周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄

2024年3月16日發(fā)(作者：鳩占鵲巢是什么意思)

周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄

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周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家應(yīng)該都對(duì)散文很熟悉吧？散文

是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問(wèn)題。你知

道寫散文的精髓是什么嗎？以下是小編收集整理的周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)

句摘抄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄1

1、蘇格拉底在法庭申辯時(shí)所說(shuō)的“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”一

語(yǔ)，在我看來(lái)是道出了哲學(xué)的根本使命，這就是探索人生的意義，過(guò)

一個(gè)有意義的人生。

2、哲學(xué)的本意是愛智慧，愛智慧甚于愛一切，包括甚于愛生命。

3、蘇格拉底的結(jié)束語(yǔ)是：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿?/p>

誰(shuí)的去路好，唯有神知道?！闭軐W(xué)家的幽默和達(dá)觀躍然眼前。莫洛亞

引哲學(xué)家桑塔耶那的話說(shuō)：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，

十分之一才靠那被愛的對(duì)象?！?

4、對(duì)于一個(gè)生命力旺盛的人，愛和孤獨(dú)都是享受。莫洛亞這本書

的結(jié)尾句是說(shuō)得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時(shí)，亦可見它

是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。”

5、每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的

創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書上，愛默生提倡一種“創(chuàng)造性的閱

讀”。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書記當(dāng)作注解;聽別人發(fā)言

是為了使自己能說(shuō)話;以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。

6、幾乎一切創(chuàng)造欲強(qiáng)烈的思想家都對(duì)書記懷著本能的警惕。蒙田

談到“文殛”，即因讀書過(guò)多而被文字之斧砍傷，喪失了創(chuàng)造力。叔

本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場(chǎng)。愛默生也

說(shuō)：“我寧愿從來(lái)沒有看見過(guò)一本書，而不愿意被它的吸力扭曲過(guò)來(lái)，

把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衛(wèi)星，而不是一個(gè)宇宙。”

7、一個(gè)愚鈍的人，再智慧的朋友對(duì)他也是毫無(wú)用處的，他坐在一

群才華橫溢的朋友中間，不過(guò)是一具木偶，一個(gè)諷刺，一種折磨。

8、每人都是一個(gè)神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。

9、愛默生說(shuō)的漂亮：“當(dāng)一個(gè)人能夠直接閱讀上帝的時(shí)候，那時(shí)

間太寶貴了，不能夠浪費(fèi)在別人閱讀后的抄本上?！?

10、有兩種自信：;一種是立志上的狂妄自大，永遠(yuǎn)自以為是，自

我表現(xiàn)感覺好極了。

11、半人半神走了，神就來(lái)了。

12、人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大

信若疑、大嚴(yán)肅若輕浮。

13、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。

14、正經(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。

15、蕭伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，

另一是得到了你心愛的東西?！钡屑?xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是

占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲

劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以

反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒有得到你心愛的東西，于是你

可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和

體驗(yàn)?

16、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，

善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

17、寄旅和漫游深化了我們對(duì)人生的體悟：我們無(wú)家可歸，但我

們有永恒的歸宿。

18、藝術(shù)境界和魔術(shù)境界都近乎游戲。區(qū)別僅在于，在藝術(shù)境界，

人像孩子一樣忘情于游戲，現(xiàn)實(shí)融為一體。在魔術(shù)境界，兩者的界限

是分明的，就像童心不滅而又飽經(jīng)滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著

游戲，一邊不無(wú)悲哀地想，游戲只是游戲而已。

19、誠(chéng)然，和歷史、宇宙相比，一個(gè)人的生命似乎等于零。但是，

雪萊說(shuō)得好：“同人生相比，帝國(guó)興衰、王朝更迭又算得了什么!”

20、一味執(zhí)著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠(yuǎn)。悲觀的危險(xiǎn)

是對(duì)人生持厭棄的態(tài)度，執(zhí)著的危險(xiǎn)則是對(duì)人生持占有的態(tài)度。但人

生是占有不了的……我們寧愿懷著從容閑適的性情玩味它，而不要讓過(guò)

分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。

21、不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)

藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕

易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

22、我們心不在焉，百事無(wú)心，覺得做什么都沒意思，并不是疲

倦了，因?yàn)槲覀冇芯?，只是茫無(wú)出路。并不是看頭了，因?yàn)槲覀冇?/p>

欲望，只是空無(wú)對(duì)象。

23、人，永遠(yuǎn)走在從生存向存在的途中。他已經(jīng)辭別獸界，卻無(wú)

望進(jìn)入神界。他不甘于純粹的生存，卻達(dá)不到完美的存在。他有了超

出生存的精力，卻沒有超出生存的目標(biāo)。他尋求，卻不知道尋求什么。

人是注定要無(wú)聊的。

24、由此可見，無(wú)聊生于目的與過(guò)程的分離，乃是一種對(duì)過(guò)程疏

遠(yuǎn)和隔膜的心境。

25、生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。

它為了逃避單調(diào)必須豐富自己，不在乎結(jié)局是否徒勞。

周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄2

1、孤獨(dú)源于愛，無(wú)愛的人不會(huì)孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛最意味深長(zhǎng)的

贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)了愛自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈

魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神

世界。

2、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必就是不幸。

3、一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，同時(shí)能和

自己喜歡的人在一起，并且使他們感到快樂(lè)，即可稱為幸福。

4、一個(gè)人，一個(gè)民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個(gè)人、這個(gè)

民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣?？膳碌牟皇俏C(jī)，而是

麻木。

5、許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，

卻看不見真理，看見萬(wàn)物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝。

我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。

6、女人總是把大道理扯成小事情，男人總是把小事情扯成大道理。

7、太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以

為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有

了生活。

8、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒。

9、我只是使用了生命，而不曾享受生命。

10、一切災(zāi)禍都有一個(gè)微小的起因，一切幸福都有一個(gè)平庸的結(jié)

尾。

11、我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張面龐沒有使你感

覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀怨，那你肯定沒有愛。

12、男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮

飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的

懷抱。

13、人生是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，

引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛她。

14、一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠(chéng)都指望報(bào)

答一切犧牲都附有條件。

15、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。

16、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無(wú)名無(wú)

姓，卻到底可歌可泣。

17、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為

命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，

像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。

18、一種女人把男人當(dāng)作養(yǎng)料來(lái)喂她的虛榮，另一種女人把她的

虛榮當(dāng)作養(yǎng)料來(lái)喂男人。

19、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；

人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)?shù)谋厝唤Y(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。

20、愛情是人生最美麗的夢(mèng)，要用理性的刀刃去解。

21、要使婚姻長(zhǎng)久，總的原則是親密而有距離，開放而有節(jié)制。

最好的狀態(tài)是雙方都以信任之心不限制對(duì)方的自由，同時(shí)又都以珍惜

之心不濫用自己的自由。

22、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒

有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

23、在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨(dú)處中，我享受

人生。

24、未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生。

25、人生中有兩種習(xí)以為常的情形，一旦仔細(xì)地去想它們，我就

覺得不可思議。第一種情形是，兩個(gè)原本完全陌生的人，后來(lái)怎么竟

會(huì)天天生活在一起，并且覺得誰(shuí)也離不開誰(shuí)了？第二種情形是，兩個(gè)

曾經(jīng)天天生活在一起的人，后來(lái)怎么竟會(huì)成為完全的陌生人，永遠(yuǎn)不

通消息了？

26、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛

苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這

么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。

27、愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢

哲都指出，給予比得到更幸福。

28、如果說(shuō)短暫的分離促進(jìn)愛情，長(zhǎng)久的分離扼殺愛情，那么，

結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個(gè)有利的地位，因?yàn)樗旧硎桥懦L(zhǎng)久的

分離的，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。

29、心與心的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。

30、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它的毒

害。

31、一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。

人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

32、人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，

也是人的悲壯之處。

33、在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能

消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心

才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

34、時(shí)間給不同的人帶來(lái)不同的禮物，而對(duì)所有人都相同的是，

它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。

35、既然一切美好的價(jià)值都會(huì)成為過(guò)去，我們就必須承認(rèn)過(guò)去的

權(quán)利，過(guò)去不是空無(wú)，而是一切美好價(jià)值存在的惟一可能的形式。

36、靈魂是種子，它可以在知識(shí)之水的澆淋下長(zhǎng)成參天大樹，也

可以在知識(shí)之水的浸泡下發(fā)成一顆綠豆芽。

37、哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知，在這努力中，

人雖然永遠(yuǎn)不能成為神，卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限，從而最大

限度地接近于神了。

38、對(duì)孩子的愛是一種自私的無(wú)私，一種不為公的舍己。這種骨

肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括

天下。

39、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因?yàn)?/p>

它們暴露了人的動(dòng)物性一面。

40、歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽(yù)背后，往

往有一個(gè)人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。

41、人不可能永遠(yuǎn)真實(shí)，也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中有一點(diǎn)

虛假，或許多虛假中有一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。

周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄3

1、精神的健康成長(zhǎng)離不開土地和天空，土地貢獻(xiàn)了來(lái)源和質(zhì)料，

天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來(lái)，土地應(yīng)該是第一位的。人來(lái)自

泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠(yuǎn)

的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來(lái)哲人們對(duì)天空的沉思，那所謂形而上

的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬(wàn)物一體的親密感之中，

方能獲得不言的解決。

2、每年開春，仿佛無(wú)意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草，樹木

抽出了小小的綠芽，那時(shí)候會(huì)有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)

候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽?；ㄗ?，當(dāng)看到小小的綠芽破土

而出時(shí)，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾

經(jīng)是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化系列，又

在我的心里復(fù)蘇了？

3、唉，人的心，進(jìn)化的最高產(chǎn)物，世上最復(fù)雜的東西，在這小小

的綠芽面前，才恢復(fù)了片刻的純凈。

4、現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料

和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公

室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路

面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總

是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和

渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

5、這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時(shí)候我會(huì)突

然感到多么陌生，多么不真實(shí)。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地，

思念一切生命的原始的家鄉(xiāng)。

6、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長(zhǎng)。人也是這樣，

只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠(yuǎn)離土地

必定會(huì)付出可怕的代價(jià)，倘若這種對(duì)大自然的麻木不仁延續(xù)下去，人

類就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機(jī)前長(zhǎng)大的新一代人，

當(dāng)然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便

不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造，這有什么奇怪呢？

7、人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出

一個(gè)令自己愜意的人造世界?？墒?，如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界

里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的

疆域無(wú)限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

8、創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰

明?？墒?，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來(lái)，那就

是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

9、人，棲居在大地上，來(lái)自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒

家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來(lái)，切斷了人的來(lái)路和歸宿，

這樣的裝置無(wú)論多么奢華，算是什么家園呢？

10、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，

因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬(wàn)物之靈。

如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無(wú)論多么有錢，

算是什么萬(wàn)物之靈呢？

11、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說(shuō)：人類是作為綠色植物的客人生活在地

球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴(kuò)展，我們便可以說(shuō)，人是地球的客人。

作為客人，我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)

懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養(yǎng)的客人，這可能是人對(duì)待自然的

最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

12、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。

我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支

配自然，無(wú)論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。我

們還要記住，人誠(chéng)然可以親近自然，認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自

然有其不可接近和揭穿的秘密，各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱作神，

我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。

13、赫拉克利特說(shuō)：“自然喜歡躲藏起來(lái)?！边@句話至少有兩層

含義：第一，自然是頑皮的，喜歡和尋找它的人捉迷藏；第二，自然

是羞怯的，不喜歡暴露在光天化日之下。所以，一個(gè)好的哲人在接近

自然的奧秘時(shí)應(yīng)當(dāng)懷有兩種心情：他既像孩子一樣懷著游戲的激情，

又像戀人一樣懷著神圣的愛情。他知道真理是不易被捉到，更不可被

說(shuō)透的。真理躲藏在人類語(yǔ)言之外的地方，于是他只好說(shuō)隱喻。

14、存在的一切奧秘都是用比喻說(shuō)出來(lái)的。對(duì)于聽得懂的耳朵，

大海、星辰、季節(jié)、野花、嬰兒都在說(shuō)話，而聽不懂的耳朵卻什么也

沒有聽到。

15、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、

交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。

16、看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見海的真相。

那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼

光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽?wèi){那莫名

的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，

你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

17、瞥見了海的真相的人不再企圖談?wù)摵?，因?yàn)樗靼琢丝档抡f(shuō)

的道理：用人類理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

18、土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動(dòng)物的糞便和

尸體，使之重歸潔凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工

業(yè)廢物。

19、現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

20、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，

人會(huì)由衷地快樂(lè)。在杳無(wú)人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，

一點(diǎn)人跡，人也會(huì)由衷地快樂(lè)。自然和文明，人皆需要，二者不可缺

一。

周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄4

1、孤獨(dú)源于愛，無(wú)愛的人不會(huì)孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛最意味深長(zhǎng)的

贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)了愛自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈

魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神

世界。

2、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必就是不幸。

3、一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，同時(shí)能和

自己喜歡的人在一起，并且使他們感到快樂(lè)，即可稱為幸福。

4、一個(gè)人，一個(gè)民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個(gè)人、這個(gè)

民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣?？膳碌牟皇俏C(jī)，而是

麻木。

5、許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，

卻看不見真理，看見萬(wàn)物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝。

我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。

6、女人總是把大道理扯成小事情，男人總是把小事情扯成大道理。

7、太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以

為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有

了生活。

8、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒。

9、我只是使用了生命，而不曾享受生命。

10、一切災(zāi)禍都有一個(gè)微小的起因，一切幸福都有一個(gè)平庸的結(jié)

尾。

11、我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張面龐沒有使你感

覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀怨，那你肯定沒有愛。

12、男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮

飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的

懷抱。

13、人生是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，

引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛她。

周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄5

1、名人時(shí)寫下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人，

判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉

的人，判斷的權(quán)力在公眾。

2、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由

于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

3、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，

他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)

限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

5、可以沒有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春？可

以沒有理解，但如果沒有對(duì)理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以

沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？

6、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，

人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。

我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。

7、在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興

起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了

自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感

覺到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不

承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，

或者用愛默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。

8、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正

屬于自己的路。

9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧

的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上

——“我需要我一無(wú)所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊

的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè)業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。

10、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必

然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不

復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？

11、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一

是得到了你心愛的東西。

周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒有得到你心愛的東西，于是你

可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和

體驗(yàn)。

12、苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可

以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可

以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。

13、一創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途

說(shuō)。

14、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依

然一顆平常心。

15、許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們

原來(lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們，這并不是因?yàn)?/p>

我們需要它們，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?

16、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，

仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)

光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的

一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光

的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，

有著稍縱即逝的驚人的美……

17、在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和

絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋

找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。

18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德

19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，

并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然

是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷

20、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做

“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定

不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。

21、痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，

暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度地

窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境?！澳繕O世間之色，耳極

世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地

活?！笆ト苏?，常人而肯安心者也”。

23、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；

人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)?shù)谋厝唤Y(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。

24、幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世

不恭的微笑。

25、對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉

妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑

了。

26、一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介

于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

27、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻

未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最

苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。

28、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤

裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界，你對(duì)自己說(shuō)：“讓我從頭開始吧！”你不是

坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來(lái)到一塊空地，動(dòng)手重

建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，

你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破

產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑

然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。

29、偶爾真誠(chéng)一下，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人，最容易被自己的真誠(chéng)

感動(dòng)。

30、沉默的原因有所不同：一位不讓說(shuō)而不說(shuō)，那是順從或者憤

懣；因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō)，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō)，那

是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō)，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐?/p>

說(shuō)而不說(shuō)，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō)，那是驕傲或者超

脫。

31、我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的

敵人身上。

32、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

33、誰(shuí)老了，世界，還是我？

34、白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?

35、一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作

的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。

36、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無(wú)

極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。

37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在

紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

周國(guó)平散文經(jīng)典語(yǔ)句摘抄6

1、活得簡(jiǎn)單才能活得自由。

2、一個(gè)人的童年，最好是在鄉(xiāng)村度過(guò)。一切的生命，包括植物、

動(dòng)物、人，歸根到底來(lái)自土地，生于土地，最后又歸于土地。上帝對(duì)

亞當(dāng)說(shuō)：你是用塵土造的，你還要?dú)w于塵土。在鄉(xiāng)村，那剛來(lái)自土地

的生命仍能貼近土地，從土地汲取營(yíng)養(yǎng)。童年是生命蓬勃生長(zhǎng)的.時(shí)期，

而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長(zhǎng)的生命的環(huán)境。農(nóng)村孩子的生命

不孤單，它有許多同伴，它與樹、草、野兔、家畜、昆蟲進(jìn)行著無(wú)聲

的談話，它本能地感到自己屬于大自然的生命共同體。相比之下，城

里孩子的生命就十分孤單，遠(yuǎn)離了土地和土地上豐富的生命，與大自

然的生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上，城里孩子是沒有童年的。

3、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間

鋪設(shè)了巨大的鴻溝。

4、在人生畫面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。

5、真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)

他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，惟獨(dú)不

是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思

考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是

他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心

靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人

的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

6、有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說(shuō)話，自己對(duì)自己無(wú)話可

說(shuō)，一旦獨(dú)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾

聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的

內(nèi)心世界。

7、每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密。不需要注視別人的臉和探

視別人的心靈相愛的人也只是在黑暗中并肩行走。各自努力追求心中

的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)。

8、疾病會(huì)使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對(duì)愛和

友誼的體味更細(xì)膩。

9、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得

很深。沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工

作著，穿透可見或不可見的間隔，直達(dá)人心的最深

10、學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽自己說(shuō)話，就這樣去學(xué)會(huì)深

刻。

11、等的可怕在于等的人對(duì)所等的事完全不能支配，對(duì)于其他的

事又完全沒有心思，因而被迫處在無(wú)所事事的狀態(tài)，有所期待使人興

奮，無(wú)所事事又使人無(wú)聊，等便是混合了興奮與無(wú)聊的一種心境。

12、人在世界上行走，在時(shí)間中行走，無(wú)可奈何地迷失在自己的

行走之中。他無(wú)法把家鄉(xiāng)的泉井帶到異鄉(xiāng)，把童年的彩霞帶到今天，

把十八歲生日的燭光帶到四十歲的生日。不過(guò)，那不能帶走的東西未

必就永遠(yuǎn)丟失了。也許他所珍惜的所有往事都藏在某個(gè)人跡不至的地

方，在一個(gè)意想不到的時(shí)刻，其中一件或另一件會(huì)突然向他顯現(xiàn)，就

像從前的某一片燭光突然在記憶的夜空中閃亮。

13、我不相信時(shí)間帶走了一切。逝去的年華，我們最珍貴的童年

和青春歲月，我們必定以某種方式把它們保存在一個(gè)安全的地方了。

我們遺忘了藏寶的地點(diǎn)，但必定有這么一個(gè)地方，否則我們不會(huì)這樣

苦苦地追尋?；蛘哒f(shuō)，有一間心靈的密室，其中藏著我們過(guò)去的全部

珍寶，只是我們竭盡全力也回想不起開鎖的密碼了。然而，可能會(huì)有

一次純屬偶然，我們漫不經(jīng)心地碰對(duì)了這密碼，于是密室開啟，我們

重新置身于從前的歲月。

14、一切都會(huì)成為往事，記憶是每個(gè)人唯一能夠留住的財(cái)富，這

財(cái)富僅僅屬于他，任何人無(wú)法剝奪他，他也無(wú)法轉(zhuǎn)讓給任何人。一個(gè)

人的記憶對(duì)于另一個(gè)人永遠(yuǎn)是一種異己的東西?？墒牵@并不意味著

記憶是可靠的財(cái)富。相反，它幾乎不可避免地會(huì)變形和流失，在最好

的情況下，則會(huì)如同有生命之物一樣生長(zhǎng)成一種新的東西。

15、 人生中一切美好的時(shí)刻，我們都無(wú)法留住。人人都生活在流

變中，人人的生活都是流變。那么，一個(gè)人的生活是否精彩，就并不

在于他留住了多少珍寶，而在于他有過(guò)多少想留而留不住的美好的時(shí)

刻，正是這些時(shí)刻組成了他的生活中的流動(dòng)的盛宴。留不住當(dāng)然是悲

哀，從來(lái)沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。

16、人生就是我們的家。 我們?cè)谌松校?猶如在我們自己的家

里。 既然是在家里， 我們就做著種種必須做的或者有興趣做的事情，

而并不事事都問(wèn)為什么。 事實(shí)上， 在多數(shù)時(shí)候， 我們的確把人生當(dāng)做

家， 安排每一個(gè)日子如同安排自己的家務(wù)， 而不去想這個(gè)家有朝一日

會(huì)不存在。可是， 這個(gè)家確實(shí)有朝一日會(huì)不存在， 而我們有時(shí)候不免

要想到這一點(diǎn)。 這時(shí)候， 我們又會(huì)意識(shí)到自己是走在一有終點(diǎn)的路上。

所以， 對(duì)于我們來(lái)說(shuō)， 人生永遠(yuǎn)既是道路， 又是家。

17、人們說(shuō)愛，總是提出種種條件，埋怨遇不到符合這些條件的

值得愛的對(duì)象。也許有一天遇到了，但愛仍未出現(xiàn)。那一個(gè)城市非常

美，我在那里旅游時(shí)曾心曠神怡，但離開后并沒有夢(mèng)魂?duì)坷@。那一個(gè)

女人非常美，我邂逅她時(shí)幾乎一見鐘情，但錯(cuò)過(guò)了并沒有日思夜想。

人們舉著條件去找愛，但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合

之中。愛不是對(duì)象，愛是關(guān)系，是你在對(duì)象身上付出的時(shí)間和心血。

18、人都是崇高一瞬間， 平庸一輩子。

19、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的

逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過(guò)早地定型了，把偶然形

成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能的極小一部分從那里

釋放，絕大部分遭到棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生

命啊。

20、太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤

以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒

有了生活。

21、名聲還有一個(gè)壞處，就是帶來(lái)吵鬧和麻煩。風(fēng)景一成名勝，

便游人紛至，人出名也如此。 樹大招風(fēng)，名人是難得安寧的。笛卡兒

說(shuō)他痛恨名聲，因?yàn)槊晩Z走了他最珍愛的精神的寧?kù)o。我們常常聽

到大小知名作家抱怨文債如山，也常常讀到他們還債的文字貧乏無(wú)味

如白開水。猶如一口已被汲干的名泉，仍然源源不斷地供應(yīng)名牌泉水，

商標(biāo)下能有多少真貨呢?名聲如同財(cái)產(chǎn)，只是身外之物。由于輿論和時(shí)

尚多變，它比財(cái)產(chǎn)更不可靠。但丁說(shuō)：世間的名，只是一陣風(fēng)。莎士

比亞把名聲譬作水面上的漣漪，無(wú)論它如何擴(kuò)大，最后都會(huì)消失得無(wú)

影無(wú)蹤。

22、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，

由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)

景。

23、許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們

原來(lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們，這并不是因?yàn)?/p>

我們需要它們，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?

24、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

25、人怕出名，風(fēng)景也怕出名。人一出名，就不再屬于自己，慕

名者絡(luò)繹來(lái)訪，使他失去了寧?kù)o的心境以及和二三知友相對(duì)而坐的情

趣。風(fēng)景一出名，也就淪入凡塵，游人云集，使它失去 了寧?kù)o的環(huán)境

以及被真正知音賞玩的欣慰。

26、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在

紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

27、對(duì)聰明的大人說(shuō)的話：倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊

重你的孩子的童年。當(dāng)孩子無(wú)憂無(wú)慮地玩耍時(shí)，不要用你眼中的正經(jīng)

事去打擾他。當(dāng)孩子編織美麗的夢(mèng)想時(shí)，不要用你眼中的現(xiàn)實(shí)去糾正

他。如同紀(jì)伯倫所說(shuō)：孩子雖是借你而來(lái)，卻不屬于你；你可以給他

愛，卻不可給他想法，因?yàn)樗凶约旱南敕āＨ绻銏?zhí)意把孩子引上

成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你正是在粗暴地奪走他的童年。

28、比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，

它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度

的有限。

29、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選

擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。

30、分寸感是成熟的愛的標(biāo)志。它懂得遵守人與人之間必要的距

離。這個(gè)距離意味著對(duì)于對(duì)方作為獨(dú)立人格的尊重。包括尊重對(duì)方獨(dú)

處的權(quán)利。

31、一個(gè)平庸的人，往往只要談幾句話就可以斷定他的平庸。一

個(gè)偉大的人，卻多半要在長(zhǎng)期觀察了以后才能確信他的偉大。

32、我們憑直覺可以避開最差的東西，憑耐心和經(jīng)驗(yàn)才能得到最

好的東西。

33、童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至要說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成

熟了的童心，因?yàn)槌墒烀利惒粫?huì)再失去。圣?？诵跖謇飫?chuàng)作的童話中

的小王子說(shuō)得好：&qut;使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口

水井。，我相信童年就是人生沙漠中的這樣一口水井。始終攜帶著童

年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最

荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景

34、每個(gè)追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，

這就是追求本身。我寧愿做一個(gè)未必成功的追求者，而不愿是一個(gè)不

再追求的成功者。如果說(shuō)成功是青春的一個(gè)夢(mèng)，那么，追求即是青春

本身，是一個(gè)人心靈年輕的最好證明。誰(shuí)追求不止，誰(shuí)就青春長(zhǎng)在。

一個(gè)人的青春是在他不在追求的那一天結(jié)束的。

35、信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得

多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之

獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我

們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。信仰是內(nèi)心的

光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，

不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，

一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)

立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。

36、健康的全部?jī)r(jià)值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受

方式就是做我們真正喜歡做的事。

37、對(duì)于一顆善于感受和思考的靈魂來(lái)說(shuō)，世上并無(wú)完全沒有意

義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富。而且，這是最可

靠的財(cái)富，因?yàn)檎缫晃辉?shī)人所說(shuō)：你所經(jīng)歷的，世間沒有力量能從

你那里奪走。

38、過(guò)去的時(shí)代出偉人，今天的時(shí)代出偶像。偉人功垂千秋，偶

像曇花一現(xiàn)。這是媒體（當(dāng)今）時(shí)代的悲哀。

39、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必

然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不

復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？

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