“知行合一”與陶行知生活教育理論

2024年3月12日發(fā)(作者：雪球吧)

“知行合一”與陶行知生活教育理論

“知行合一”與陶行知生活教育理論

摘要：王陽(yáng)明先生的“知行合一”不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)知中有行，行

中有知，以知為行，知決定行。陶行知先生的生活教育理論的精髓和方法是“教學(xué)做合

一”， 教學(xué)做是一件事，而不是三件事，做是教和學(xué)的中心。

“知行合一”與“教學(xué)做合一”都強(qiáng)調(diào)做，即行，“教學(xué)做合一”是“知行合一”在

教育上的應(yīng)用和發(fā)展。生活教育理論是陶行知先生在對(duì)“知行合一”的批判中繼承和發(fā)展

而來(lái)的。

關(guān)鍵詞：知行合一 陶行知 生活教育

陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家，他畢生致力于中國(guó)教育事業(yè)

的改革，創(chuàng)立了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一的生活教育理論，為我們留下了寶

貴的精神財(cái)富。陶行知先生的生活教育理論對(duì)我們今天的教育實(shí)踐仍然具有重要的指導(dǎo)作

用。《中國(guó)教育報(bào)》讀書周刊部主任、全國(guó)教師用書發(fā)行協(xié)作理事長(zhǎng)張圣華先生在為《陶

行知教育名篇》寫序時(shí)說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？”[1]

然而遺憾的是，今天中國(guó)的大部分中小學(xué)教師只知道陶行知先生其人，而不知道陶行知先

生的生活教育思想，在他們看來(lái)，傳統(tǒng)的教育方式要顯得更容易一些。而“知行合一”就

是陶行知先生生活教育理論的鑰匙，認(rèn)識(shí)了“知行合一”就可以進(jìn)入陶行知先生的生活教

育理論世界。

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一、“知行合一”由王陽(yáng)明首次提出

大凡討論知行關(guān)系，想要建立知行觀的人必有一個(gè)動(dòng)機(jī)，那便是“行”。“行”是

“知”的歸宿。陶行知先生研究“知行合一”，創(chuàng)立生活教育理論，他是想為中國(guó)的教育

事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)；朱熹提倡的“知先行后”，其也強(qiáng)調(diào)“行”。只可惜，朱熹所推崇

的認(rèn)知方式——“格物”，禁錮了人們的手腳，使人不能行動(dòng)。按照此法去實(shí)踐的人終日

只在書本上遨游，以至于終身不能行動(dòng)。

明代中葉的思想家、哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明先生說(shuō)，“今人卻就將知行分作兩件去

做，以為必先知了然后能行，我如今且去講習(xí)討論，做知的工夫，待知得真了，方去做行

的工夫，故遂終身不能行，終身不知。此不是小病痛，其來(lái)亦非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合

一，正是對(duì)病的藥”[2] 。王陽(yáng)明先生認(rèn)為造成知而不行的原因是知行分離的認(rèn)知方式。

“知行合一之說(shuō)，專為近世學(xué)者分知行為兩事，必欲先用知之功而后行，遂致終身不

行，故而又牽制纏繞于言語(yǔ)之間，愈失而愈遠(yuǎn)矣。行之明覺(jué)精察處即是知，知之真切篤實(shí)

處即是行。足下但以此細(xì)思之，當(dāng)自見(jiàn)，無(wú)徒為此紛紛也”[3] 。王陽(yáng)明先生的“知行合

一”其實(shí)就是一種知行互動(dòng)的認(rèn)知方式，是致良知的手段。其目的是獲得真知去指導(dǎo)行動(dòng)

而后又獲得真知， “知行合一”是王陽(yáng)明先生對(duì)中國(guó)思想理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)，然而它始終

只在致良知的階段，他所說(shuō)的“知”、“行”統(tǒng)一于人的內(nèi)心活動(dòng)，這雖然有利于道德修

養(yǎng)，但也忽略了客觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，還不夠徹底。

二、“知行合一”指引陶行知走上教育之路

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