使人獲得精　德謨克利特作為西方倫理思想史上最早的　神上的快樂、靈魂上的安靜和諧。德謨克利特　唯物主義幸福論的代表人物，他的幸福論，既　強(qiáng)調(diào)生活的目的是靈魂的安寧，由于這種安寧，　收稿日期：２０１４—０６—２８　作者簡介：鄧楊（１９９０一），女，甘肅張掖人，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克　思主義哲學(xué)?！?７１?　

鄧楊：德謨克利特的幸福論及現(xiàn)實(shí)價值　靈魂平靜地、安泰地生活著，不為任何恐懼和　定的。　迷信所擾，這種狀態(tài)才叫“幸?！?。他說：“人　們重視靈魂勝過肉體是對的，因?yàn)殪`魂的完善　可以糾正肉體的劣勢，而強(qiáng)壯的身體如果缺乏　其次，幸福來源于精神世界的豐盈，即強(qiáng)　調(diào)知識和教育在人們追求幸福中的必要性。德　謨克利特指出“幸與不幸居于靈魂之中”這一　理智，是不能改善靈魂的”Ｌ２　Ｊ。他告誡人們不　利特盡管把精神的快樂看成是高級的快樂，把　肉體的快樂看成是低級的快樂，但他認(rèn)為，如　果各執(zhí)其一端，只要其中的一個，即使是高級　的快樂，也不是快樂的最佳狀態(tài)。只有把精神　的快樂和肉體的快樂結(jié)合起來，才是最為高尚　的：陜樂。只有這樣，才是真正的幸福。?。ǘ┬腋５膩碓础腋＞佑陟`魂之中　唯物主義命題時指出，知識和教育能改變一個　人”，“用鼓勵和說服的言語來造就一個人的道　能貪得無厭，應(yīng)該尋求精神上的和諧。德謨克　人的天性和德行。他說：“教育可以改變一個　德”，“醫(yī)學(xué)治好身體的毛病，哲學(xué)解除靈魂的　煩惱”　Ｊ。他告誡人們：從智慧中可以引申出　德性，而罪惡的原因在于對事物的一無所知?！∫虼?，知識和教育在道德生活中的作用是極其　重要的。人們?yōu)榱双@得幸福，應(yīng)該自覺地接受　教育、學(xué)習(xí)知識?！〉轮兛死馗鶕?jù)唯物主義原子論的靈魂學(xué)　說，提出了幸福的來源問題。他說：“幸福和　（三）獲得幸福的途徑——節(jié)制　德謨克利特認(rèn)為雖然有時物質(zhì)享樂是必需　不幸居于靈魂之中”，“幸福不在于占有畜群，　也不在于占有黃金，它的居處是在我們的靈魂　之中”?。?。他從靈魂由微小原子構(gòu)成出發(fā)，深　的，但往往又會帶來與人的幸福的愿望相反的　后果。為了避免這樣的后果，一定要節(jié)制欲望?！∪藗冎挥型ㄟ^有節(jié)制的享受和生活上的寧靜和　諧，才能得到幸福和快樂。德謨克利特強(qiáng)調(diào)節(jié)　制是一種人們心理上的調(diào)節(jié)和對自己行為的控　制。這種節(jié)制，實(shí)質(zhì)上也是人們在自我心理上　刻表明了幸福是存在于物質(zhì)世界之中的，它作　為一種精神感受，是來自于物質(zhì)世界，是現(xiàn)實(shí)　生活的反映。德謨克利特一方面指出了幸福是　人的自然需求，存在于現(xiàn)實(shí)生活之中；另一方　面又表明了知識、教育在人們追求幸福中的必　要性　引。　的一種斗爭。因?yàn)檎J(rèn)識事物不易，改造事物也　不易，改造自己則更難－８?。省ＫJ(rèn)為和自己的內(nèi)　心進(jìn)行斗爭是很難堪的，但為了追求幸福，人　們必須改變自己。對幸福的渴望，是人們進(jìn)行　首先，幸福來源于物質(zhì)因素及現(xiàn)實(shí)生活中?！〉轮兛死卣J(rèn)為幸福有其現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)，并　同物質(zhì)利益相關(guān)聯(lián)。在他看來，必要的物質(zhì)享　受是合理的。這種必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，正是幸?！『涂鞓返默F(xiàn)實(shí)根據(jù)　Ｊ。德謨克利特從唯物主義　幸福論出發(fā)，認(rèn)為人是一個由靈魂原子和肉體　自我改造的一種巨大動力。由于節(jié)制能使快樂　增加，因而人們?yōu)榱俗约旱男腋＃仨毠?jié)制自　己的行為，戰(zhàn)勝自我。節(jié)制可以使人立足于現(xiàn)　實(shí)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件去尋求幸?？鞓?。有人奢望　過高，脫離具體條件去追求那些不可能得到的　原子構(gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，物質(zhì)生活的享受和感官　的滿足是最基本的，也是很正常的，并強(qiáng)調(diào)人　的一切活動的出發(fā)點(diǎn)，都是為了追求幸福，避　免痛苦，這是受人的自然本性決定的。他說：　“對人，最好的是能夠在一種盡可能愉快的狀　態(tài)中生活，并盡可能地少受痛苦”【６　Ｊ。他不僅　指出了幸福的來源問題，而且還表明人在對待　幸福問題上的主觀能動性。這種主觀能動性絕　快樂，或者費(fèi)了相當(dāng)大的精力才能得到的快樂，　其結(jié)果只能是自尋煩惱，帶來痛苦。他說：　“人們通過享樂上的有節(jié)制和生活上的寧靜和　諧，才能得到快樂。赤貧和豪富動輒變換位置，　是造成靈魂巨大困擾的原因。靈魂被大的分歧　所震動，是不穩(wěn)定也不愉快的”ｌ９　Ｊ。他強(qiáng)調(diào)節(jié)　制自己的欲望是獲得幸福的有效途徑。只有這　樣，才能遏制社會矛盾，大家都會知足常樂，　不是神的指使和啟示，而是由人的自然本性決　?社會才會穩(wěn)定幸福和諧，這才是理性的選擇?！。罚?　

河西學(xué)院學(xué)報?。玻埃保础Ｄ甑冢镀凇」?jié)制的目的是為了使快樂增加，從而獲得　幸福。德謨克利特強(qiáng)調(diào)人們只有通過有節(jié)制的　享樂才能得到幸福，不足與過度往往會轉(zhuǎn)化成　各自的對立面并且在靈魂中引起大騷動，像這　樣大起大落地運(yùn)動著的靈魂既不安寧也不愉　快【ｌ。。。德謨克利特已經(jīng)看到了貧富兩極分化是　造成社會動蕩的重要原因。為了緩和社會矛盾，　他認(rèn)為在一切事物中，均等是好的，過度與不　足是不好的。因此，他提倡適度、節(jié)制、慎獨(dú)，　誘導(dǎo)人們追求高尚的快樂?！《?、德謨克利特的幸福論對提高我國國民　幸福感的啟示　隨著我國由生存型社會向發(fā)展型社會的轉(zhuǎn)　變，社會發(fā)展的根本目的不再是社會財富的最　大化，而在于以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活相統(tǒng)　一的國民幸福最大化。因此，在我國無論是國　家和個人，都把提高幸福感看作是解決國計民　生問題的根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。２０１３年４　月２８日，習(xí)近平總書記同全國勞動模范代表座　談并發(fā)表了重要講話，他指出：“幸福不會從　天而降，夢想不會自動成真。要開創(chuàng)美好的未　來，必須緊緊依靠人民，始終為了人民，要讓　勞動者分享發(fā)展成果”¨¨。德謨克利特的唯物　主義幸福論，凝結(jié)著他對幸福的實(shí)質(zhì)及認(rèn)識這　種實(shí)質(zhì)的規(guī)律性等豐富的思想成果。德謨克利　特唯物主義幸福論的合理內(nèi)核，對于提高我國　國民幸福感具有重要的借鑒價值?！。ㄒ唬┰诒Ｕ虾透纳泼裆刑岣邍裥摇「８小〉轮兛死卦谛腋５膩碓磫栴}中強(qiáng)調(diào)，人　的一切活動的出發(fā)點(diǎn)，都是為了追求幸福。就　物質(zhì)因素而言，幸福是人的自然需求，存在于　現(xiàn)實(shí)生活之中；就精神世界而言，幸福源于精　神的滿足，即受到教育，獲得知識。對人而言，　最好是能夠在一種盡可能愉快的狀態(tài)中生活?！《绾尾拍苁谷藗冊谟淇斓臓顟B(tài)中生活呢？首　先應(yīng)該解決民生問題，讓人民切實(shí)感受到幸福?！↑h的十八大報告中指出：　“要多謀民生之利，　多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心、最直接、　最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教，勞有所得，　病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居上持續(xù)取得新　進(jìn)展，努力讓人民過上幸福的生活”¨　。而在　今年“兩會”所作的政府工作報告中強(qiáng)調(diào)要把　人民利益放在第一位，著力保障和改善民生，　并用實(shí)際行動讓人民看到希望，從而使人民真　切感受到幸福。要著力保障和改善民生，著實(shí)　提高國民幸福感，應(yīng)該著重解決以下幾個問題：?。保扇《嘣胧┛s減收入分配差距　德謨克利特認(rèn)為貧富兩極分化是造成社會　動蕩的重要原因。改革開放以來，隨著我國社　會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，我國居民收　入差距明顯拉大。黨的十八大報告中指出：　“我國必須堅持走共同富裕的道路，要調(diào)整國　民收入分配的格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著　力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更　多更公平惠及全體人民，以朝著共同富裕方向　穩(wěn)步前進(jìn)”【ｌ引。要縮減收入分配差距，一方面　國家要把就業(yè)作為保障和改善民生的頭等大　事。就業(yè)是民生之本，是提高國民幸福感的力　量之源。就業(yè)解決的是收入之源，國家要實(shí)施　積極地就業(yè)政策，促進(jìn)就業(yè)機(jī)會公平，以爭取　實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)，著實(shí)提高國民幸?！「校蹋币?。在解決就業(yè)問題的過程中，國家和政府　應(yīng)始終不渝的全面貫徹“勞動者自主就業(yè)、市　場調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵創(chuàng)業(yè)”的方　針，要引導(dǎo)勞動者轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵多渠道　多形式就業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，做好以高校　畢業(yè)生為重點(diǎn)的青年就業(yè)和農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力，　城鎮(zhèn)困難人員、退役就業(yè)工作。另一方面　政府要深化收入分配改革制度，千方百計增加　人民收人。習(xí)近平主席在會見全國道德模范時　指出，要使人民共享發(fā)展成果，必須規(guī)范收人　分配秩序，完善收入分配格局，讓全體人民在　文明發(fā)展中幸福地生活?！。玻畠?yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，全面提高教育質(zhì)量　和水平　德謨克利特強(qiáng)調(diào)，知識和教育對提高國民　幸福感意義重大。人們?yōu)榱双@得幸福，應(yīng)該自　?７３．　

鄧　楊：德謨克利特的幸福論及現(xiàn)實(shí)價值　覺地接受教育、學(xué)習(xí)知識，而國家的任務(wù)就是　提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教”的和　諧統(tǒng)一。今年“兩會”政府工作報告中指出：　民型政府職能，積極應(yīng)對人口老齡化，大力發(fā)展　老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，健全殘疾人社會保障和服　務(wù)體系，切實(shí)保障殘疾人權(quán)益，建立更加便民快　捷的服務(wù)體系，從而著實(shí)提高國民幸福感?！。ǘ┰谧非蟾呱械目鞓分刑岣邍裥摇「８小　拔覈獔猿謱?shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，　要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，全面提高教育質(zhì)量和水　平，從而為國家長遠(yuǎn)發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定、人　民幸福安康奠定堅實(shí)基礎(chǔ)”＿ｌ　。教育是關(guān)乎一　德謨克利特認(rèn)為，幸福就是快樂，但不是　個國家和民族命運(yùn)的常新話題，也是民族振興、　追求一切形式的快樂，而應(yīng)該是追求高尚的快　社會進(jìn)步、人民幸福的基石。國家必須堅持教　育優(yōu)先發(fā)展的方針，努力辦好人民滿意的教育?！≌仨氁哟蟠龠M(jìn)教育公平力度，合理配置　資源，實(shí)現(xiàn)教育資源重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、　民族地區(qū)傾斜；要全面落實(shí)九年義務(wù)教育免費(fèi)　改革，嚴(yán)格規(guī)范教育收費(fèi)行為；要進(jìn)一步實(shí)施　惠及農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生營養(yǎng)改善計劃。學(xué)　校要切實(shí)減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，注重增強(qiáng)學(xué)　生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能　力；要改進(jìn)學(xué)校思想政治工作和管理工作，提　高師生思想道德素質(zhì)ｕ　。優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，　全面提高教育質(zhì)量和水平，對保障和改善民生，　提高國民幸福感具有舉足輕重的作用?！。常晟粕鐣Ｕ现贫?，建立便民快捷的服　務(wù)體系　德謨克利特認(rèn)為，幸福有其現(xiàn)實(shí)生活的基　礎(chǔ)，并同物質(zhì)利益相關(guān)聯(lián)。為了提高國民幸?！「?，政府應(yīng)該完善社會保障制度，建立便民快　捷的服務(wù)體系，從而將人民引向幸福之途。黨　的十八大報告中指出：“社會保障是保障人民　生活，調(diào)節(jié)社會分配的一項(xiàng)基本制度。要堅持　全覆蓋、?；尽⒍鄬哟?、可持續(xù)方針，以增　強(qiáng)公平性，適應(yīng)流動性，保證可持續(xù)性為重點(diǎn)，　全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系?！薄荆币?。　具體而言，一方面政府要以社會保險、社會救　助、社會福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、　最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)　保險為補(bǔ)充，加快完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會?！≌象w系。另一方面政府要促進(jìn)企業(yè)、事業(yè)、機(jī)　關(guān)單位基本養(yǎng)老保險制度改革，建立健全農(nóng)村　養(yǎng)老保險體系。同時，要充分發(fā)揮服務(wù)型、便　?７４?　樂，這才是真正的幸福。習(xí)近平主席在十二屆　全國人大一次會議閉幕式發(fā)表的重要講話中指　出：“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，　是全面建成小康社會的重要內(nèi)容。要使國人共　享人生出彩機(jī)會，從而讓國民在追求高尚的快　樂中體味幸福感”－ｌ引。要在追求高尚的快樂中　提高國民幸福感，應(yīng)該重點(diǎn)從以下兩方面著手：　１．豐富人民精神文化生活　隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人民生活水平的提　高，我國文化消費(fèi)進(jìn)入快速增長期，人民對豐　富精神文化的期待越來越高。因此，黨和政府　要以更大和更有力的措施，大力繁榮文化創(chuàng)作，　豐富群眾文化生活，提高全社會文化生活質(zhì)量，　讓人民在文化的沐浴下生活得更加幸福。要豐　富人民精神文化生活，著實(shí)提高國民幸福感?！↑h和政府要著力抓好以下工作：一是深入實(shí)施　重點(diǎn)文化惠民工程。黨和政府要堅持面向基層，　服務(wù)群眾，切實(shí)加大對城鄉(xiāng)基層文化建設(shè)投入　力度，深入實(shí)施廣播電視戶戶通、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)　綜合文化站、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放　映、農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程，努力使公　共文化基礎(chǔ)實(shí)施建設(shè)有一個大的改觀。二是大　力發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。黨和政府要推進(jìn)　網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行，唱響網(wǎng)上主旋律，使　互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體真正成為公共文化服務(wù)新平　臺，人民精神文化新空間。三是廣泛開展群眾　性文化活動。政府要廣泛開展群眾樂于參與、　便于參與的文化活動，支持群眾興辦各種門類　的文化創(chuàng)作演出團(tuán)體?！。玻嫣岣邍竦赖滤刭|(zhì)　全面提高國民道德素質(zhì)，不僅是社會主義　

河西學(xué)院學(xué)報?。玻埃保茨甑冢镀凇〉赖陆ㄔO(shè)的基本任務(wù)，也是提高國民幸福感的　重要途徑。要全面提高國民道德素質(zhì)，首先，　就政府而言，應(yīng)該從開展各類主題活動人手，　社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪　費(fèi)”》的材料上作出批示，要求大力弘揚(yáng)中華民　族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反　對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。杜絕“中國式?！『霌P(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)。同時，要　加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品　德教育，從而創(chuàng)造和諧的社會氛圍。其次，就　學(xué)校而言，應(yīng)該從社會關(guān)注的問題人手，廣泛　宴”，鋪張浪費(fèi)絕非小事。習(xí)近平總書記的重　要批示，充分體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政　為民的理念，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗、勤　開展道德實(shí)踐活動。要對青少年進(jìn)行環(huán)境、健　康和可持續(xù)發(fā)展的教育，注重人文關(guān)懷和心理　疏導(dǎo)，培育積極向上的社會心態(tài)。最后，從個　人而言，要加強(qiáng)道德自律，自覺培養(yǎng)道德意識，　樹立高尚情操，并積極學(xué)習(xí)和宣傳先進(jìn)道德?！》毒?，從而使個人道德優(yōu)良行為常態(tài)化。?。ㄈ┰诠?jié)制、適度中全面提高國民幸　福感　德謨克利特認(rèn)為，獲得幸福的途徑是節(jié)制，　節(jié)約。他明確指出：人們只有通過有節(jié)制的享　受和生活上的寧靜和諧，才能得到幸福和快樂?！↑h的十八大報告和今年的政府工作報告也深刻　強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)能源資源節(jié)約。節(jié)約能源資　源不僅是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策，也是提高　國民幸福感的重要途徑?！。保娲龠M(jìn)能源資源節(jié)約，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)　文明建設(shè)　首先要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，從　源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良　好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中　華民族永續(xù)發(fā)展。其次，國家應(yīng)該加強(qiáng)耕地、　水、礦產(chǎn)等資源的保護(hù)。要完善最嚴(yán)格的耕地　保護(hù)制度，嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，切實(shí)保護(hù)好耕　地特別是基本農(nóng)田，推進(jìn)國土綜合整治。最后，　國家應(yīng)鼓勵和支持企業(yè)大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循　環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)。發(fā)展低碳、循環(huán)和綠色經(jīng)　濟(jì)，是節(jié)約能源資源的有效形式和重要途徑?！∫虼耍獙?shí)現(xiàn)節(jié)能減排，清潔生產(chǎn)，低碳消費(fèi)，　事實(shí)證明，最科學(xué)合理的方法就是發(fā)展低碳經(jīng)　濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)?！。玻畢栃星趦€節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)　２０１３年１月１７日，習(xí)近平總書記在新華　儉建國的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族的傳統(tǒng)美德，表　明了黨中央?yún)栃星趦€節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)的鮮　明態(tài)度和堅定決心，符合黨心民心，對于提高　國民幸福感具有至關(guān)重要的意義。要做到大興　勤儉節(jié)約之風(fēng)，狠剎鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，一是要在　全社會廣泛培養(yǎng)節(jié)約資源的意識，牢固樹立勤　儉節(jié)約的理念，從而營造良好的厲行節(jié)約的社　會環(huán)境。在為全面建成小康社會而奮斗的今天，　勤儉節(jié)約不單純指對物質(zhì)財富的節(jié)儉，更應(yīng)該　上升成為一種精神境界，就是要求我們從國情　和家庭條件出發(fā)，實(shí)事求是地適度消費(fèi)。二是　必須開展大興勤儉節(jié)約之風(fēng)的宣傳教育系列活　動，營造濃厚的“節(jié)約光榮”的輿論氛圍，要　有效地糾正社會生活中存在的各種浪費(fèi)現(xiàn)象，　通過廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等傳媒宣傳勤儉節(jié)約先　進(jìn)典型，先進(jìn)事跡，努力倡導(dǎo)節(jié)約光榮的社會　新風(fēng)尚，從而引導(dǎo)國民樹立正確的消費(fèi)觀，增　強(qiáng)節(jié)能降耗意識。三是大興勤儉節(jié)約之風(fēng)，關(guān)　鍵在于踐行。今年“兩會”可謂是史上最節(jié)儉　的，上至黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至各委員、代表，　率先躬親，厲行節(jié)儉，勤儉節(jié)約之風(fēng)洋溢在　“兩會”的各個環(huán)節(jié)，黨和政府用實(shí)際行動凝　聚了黨心民心?！】傊?，德謨克利特作為西方倫理學(xué)思想史　上最早的唯物主義幸福論代表人物，他從“幸　福的來源”，“什么是幸福”，“如何才能得到幸　?！钡确矫鎸Α靶腋！弊髁讼到y(tǒng)而完整的闡　述，不僅有利于提高我國國民的幸福感，而且　有助于促進(jìn)我國全面建成小康社會的步伐，從　而實(shí)現(xiàn)“中國夢”，“民族夢”和“國民幸福　夢”。如今，我們的黨和政府正站在時代潮流　的前頭，高瞻遠(yuǎn)矚地為提高國民幸福感，讓國　?７５．　

鄧楊：德謨克利特的幸福論及現(xiàn)實(shí)價值　人共享出彩人生而努力奮斗著。德謨克利特的　學(xué)文獻(xiàn)出版社。２ｏｏ７：５．　唯物主義幸福論，凝結(jié)著他對幸福的實(shí)質(zhì)及認(rèn)?。郏保埃荩鄣拢莸聽柊啵糯軐W(xué)史［Ｍ］．上海：上海三聯(lián)　出版社。２００９：１５３．　識這種實(shí)質(zhì)的規(guī)律性等豐富的思想成果，對提　［１１］習(xí)近平．排除障礙，讓勞動者分享發(fā)展成果．中國　高我國國民幸福感具有重要的啟示價值?！【W(wǎng)：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｎｅｗｓ．ｃｈｉｎａ．ｃｏｒｎ／．２０１３．５．１．　［１２］［１３兒１７］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義　道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗一在中國共　參考文獻(xiàn)：　產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［Ｍ］．北京：?。郏保莺伟卜澹轮兛死匦腋Ｕ撍枷胙芯浚郏剩荩髴c師　人民出版社．２０１２．　范學(xué)院學(xué)報，２００９，２９（０５）：２０．　［１４］厲以寧．縮小城鄉(xiāng)收入差距，促進(jìn)社會安定和諧?。郏玻荩郏常荩郏叮荩郏罚荩郏梗堇瓲栃蓿苎孕袖洠郏停荩鹆郑骸。郏剩荩本┐髮W(xué)學(xué)報，２０１３，５０（０１）：７．　廣西師范大學(xué)出版社。２０１０：９００．　［１５］政府工作報告．新華網(wǎng)：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．?。郏矗萃跞A．見證永恒［Ｍ］．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，　ｃｏｒｎ／，２０１４．３．１４．?。玻埃埃担海矗福。郏保叮輫鴦?wù)院．關(guān)于深化收入分配制度改革的若干意見．新?。郏担蔹S懺華．西洋哲學(xué)史綱［Ｍ］．北京：東方出版社，　華網(wǎng)：ｈｎｐ：／／ｗｗｗ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／，２０１３．２．５．?。玻埃埃罚海玻叮。郏保福萘?xí)近平．讓人人同享人生出彩的機(jī)會．中國網(wǎng)：ｈｔ．?。郏福萑~秀山．前蘇格拉底哲學(xué)研究［Ｍ］．北京：社會科　ｔｐ　？?。睿澹鳎螅悖瑁椋睿幔悖铮恚。玻埃保常常玻担。模澹恚铮悖颍椋簦酰蟆。裕瑁澹铮颍。铮妗。龋幔穑穑椋睿澹螅蟆。幔睿洹。桑簦蟆。校颍幔悖簦椋悖幔臁。郑幔欤酰濉。模澹睿纭。伲幔睿纭。ǎ裕瑁濉。停幔颍。模铮悖簦椋颍睿濉。樱悖瑁铮铮欤危铮颍簦瑁鳎澹螅簟。危铮颍恚幔臁。眨睿椋觯澹颍螅椋簦。蹋幔睿瑁铮酢。牵幔睿螅酢。罚常埃埃罚埃。粒猓螅簦颍幔悖簦海裕瑁濉。鳎澹螅簦澹颍睢。穑瑁椋欤铮螅铮穑瑁澹颉。模澹恚铮悖颍椋簦酰?，ｗｈｏ　ｗａｓ　ｃａｌｌｅｄ?。簦瑁濉。椋妫螅颍簟。牵颍澹澹搿。澹睿悖悖欤铮穑澹洌椋恪。螅悖瑁铮欤幔颍蟆。猓。停幔。颉。幔睿洹。牛睿纾澹欤?，ｉｓ?。簦瑁濉。澹幔颍欤椋澹螅簟。颍澹穑颍澹螅澹睿簦幔簦椋觯濉。铮妗。停幔簦澹颍椋幔欤椋螅簦椋恪。龋幔穑穑椋睿澹螅蟆。簦瑁澹铮颍。椋睢。簦瑁濉。瑁椋螅簦铮颍。铮妗。鳎澹螅簦澹颍睢。澹簦瑁椋悖蟆。簦瑁铮酰纾瑁簦螅希睢。簦瑁濉。猓幔螅椋蟆。铮妗。澹穑椋螅簦澹恚铮欤铮纾瑁濉。澹欤幔猓铮颍幔簦澹蟆。螅螅簦澹恚幔簦椋悖幔欤欤。幔睿洹。鳎瑁铮欤欤。铮睢。螅酰悖琛。瘢酰澹螅簦椋铮睿蟆。幔蟆埃鳎瑁幔簟。椋蟆。簦瑁濉。铮颍椋纾椋睢。铮妗。瑁幔穑穑椋睿澹螅?？”．“ｗｈａｔ?。椋蟆。瑁幔穑穑椋睿澹螅螅俊保幔睿洹埃瑁铮鳌。悖幔睢。瑁幔穑穑椋睿澹螅蟆。猓濉。铮猓簦幔椋睿澹?？”ｅｔｃ．Ｗｉｔｈ?。茫瑁椋睿幔蟆。悖瑁幔睿纾濉。妫颍铮怼。螅酰颍觯椋觯幔臁铮颍椋澹睿簦澹洹。螅铮悖椋澹簦。簦铩。簦瑁濉。洌澹觯澹欤铮穑恚澹睿簟铮颍椋澹睿簦澹洹。螅铮悖椋澹簦簦瑁濉。妫酰睿洌幔恚澹睿簦幔臁。穑酰颍穑铮螅濉。铮妗。螅铮悖椋幔臁。洌澹觯澹欤铮穑恚澹睿簟。椋蟆。睿铩。欤铮睿纾澹颉。簦瑁濉。恚幔椋恚椋幔簦椋铮睢。铮妗。螅铮悖椋欤帷。鳎澹幔欤簦琛。猓酰簟。簦瑁幔簟。铮妗。酰睿椋椋妫澹洹。恚幔簦澹颍椋幔臁。幔睿洹。螅穑椋椋颍簦酰幔臁。欤椋妫濉。铮妗。睿幔簦椋铮睿。欤帷。瑁幔穑穑椋睿澹螅螅龋澹睿悖?，ｉｔ?。椋蟆。铮妗。纾颍澹幔簟。觯幔欤酰濉。椋睢。椋恚穑颍铮觯椋睿纭。茫瑁椋睿幔纭。睿幔簦椋铮睿幔臁。瑁幔穑穑椋睿澹螅蟆。簦铩。澹穑欤铮颍濉。簦瑁濉。颍幔簦椋铮睿幔臁。耄澹颍睿澹臁。铮妗。模澹恚铮悖颍椋簦酰蟆。恚幔簦澹颍椋幔欤椋螅怼。瑁簦澹铮颍。铮妗。瑁幔穑穑椋睿澹螅螅。耍澹。鳎铮颍洌螅海模澹恚铮悖颍椋簦酰?；Ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｔｉｃ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ?。簦瑁澹铮颍?；Ｎａｔｉｏｎａｌ?。瑁幔穑穑椋睿澹螅蟆。圬?zé)任編輯：朱耀善］　?７６?