穆斯林必知,宰牲節的肉可以給漢族朋友吃嗎?

2024年3月19日發(作者：三體書評)

穆斯林必知，宰牲節的肉可以給漢族朋友吃嗎？

一、可以舉意替亡人宰牲嗎？

根據

學者們的觀點，宰牲本來是一個人為自己和家人舉意，作為接近

真主的功修。“古爾邦”意為接近，即接近真主，就是說，宰牲的目

的是為了接近真主。宰牲節也稱“古爾邦節”，由此而來。先知時代，

以及圣門弟子時代，都是替自己、家人宰牲，家人當然可以包括已故

的親人。就是宰牲時，舉意替自己、家人（活著的和已故的）宰牲，

而沒有有關專門替亡人單獨宰牲的傳述和記載。因此，一些學者認為

專門替亡人單獨宰牲沒有證據，但可以把宰牲視為施舍，把回賜歸于

亡人。很多圣訓證明替亡人施舍，其回賜可以到達亡人，這也是正統

派的主張。換言之，專門替亡人單獨宰牲沒有證據，但可以把宰牲舉

意為施舍，回賜歸亡人。

二、肉必須分為三份嗎？

根據

一些學者的主張，宰牲節的肉分為三份，一份歸自己和家人，一

份作為贈品，送給親人、鄰居、朋友，一份作為施舍，給予窮人。但

這種分法，屬于可嘉，鼓勵性的，不是必須這樣做。也有些學者主張

分為兩份，一份歸自己，一份施舍。但如果增加或減少了其中的比例，

不是問題，因為這是個留有余地的問題，不是必須非那樣劃分不可。

可以視自己的具體情況和舉意而定。全部施舍，不是問題；全部自用，

也無大礙。

三、可以給非穆斯林吃宰牲節的肉嗎？

宰牲

的本意是替自己和家人，為真主而宰牲，之后對肉的處理，不影

響這一舉意。根據先知和先賢時代的做法，沒有證據證明宰牲節的肉

不可以給非穆斯林吃，而且相反，按照古蘭經關于善待與穆斯林和平

相處的非穆斯林 的經文，以及鼓勵與穆斯林和非穆斯林鄰居和睦相處、

不許傷害的圣訓，把宰牲節的肉送給鄰居時，理應包括非穆斯林鄰居。

刻意不讓非穆斯林吃到宰牲節的肉，是中國穆斯林民間流傳的說法，

并無經訓或教法依據。除非是與穆斯林作戰、與穆斯林為敵的非穆斯

林，則不許把肉給予他們，除此以外，如果是非穆斯林的鄰居、親戚

或朋友，不僅可以讓他們吃到宰牲節的肉，而且應該視作一種善行。

先知曾讓艾斯瑪孝敬自己的母親，而當時她母親是多神教徒。

四、罕志月的頭十天，不許剪指甲、理發嗎？

安拉的使者說：

“如果進入罕志月的頭十天，想宰牲者，不要剪指甲、理發。”

學者們說，這是效法朝覲的人。圣訓指替自己和家人宰牲的人，不許

動指甲和頭發，不包括家人和孩子，也不包括沒有舉意宰牲的人。如

果宰牲者萬一疏忽，而剪指甲或理發了，怎么辦？學者們說，只要懺

悔（做陶白）就可以了，沒有其他罰贖。

五、宰牲的骨頭怎么辦？

查找

有關宰牲的全部律例，幾乎只字未提骨頭的處理方法，而宰牲節

的骨頭如何處理，在很多中國穆斯林概念中是重中之重，如認為宰牲

的骨頭不許給狗吃，不許賣掉，不許扔掉，只許埋在土里 。

談及

宰牲的正確圣訓都沒有提到如何處理骨頭的問題，涉及宰牲律例

的教法經也都沒有把如何處理骨頭作為律例和乎昆去談，足見骨頭如

何處理，與有關宰牲的律例無關，或至少不是原則問題。否則，圣訓、

教法經都會及時提到它。在別人再三詢問下，在阿語網絡上搜索了半

天，除了搜到有人問不能打碎骨頭嗎、回答是打碎無妨之外，任何有

關如何處理宰牲節骨頭的蛛絲馬跡都沒有。這很可能是類似于非穆斯

林信教必須用石灰水洗腸子之類的經外傳說，被一貫重視細節、忽視

原則的中國穆斯林視作金科玉律了。何況，在當今城市，大部分穆斯

林都住著高層樓房的情況下，用土去埋這些骨頭，無疑是一種難題。

希望找到必須埋骨頭證據的朋友，給我們分享他的成果。