日語就是漢語的一個“方言”

2024年3月9日發(fā)(作者：從未止步)

日語就是漢語的一個“方言”...

日語就是漢語的一個“方言”

2007-03-19 12:01:48

大中小

“我在學(xué)日語——私は日本語を勉強(qiáng)しています”。

初學(xué)日語，所以無知者無畏，經(jīng)常在這里寫一些論日語心得，承蒙懂

日語的網(wǎng)友賜教，在下不勝感激。雖然說是“初學(xué)”，但是算下來也

已經(jīng)一年有余。梁啟超先生認(rèn)為，中國人只要方法得當(dāng)，“學(xué)日本文

者，數(shù)日小成，數(shù)月大成”，“慧者一旬，魯者兩月，無不可以手一

卷而味津津矣”。本人雖然不是“慧者”，但也從來不曾把自己劃在

“魯者”之列，可是我學(xué)日語已經(jīng)六個“兩月”何以依然不可以享受

“手一卷而味津津矣”之愉悅和快感呢？如果不是大愚若智的話，我

想一定是學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)?shù)木壒省?

那么怎樣學(xué)日語才算是方法得當(dāng)呢？1933年上海商務(wù)出版社出版的

《日本文法輯要》一書中這樣寫道：“吾人對于日本文，不可認(rèn)為外

國文，當(dāng)視為漢文之一種，即漢文之雜有日本方俗言語者。吾國文

字，雜入方俗言語者甚多，即經(jīng)史中亦屢見之。佛書中之梵語，元史

中之蒙古語，尤連篇累牘，讀其文者，若不理解其方俗言語，則文義

亦不易了解，但吾人固不因其雜有方俗言語而不認(rèn)為是國文。日本通

用漢文，為吾同文之國；唯于漢文中雜有假名以記其方俗言語。吾人

茍稍加研究，識其假名，治其文法，則理解其文字，較之讀佛書與地

史，猶易易焉。”這段話的主要意思是說我們應(yīng)該把日語看成是中國

文字的一個方言，只要稍加研究讀日語比讀佛教經(jīng)典和中國古代典籍

更容易。比如說“我”這個字，日語中用“私”這個漢字表達(dá)。在漢

語各地方言中還有“俺”、“咱”、“厄”、“偶”、“阿拉”等等

不同說法，我們盡可以自“私”地把日語也當(dāng)成一個漢語方言。

話雖然是這樣說，但是真要學(xué)好日語還要解決兩個具體問題。首先，

我們必須要面對不忠實(shí)的“假朋友”（我這里借用法語詞faux amis

的直譯，“假朋友”指拼法與英語相同但含義不同的法語詞）的欺騙

與干擾。日語中的漢字畢竟都是從中國借取的，即便在現(xiàn)代意義上已

經(jīng)是同文殊解，但是追根溯源也還是有可能在中國古籍中找到些蛛絲

馬跡的。比如為了解釋日語中“勉強(qiáng)”二字，清人在《中庸》搜索到

“或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功”一句，認(rèn)定

“勉強(qiáng)”就是“發(fā)奮也”、“勸學(xué)也”，因而就是“學(xué)習(xí)”的意思。

再比如日語中的“面白”，在現(xiàn)代漢語中用來描述美女化妝后的臉

色，但是在日語中卻是“有趣”的意思。清末一位叫但燾的學(xué)者搜腸

刮肚居然在唐詩中為“面白”找到了這樣的“依據(jù)”：“馬上誰家白

面郎”。這句詩本是杜甫在《少年行》的一句（“ 馬上誰家白面郎，

臨街下馬坐人床。不通姓名粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗”），不但原文

是“白面”，與日語中的“面白”詞序不同，而且我們怎么也看不出

來杜甫筆下的白面少年如何“有趣”。清末學(xué)人最喜歡干的一件事情

就是給日語漢字找根據(jù)，其目的是讓“東都人士讀之而生水源本木之

思；中土學(xué)子見之自此不致駭為域外異字”（但燾《日語古微》）。

要是什么字找不到根據(jù)，當(dāng)時的中國文人相當(dāng)?shù)挠魫灒鶡o奈地解

釋：“不知其義何居”、“特義有歧耳”。其實(shí)要是使出牽強(qiáng)附會的

本領(lǐng)，我覺得任何一個日語漢字詞都是可以找到解釋的，只要方便我

們這些“中土學(xué)子”記憶就可以了。舉例來說，日語的“手紙”這個

詞，是漢語中“書信”的意思。要是找根據(jù)的話，我們可以這樣想：

中文稱親手寫的信為“手書”，但是當(dāng)時日本人借字的時候沒有搞清

“手書”的確切含義，又把“書”與“紙”混為一談，于是中文有特

定含義的“手書”就演變成了日語中泛指的“手紙”。既然書信成了

“手紙”，那么“手”就可以作為“信”的象征，所以日語中的“切

手”就是漢語中“郵票”的意思。日語中還有一個奇怪的漢字詞“怪

我”，各位腦筋急轉(zhuǎn)彎猜一猜是什么意思。為了方便記憶，我們可以

設(shè)想這樣一個場景：當(dāng)年日本人跑到中國游學(xué)，看見兩個中國人走路

不小心撞到一起，其中一位還不幸受了點(diǎn)傷。事故發(fā)生后，兩位還一

個勁的客氣，這個說：“怪我、怪我”，那個也說“怪我、怪我”。

看到這情形，旁邊的這位日本人就把“受傷”和“怪我”聯(lián)系起來

了，所以今天日語中的“怪我”就是漢語“受傷”的意思。

所以，日語詞匯中的“假朋友”對中國人來說還不是一個大問題，學(xué)

好日語更重要的是要“理順”日語語法，讓中國人便于理解。當(dāng)然，

從語言學(xué)上說，日語的語言系屬尚有爭議，有人認(rèn)為是阿爾泰語系，

也有人認(rèn)為屬于單獨(dú)的日本語系，但還沒有人認(rèn)為日語屬于漢藏語

系。所以，我這里捉摸日語語法與漢語的關(guān)系純屬實(shí)用主義，完全沒

有語言學(xué)的依據(jù)，只為了方便自己理解日語，早日“手一卷而味津津

矣”。按照我的理解，日本人說話說起話來慢條斯理，有前戲，有過

程，最后是高潮，丁是丁，卯是卯，不像我們中國人說話干脆利落。

日本人不管說什么事情，先不慌不幫交待大背景，到底要說的是什么

事情、和什么人或者什么地方有關(guān)，然后再說具體什么什么的干活。

比如說“我想去日本”這句漢語，一共5個音節(jié)，一氣就呵成了。要

是翻成日語那就要先進(jìn)入前戲：“就說我吧”；然后闡明去向：“日

本那兒”；最后動作高潮：“行走想的干活”（“私は日本へ行きた

いです”），一共13個音節(jié)（Watashi wa Nihong e Iki

Taidesu），比漢語要啰嗦得多的多了。雖然羅嗦，但是我們中國人

并不陌生，特別是看過《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《平原游擊隊(duì)》這

些經(jīng)典電影的朋友們對這種“鬼子語法”都很熟悉。

好多年前讀書學(xué)英語的時候，老師總是說要學(xué)習(xí)好首先就要端正“學(xué)

習(xí)目的”，但是這個“學(xué)習(xí)目的”到底是什么呢？我想起了當(dāng)年臺灣

高震東先生創(chuàng)立的“臺灣忠信高級工商管理學(xué)校”，其留美班英文教

材第一頁上印著這樣一段話：“中國人學(xué)英文是我們的國恥行為，學(xué)

英文是中國最可悲的行為，但我們不得不學(xué)，因?yàn)閯e人超過了我們。

今天我們必須學(xué)習(xí)他們的科學(xué)，然后才能超過他們！我們要以夷制

夷！非把英文學(xué)好不可，所以要咬牙切齒學(xué)英文！我們學(xué)英文的目的

并不是為了去美國洗盤子刷馬桶，去伺候外國人，去做丟盡祖宗八輩

臉的事！”具體到日語學(xué)習(xí)，不僅要端正學(xué)習(xí)目的，還要端正學(xué)習(xí)態(tài)

度，具體來說就是你到底把日語當(dāng)成是外語還是方言，這是我們中國

人能否學(xué)好日語的一個關(guān)鍵問題。如果你認(rèn)為日語是外語，首先在氣

勢上就輸了一陣，背單詞、學(xué)語法、考等級三座大山壓上，翻身也

難。如果我們把日語看作漢語方言，心理上便占盡先機(jī)，“日本文漢

字居十之七八，其專用假名不用漢字者，惟脈絡(luò)詞及助詞等耳”（梁

啟超語），外加“鬼子語法”，這日本語又有何難哉！

最后，讓我們用我在本文一開始舉的那個例句“我正在學(xué)日語”來復(fù)

習(xí)一下。要說“我在學(xué)日語”，你不要著急，先慢慢進(jìn)入前戲：“就

說我吧”；然后闡明對象：“日語的有”；最后是動作高潮：“學(xué)習(xí)

的干活”—— “私は日本語を勉強(qiáng)しています”。