‘‘文化工業(yè)”下的當下文學論爭剖析(一)

2024年3月14日發(fā)(作者：松子有什么營養(yǎng))

‘‘文化工業(yè)”下的當下文學論爭剖析(一)

論文關(guān)鍵詞】“文化工業(yè)”文學論爭著作權(quán)名譽權(quán)

論文摘要]結(jié)合網(wǎng)絡(luò)在當下中國的超常發(fā)達，運用“文化工業(yè)”理論剖析

當下的中國文學和文學論爭的特點，指出“文化工業(yè)”下的商業(yè)資本的統(tǒng)

治本性淹沒了文學所必需的創(chuàng)造個性和文學論爭所必需的獨立公正立

場，使得環(huán)繞著作權(quán)和名譽權(quán)的文學論爭成為當下“文學場的可憐點綴

和可笑搭檔。

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。白居易這兩句詩倒恰能形容當下

以文學為名的產(chǎn)品在印刷工業(yè)履帶的轟鳴聲中和不間斷的拷貝下傳聲

里的生產(chǎn)狀況，雖說是萬紫千紅，卻總?cè)绱譁\小草，讓人紛亂搖頭，

有“世上本無事，庸人自擾之”的感受。又種種以文學的名義引起的前赴

后繼的文壇紛爭，也如迷眼繁花，徒有熱鬧的虛假表象，而少理性的

真正論爭。不能不讓人感到:當下的大部分“文學”一邊盜用歷史上的文

學名義，一邊還要求新時代的賜福;而當下大部分“文學論爭”，也早已

脫離了漫漫復古長路時和蕭蕭革命征程中所凝結(jié)而成的主體擔荷價值

和嚴肅人文精神，而成為茶余飯后以資笑談的娛樂新聞。而這，正是“文

化工業(yè)”賦予當下文學論爭的角色—成為“文學”場的可憐點綴和可笑搭

檔。

雖然過往歷史上的文學論爭并不能讓人滿意，因為它們頗多政治立場、

意識形態(tài)、階級劃分等場外因素的干擾，并不完全是真正意義上關(guān)于

文學本體的文學論爭—古代往往和政治的黨爭和儒學等意識形態(tài)的紛

爭相連，現(xiàn)代和科學與革命、抗日與救亡等時代主題相連，從新中國

成立到上個世紀so年代，階級斗爭、路線劃分等政治立場術(shù)語又成為

那段時期的主宰—二個時代一脈相承了文學為政治、倫理、教化、風

俗等服務(wù)的主流言說立場。但我們見到的一個顯著事實是，經(jīng)濟利益

從來沒能成為文壇流行話語權(quán)的主宰或潛主宰，即使在號稱半資本主

義的現(xiàn)代中國。而這種狀況在中國的政治經(jīng)濟步人有特色的社會主義

階段后有了巨大改變，在當代中國文壇失去了“轟動效應”(實際也是政

治效應)進人了多元化時代的同時，文學論爭也進人了以經(jīng)濟效益占主

體的多元化時代。隨著中國社會經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展和與世界的文化

交流日趨同步，特別是以手機、網(wǎng)絡(luò)的超常發(fā)達為顯著標志，文學的

商品化人娛樂化特征日益凸露并放大，成為有目共睹的現(xiàn)象。當下的

中國文學真正進人了西人所謂的“文化工業(yè)”時代，而“文化工業(yè)”籠罩下

的當下文學論爭，也就呈現(xiàn)出與前所有社會制度不同的以經(jīng)濟利益為

驅(qū)動的新特征。

“文化工業(yè)”這個概念最先為瞿克海默和阿多爾諾《啟蒙辯證法》一書提

出，其意本指現(xiàn)代資本主義社會的“電影和廣播……它們稱自己為工

業(yè)。.,ro據(jù)歸納，“文化工業(yè)”的基本特點是:傾向于反人本主義，消滅個

性的存在;藝術(shù)風格趨于“同一”，是一種機械的再生產(chǎn);實質(zhì)是商業(yè)的市

場效益和利潤原則驅(qū)動著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)目的;而其主要的社會功能是

為大眾娛樂消遣。cz}作為文化工業(yè)生產(chǎn)中重要一枝的文學，于此再難

頂起藝術(shù)的神圣光環(huán)，而成為“機械技術(shù)”社會背景下的“復制”品:個性