非連續性文本宗白華《美學散步》閱讀練習及答案

2024年3月18日發(作者：結婚紀念日祝福詞)

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中國民族音樂，從古到今，都是聲樂占主導地位。所謂“絲不如竹，竹不如肉，漸近

自然也”（《世說新語》）。

中國古代所謂“樂”，并非純粹的音樂，而是舞蹈、歌唱、表演的一種綜合。《樂記》

上有一段記載：“故歌之為言也，長言之也。悅之故言之，言之不足故長言之，長言之不

足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”

“歌”是“言”，但不是普通的“言”，而是一種“長言”，“長言”即入腔，成了

一個腔調，從邏輯語言、科學語言走入音樂語言、藝術語言。為什么要“長言”呢？就是

因為這是一個情感的語言。“悅之故言之”，因為快樂，情不自禁，就要說出，普通的語

言不夠表達，就要“長言之”和“嗟嘆之”（入腔和行腔）。這就到了歌唱的境界。更進

一步，心情的激動要以動作來表現，就走到了舞蹈的境界，所謂“嗟嘆之不足，故不知手

之舞之，足之蹈之也”。這種思想在當時較為普遍。《毛詩序》也說了相類似的話：“情

動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，

足之蹈之也。”這也是說，邏輯語言，由于情感之推動，產生飛躍，成為音樂的語言，成

為舞蹈。

那么，這推動邏輯語言使成為音樂語言的情感又是怎么產生的呢？古代思想家認為，

情感產生于社會的勞動生活和階級的壓迫，所謂“男女有所怨恨，相從為歌。饑者歌其食，

勞者歌其事”。這顯然是一種進步的美學思想。

（節選自宗白華《美學散步》）

材料二：

盛唐本來就是一個音樂高潮。當時傳入的各種異國曲調和樂器，如龜茲樂、天竺樂、

西涼樂、高昌樂等等，融合傳統的“雅樂”“古樂”，出現了許多新創造，從宮廷到市井，

從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強烈的跳動到徐歌

曼舞的輕盈，正是那個時代的社會氛圍和文化心理的寫照。“自破陣舞以下，皆擂大鼓，

雜以龜茲之樂，聲震百里，動蕩山岳。”“惟慶善樂獨用西涼樂，最為閑雅。”或武或文，

或豪壯或優雅，正如當時的邊塞詩派和田園詩派一樣。這些音樂歌舞不再是禮儀性的典重

主調，而是人世間的歡快心音。

正是這種音樂性的表現力量滲透了盛唐各藝術部類，成為它的美的魂靈，故統稱之日

盛唐之音。絕句和七古樂府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂譜，為大

家所傳唱的。“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”

詩與琵琶（音樂）是渾然一體不可分割的。新聲、音樂是它的形式，絕句、七古是它的內

容；或者反過來說也行，絕句、七言是形式，音樂、抒情是它的內容。總之，它們是緊相

聯系在一起的。當時人說，“宮掖所傳，梨園子弟所歌，旗亭所唱，邊將所進，率當時名

士所為絕句”。王江寧三人旗亭唱詩的傳說等等，無不清楚地證實著這一點。后人說，“三

百篇亡，而后有騷、賦，騷、賦難入樂，而后有古樂府，古樂府不入俗，而后以唐絕句為

樂府”（王世貞《曲藻》）。五古從漢魏起，到唐代實已基本做完；五律則自初唐沈（佺

期）、宋（之問）搞定形式以來，成為終唐之世的考試體裁、正統格式；七律到杜甫才真

正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學的，而不是音樂的。只有“入俗”

的絕句和尚未定形的七言才是當時在整個社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術形式，它

也是盛唐之音的主要文學形式。

絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現藝術合為一體，構成當時詩書王國的美的冠冕，

它把中國傳統重旋律重感情的“線的藝術”，推上又一個嶄新的階段，反映了世俗知識分

子上升階段的時代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。

（節選自李澤厚《美的歷程》）

材料三：

中國戲劇的一個顯著特征是聲腔音樂在戲劇形式中占據著突出的位置。因此，《樂記》

認為：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文謂之音。是故治世之音安以

樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音衰以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”

音樂，產生于人心所感。情感在心中激蕩，外現出來便是聲音；聲音的符號顯現就是

音樂。因此，治世的音樂安祥和順，亂世的音樂怨懟激憤，亡國的音樂悲涼哀苦。

人間的音樂的生成和發展，與政局的安危、政權的興亡存在著一種內在的必然聯系。

中國戲劇音樂的發展變化，證實了《樂記》的這一論斷：舒緩祥和的昆山腔，發生于

明代中葉政通人和之際；粗獷激越的弋陽腔，流行于兵荒馬亂的清代初期。中國戲劇南北

聲腔的更替，更是王朝政治、人心向背的寒暑計。

人心，與人的生存狀態相聯系；而生存狀態也從音樂之中得以表現。比如，中國大陸

沿海一帶，往往是經濟的率先開發區，生活相對富裕，因此，那種清麗舒緩的音樂常常占

據主導地位；而內陸深處黃土高坡之上，經濟較為落后，人民相對貧困，因此，那種略帶

哀怨的、吶喊式的音樂，始終占據統治地位。

（節選自孫文輝《戲劇哲學——人類的群體藝術》）

1．對文中引文的理解不正確的一項是（ ）（3分）

A．《世說新語》中“絲不如竹，竹不如肉”，可以理解為聲樂因為最接近于自然，

所以是中國民族音樂中最高等級的音樂。

B．《樂記》中“故歌之為言，長言也”，可以理解為“歌”是“言”發展而來，言語

不夠表達，長言之，嗟嘆之，于是歌唱產生了。

C．《毛詩序》中“嗟嘆之不足故永歌之”，可以理解為從邏輯語言、科學語言進入

音樂語言、藝術語言需要情感的推動產生飛躍。

D．《曲藻》中“騷、賦難入樂……古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府”，可以理解

為入樂和入俗是音樂與詩歌融合的兩個要素。

2．下列對文章內容的理解分析不正確的一項是（ ）（3分）

A．中國古代的“樂”是一種綜合藝術，不是僅僅指音樂，而是舞蹈、歌唱、表演綜

合的一種藝術樣式。

B．當異國曲調和樂器傳入中原，傳統的“雅樂”“古樂”中融合了新鮮元素，音樂也

呈現出多元性，不再是禮儀性的典重主調。

C．音樂性的表現力量滲透了盛唐各藝術部類，在詩歌領域，音樂滲透在以絕句和七

律為代表的詩歌中，成為當時的流行。

D．聲腔音樂在中國的戲劇中占據著突出地位，戲劇音樂的發展變化也是王朝政治、

人心向背的寒暑計。

3．下列不能證明材料三第二段中觀點的一項是（ ）（3分）

A．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

B．弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

C．爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。

D．琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。

4．請梳理材料一的行文脈絡。（4分）

5．哪些因素促成了“盛唐之音”的出現？請依據材料二加以概括。（

一、現代文閱讀（35分）

1．A

6分）

2021．01

2．C

3．C

4．首先闡釋古代“樂”的概念；其次分析邏輯語言如何在情感的推動下產生音樂的語

言；最后分析這種情感產生的原因。（4分）

5．各種異國曲調與樂器傳入后，與傳統音樂相融合；積極向上的時代精神的投射；音

樂性的表現力量滲透到盛唐各藝術部類。（6分）