陶行知師德觀的內涵及啟示

2024年3月12日發(作者：阿甘正傳電影)

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陶行知師德觀的內涵及啟示

作者：張倫賢

來源：《中國德育》2011年第08期

陶行知先生是20世紀我國偉大的教育家，杰出的愛國者，卓越的共產主義戰士，是中國

進步知識分子的典范。陶行知先生十分重視師德修養，對師德建設有著許多精辟、深刻的論

述。在構建和諧校園的今天，學習陶行知師德觀以及他“學高為師、身正為范”的人格典范，具

有重要意義。

一、陶行知師德觀的主要內涵

1.“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神

忠誠教育事業，勇于為教育事業獻身，是教師職業道德規范的核心內容，也是教師職業感

情、職業行為的基礎。陶行知先生把這種獻身精神稱為“教育的命脈”。他說：“教育者應當知

道教育是無名無利且沒有尊榮的事，教育者所得到的機會，純系服務的機會，貢獻的機會，而

無絲毫名利尊榮之可言?！薄芭踔活w心來，不帶半根草去”是陶行知先生的至理名言，也是他

一生孜孜不倦的追求。

首先，陶行知先生的獻身精神源于他的崇高理想和抱負。他所生活的年代，人們生活困苦

不堪，廣大民眾失去受教育的機會。少年時代的陶行知就立下為國家富強、民族振興奮斗的大

志，留學歸國后更是堅定地立下使全國民眾都受到教育的宏愿，把教育事業看成是關系國家、

民族興衰強弱的大事，“教育是人民解放、民族解放、人類解放的武器”,“教育是大有可為的

事，而且不是一時的，是永久益于世的”。陶行知先生身體力行，懷著“為中國教育尋覓曙光，

為中國教育探獲出路”,“為整個民族的利益造就人才”的雄心壯志，把自己畢生的精力都投入于

中國的教育事業上。

其次，陶行知先生的獻身精神源于他高度的責任心。他認準教育事業是可以救國救民、實

現理想社會的大事，他先后拒絕高師校長、教育廳長職務，放棄大學教授的優厚待遇，在極其

艱苦的條件下提倡和推行有利于國計民生的平民教育運動，創辦了曉莊師范、山海工學團、育

才學校、社會大學等，為祖國培養了大批人才。

2.“人民第一”、“愛滿天下”的愛心精神

陶行知先生一生奉行的格言是“愛滿天下”。他把對祖國、對人民的深切之愛化為對教育事

業的無限忠誠，將自己的赤子之心奉獻給人民。針對當時中國少數統治者壟斷教育，人們無權

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利無機會接受教育的不合理現實，陶行知先生提出教育的途徑應是廣開門路，面向廣大勞苦大

眾，讓全社會所有人都有接受教育的機會。正因為如此，他一生最大愿望就是“知識化成甘

霖，使大地處處受到潤澤；知識化成太陽，使所有民眾都得到照耀”。

作為教育家，陶行知先生不僅愛國愛民，而且對兒童充滿了慈父般的愛。他認為兒童是人

類的精華，未來世界是屬于他們的，人類歷史也將由他們繼續創造和發展。所以，教師熱愛學

生就要如同園丁愛護花木一樣，依其特性，適當地給予肥料、水分、陽光，清除害蟲，使其健

康成長。他常說：“在我的世界，小孩和青年最大?！彼谛袆由弦泊_實做到了這一點，在曉

莊，在育才，在社會大學，處處顯示出這種“愛滿天下”的可貴精神。

3.“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人們去追求真理，做“真人”。在主持育才學校工作時，

他要求教師要“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，這實際上也是他育人目標的高度概

括。他所倡導的“真人”主要應具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻身；第

二，做來自于人民而又服務于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第

三，做有理想、有責任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗和創造的人；

第五，做思想品德、文化科學、健康衛生、勞動美育和諧發展的人。陶行知先生還強調“真人”

的塑造離不開社會實踐和生活，也有賴于真教師的培養。他從生活教育理論出發對真正的好教

師提出了獨特見解，認為合格的教師應該具有虛心、寬容、與學生共甘苦、向民眾學習、跟小

孩學習等方面的素質和情操。師生之間應建立起一種同甘共苦的關系，這種關系不僅體現在生

活上，而且要貫徹到學校生活的所有方面，特別是教學上。真正的好教師的責任是教學生學，

使學生樂意學，而且要做到學而不厭，誨人不倦。

4.“敢入未開化的邊疆，敢探未發現的新理”的創新精神

陶行知先生在他的《創造宣言》《育才創造年計劃大綱》《創造的兒子》等教育論著中提

出“創造教育”的思想。在他看來，“做的最高境界是創造”，“行動是中國教育的開始，創造是

中國教育的完成”，這是生活教育全部的出發點與歸宿點。可以說，創造教育是陶行知教育思

想與實踐的根本特色。陶行知既反對教師教死書、死教書、教書死，也反對學生讀死書、死讀

書、讀書死。在批判舊教育的同時，他明確指出:“教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創

造力，以從事于創造工作?！彼l出了“敲碎兒童的地獄，創造兒童的樂園”的呼吁。

如何解放兒童的創造力呢？他提倡“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空

間和學問。培養創造力的途徑是進行手腦并用的教育。為此，他強調實踐是創造的源泉，認為

只有通過實踐才能培養創造的精神和能力。在著名的《三代》詩中，他寫道：“實踐是老子，

知識是兒子，創造是孫子。”這形象說明了實踐、知識與創造三者的相互關系，即一切創造離

不開實踐和知識。由于他身體力行，所以他所培養出來的學生都富于創造性，絕大多數人成為

社會建設的骨干力量。

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“以教人者教己”是陶行知先生的一句名言。他認為要培養學生的創造力，教師首先要有創

造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未發現的新理，即是創造精神；敢入未開化的邊疆，

即是開辟精神。創造時，目光要深；開辟時，目光要遠?！倍?，做先生的最大快樂，就是創

造出值得自己學習崇拜的學生，說準確點，就是先生在創造學生的同時也為學生所創造。這種

青出于藍而勝于藍的思想，正是陶行知作為一位人民教育家的廣闊胸懷和深遠目光的體現，也

是他熱愛學生、為國育才的崇高思想境界的體現。

5.“共學，共事，共修養”的和諧精神

和諧是師德的一個重要內容。陶行知先生對當時社會上文人相輕的舊傳統和嫉妒型的人際

關系深惡痛絕。他強調教師之間要和睦相處，同心協力。在他看來，一個學校的教師之間只有

團結協作，“共學，共事，共修養”，才能培養出真善美的真人。他又十分重視師生之間的合

作，要求做到“謙遜豁達，協作合群”。他說：“教師對學生，學生對教師，教師對教師，學生

對學生，精神都要融合，都要知無不言，言無不盡。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算

是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”如此，才能形成師生共甘苦、共生活、共造校

風、共守校規的和諧氣氛，而師生間“共學，共事，共修養”的方法，則是一種真正的教育。

6.“活到老,學到老，教到老，做到老”的好學精神

陶行知先生經常用于自勉的格言是“活到老,學到老,教到老，做到老”。他針對當時教育界

的通病，即教師將自己從前所學的知識照搬販賣給學生，明確指出：“我們做教師的人，必須

天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦?！币驗楹玫膶W生往往在學問和修

養上愿意和教師進行賽跑，這就迫使教師不能有絲毫的懈怠和放松，而是要不斷鞭策自己努力

跑在學生的前頭，這也是師道可敬之處。同時，勤奮好學的教師也能給學生以表率模范作用。

他諄諄告誡教師：“要想學生好學，必須先生學好，唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的

學生。”陶行知先生還強調教師不但要勤奮好學，而且要拜人民為師，要向學生、兒童學習，

為此他專門寫了一首詩：“民之所好好之，民之所惡惡之，教人民進步者，拜人民為師?！边@就

給教師指明了學習的途徑與方向。

7.“學高為師，身正為范”的自律精神

陶行知先生一貫主張“教師應當以身作則”，“教人者，必須教己”，“要人敬的必先自敬”。

他要求教師要能自律，要“各人一舉一動，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步”。“要學

生做的事，教職員躬身共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規矩，教職員躬

親共守?！痹诖嘶A上，他要求：“凡要求學生做的，自己首先應當做到；凡要求學生不做的，

自己堅決不做。教師要嚴于律己，身體力行，言行一致，表里如一?！碧招兄壬@種“以身作

則” “自化化人”的思想，深刻地揭示了教育的直觀性、模仿性原則。陶行知先生從教的一生，

就是“以身作則”“自化化人”的一生，其一生不愧為“萬世師表”之楷模。

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總之，陶行知先生以自己大量的精深理論與身體力行的榜樣，體現了其鮮明的師德觀。這

樣崇高的師德觀，正是他崇高的人生觀、道德觀的集中表現。陶行知先生的師德觀，具有明顯

的前瞻性和實效性，對新時期加強師德建設具有重要的現實價值與借鑒意義。

二、陶行知師德觀對新時期師德建設的啟示

1.不斷加強思想道德建設，提高師德修養的自覺性

陶行知先生的教育實踐活動表明：如果教師能理解教育工作在社會建設中的地位，能認識

到自己肩負的重任，以及加強師德修養對于完成工作的意義，則能增加責任感和事業心，從而

將加強師德修養變成自己內心的需要，并通過實踐培植起堅定的信念，使自己的思想達到一定

的境界。因此，教師必須努力提高自身的思想道德修養，培養師德情感，堅定師德信念，鍛煉

師德意志，養成良好的師德行為習慣。第一，教師要熱愛祖國，對祖國要有強烈的愛和深厚的

情，對祖國的命運與前途要有高度的責任感和使命感；第二，教師要有崇高的精神境界，“捧

著一顆心來，不帶半根草去”；第三，教師要有高尚的情感，“愛滿天下”，對學生有博大無

私、深沉久遠的愛；第四，教師要有良好的文化修養、豐富的學識；第五，教師要有以身作

則、為人師表的示范作用。只有這樣，教師才能對學生起到言傳身教、潛移默化的作用，才能

以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己正直去構筑學生的正直，以自己的純潔去塑造學生的

純潔，以自己人性的美去描繪學生人性的美，以自己高尚的品德去培養學生高尚的品德。

2.不斷提高科學文化知識，練就教書育人的真功夫

信息時代，知識更新換代的周期越來越短，“十年寒窗，終身受用”的觀念將被完全摒棄，

教師要在瞬息萬變的信息社會中生存和發展，必須要有廣博的文化知識、扎實的學科專業知識

和精深的教育專業知識。這就要求教師，一要勤于學習。21世紀要求人人都要學會學習，而

“聞道在先”的教師尤其應具有強烈的學習愿望，勤學習，會自學，從而不斷獲取和更新知識，

以適應現代社會科學文化知識激增的需要。二要善于反思。教師的反思是提高教師素質的重要

一環，反思的能力和水平終將決定一個人的素質層次。教師要把學習理論和自身實踐反思結合

起來，把學習的理論內化為個人的思想，在“學習——實踐——反思”不斷循環反復的過程中，

使理論素養和教學水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長。三要勇于創造。21世紀的教

師要具有創造性思維，懂得創造方法，善于捕捉創造機遇，勇于投入創造實踐。

3.不斷進行實踐體驗，在開拓創新中前行

提高教師的道德修養離不開教育教學的實踐。第一，教師要在教書育人過程中鍛煉自己的

道德意志，在教育實踐中自覺地用教師職業道德規范自己的行為，把師德規范與本職工作有機

地結合起來，將外在的形象與內在的道德和諧統一起來，形成高尚的人格。第二，要在“做”上

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教，在“做”上學，在“做”上求進步，主動地從自我做起，從現在做起，從日常小事做起，實現

“知行合一”。第三，要積極參加各種社會實踐和公益活動，在社會的大課堂中，培養愛心和社

會責任感，從而達到“耐得住艱苦，抗得住誘惑，咬得住真理，管得住小節”，成為一個“第一

流的教育家”。

4.不斷加強制度創新，實現從他律到自律的升華

師德的培養，要依賴良好的制度。陶行知先生在《每日四問》中，就提出“人格防”，要我

們教師“建筑人格長城”。而要做到“人格防”，還要依靠一些外在的約束。只有把“自律”與“他

律”結合起來，建立制度與規范，才能養成良好的師德。第一，要建立一套科學的獎優罰劣制

度，把一些最重要的師德要求，直接納入到制度規范中，對不道德行為進行約束和懲戒，形成

一種外在的剛性約束。第二，對師德好的教師，要給予大張旗鼓地宣傳表彰，面對一些師德差

的教師，則應嚴格按照規章制度對其批評，以至于嚴肅處理。第三，要把遵守師德同遵守其他

領域的道德結合起來，同遵紀守法結合起來，使教師既是師德模范，又是遵守社會公德、家庭

美德的模范，真正達到陶行知先生所說的“一舉一動，一言一行，都修養到不愧為人師的地

步”，從而實現從他律到自律的升華。

5.不斷提高心理素質，以良好的精神狀態迎接未來的挑戰

教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點，是指表現在教師身上那些經常的、

穩定的、本質的心理特征。教師應該具有較高的心理成熟度、較強的心理承受能力、較穩定的

心理狀態和較強的自我調節能力。第一，教師要注意保持樂觀的心境，保持積極振奮的精神狀

態，不斷追求事業上的成就；第二，教師要保持穩定的情緒，始終要將思考的快樂和收獲的喜

悅送給學生；第三，教師要有寬容的心理，要能夠容忍學生的無知，寬容學生的過錯，使學生

在愉快和諧的環境中健康成長。因此，教師需要不斷地學習心理學知識和進行心理鍛煉，必須

做到正確認識社會，正確認識自己；做到胸懷寬廣，樂觀向上，積極進取,意志堅強；做到不

畏激烈競爭，不怕艱難險阻，不向困難低頭，不被挫折壓倒，從而以良好的精神狀態迎接未來

的挑戰。

6.不斷樹立師德楷模，明確前進的方向

教師要發揮師德方面的榜樣示范作用，讓教師在師德方面，“學有榜樣，趕有方向”。在這

方面，陶行知先生為我們做出了示范。他在對教師進行師德教育時，經常“以史為鑒”，靈活運

用歷史上的道德榜樣，古為今用，取之精華，來教育和影響教師。除了以史為鑒、樹古人為師

德榜樣外，還應樹立現實生活中師德的榜樣。要通過各級的推薦、評選，發現一批師德標兵，

并通過各種形式，在教師中大力宣傳表彰，讓崇高的師德，猶如人類進步的火炬，光照四方，

傳給后人，并給人以啟迪，供人效法，引人求索。

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今天，陶行知師德觀仍然是我們加強師德建設的理論寶庫。只要我們堅持與時俱進，就一

定能造就一支“學高為師、身正為范”的21世紀教師隊伍。

【張倫賢，甘肅省蘭州市榆中縣第九中學高級教師，全國優秀班主任】

責任編輯/劉燁