適當的距離產生美

2024年3月19日發(作者：東風著意)

適當的距離產生美

美與實際人生存在一定的距離，這種距離可以是心理的距離，也可以是時間空間的距

離。要有審美態度，進而發現欣賞美，就必須拋棄實用、功利的態度和科學、理性的態度，

站在適當的距離之外發現并欣賞美，跳出主客二分的框框，達到天人合一的相融相通。

首先，我們先來談談審美態度的差異。朱光潛先生在《談美》的第一節就談及審美態

度，他舉了木商、植物學家、畫家對于一顆古松的三種態度的例子，說明形象隨著審美主

體的經驗和情趣的不同而改變。古松于木商是實用性的木料，可以架屋制器；于植物學家

是科學類的物種，需要歸類查異；于畫家是美感的意識，有蒼勁的氣概。這三種不同態度

只有第三種是美感的態度。畫家的注意力完全集中在古松上，眼里心里都只有古松，不去

想實用功利和科學理性的問題，這種孤立的“形象的直覺”，就是美感經驗。

就像樵夫，可能天天在泰山上砍柴，他穿行于其中，只看到了小路、行人、樹木，并

沒有產生發現特殊的美感。而詩人卻吟出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯麗美景和豪

氣胸懷。可見，實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以

美為最高目的。在實際生活中，我們傾向于先考慮事物的實用功利性，這也就遮蔽了人的

生活世界的本來面目。這就要求我們要跳出既定的框框，培養審美素質，通過適當的距離

看事物，以審美的眼光發現美。

接下來，我們主要從心理的距離談審美距離。1912年瑞士心理學家布洛在英國心理學

雜志第五卷第二期發表了《作為藝術的一個要素與美學原理的“心理距離”》一文，首先

提出了“心理距離說”。布洛認為 “心理的距離”，指的是審美者把實際需求與審美意象

分開，通過把個人的身份與審美對象脫離開來而得到的特殊心理態度。朱光潛先生在《文

藝心理學》中舉了海上迷霧的例子來介紹布洛的“心理的距離”理論。乘船的人在海上遇

到迷霧，頭暈目眩，行程耽擱，實為不爽。可是如果換一種角度來看，海霧何嘗不是一種

美景？所以說，實用經驗嚴重限制了我們的審美視野，我們見到越多次的事物，其美感越

容易被我們忽略。因此我們應該“丟開尋常看待事物的方法”，暫時性地脫開實用生活的

約束，把審美對象放在適當的距離之外，這樣會發現一些意外的美。

時間和空間的距離對審美態度也有很大的影響。實質上，這還是和實用功利性聯系在

一起的。

以時間的距離為例，朱光潛先生在《談美》里舉了“卓文君私奔司馬相如”的例子。

我們現在把這段情史視為千古佳話，是因為我們已不受當時的實際利益的牽絆。但是在當

時人眼里，卓文君不好好守寡，卻搞私奔，是一件傷大節的穢行丑跡。我們小時候經常和

小伙伴玩老鷹捉小雞等各種游戲，當時只是一種娛樂性活動，現在回憶起來卻無比美好。

所以說，時間的距離有助于美感的產生。

以空間為例，朱光潛先生說：北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉都會很震撼，但

是在當地人眼里，這些奇景也不過如此。我想起了季羨林先生的《月是故鄉明》，季先生

說后來去了很多地方，看了很多月亮，但至始至終都覺得家鄉小水塘里的那個小月亮才是

最美的，當時卻不覺得。這就是在不同的空間會發現不同的美，在此空間發現彼空間的美，

在彼空間發現此空間的美。當然，這也可以說是適當的距離產生美。

總的來說，人不能總是站在實用性的角度看人生萬物，而應該保持適當的距離來審美。

正如朱光潛先生所說：“距離可以太過，可以不及。藝術一方面要能使人從實際生活的牽

絆中解放出來，一方面也要能使人了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到現實生活中去，

距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。”只有在審美過程中對顯示出來的事物在感情或心

理上保持適當的距離，才能使人們對客體超越實用價值的判斷，產生美感的體驗，從而照