辯論賽:成大事者不拘小節

2024年3月20日發(作者：跟崗是什么意思)

我方觀點是成大事者不拘小節。何謂“不拘小節”？這是一個很泛化的概念，為了使

討論更有針對性，我們自然需要對其給出一個合理的界定。正本清源， “不拘小節”一詞

出自《后漢書?虞延傳》，商務印書館的解釋是形容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約

束。多指不注意生活小事。在這里有兩個詞需要對方辯友尤其要注意：“拘”和“小節”。

首先，“拘”在這里是拘泥的意思，形容被束縛其中。很明顯，不拘泥并不等于不注重，不

遵守。不束縛于小節，讓我們做事的眼界更寬闊、更靈活。其次，“小節”是指無關大局的

細枝末節，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事：衣著起居；大到自身利益：

生死攸關。大科學家愛因斯坦整日蓬頭垢面，可謂不拘小節；大文豪李白豪放不羈，當稱

不拘小節；偉大的雷鋒，一心一意為人民服務，不在乎己身利益，更是不拘小節啊！

此外，“小節”不等于“細節”，“細節”是構成事物的要素，不可或缺。小節是事物發展的

次要矛盾，把握事物的發展更應看方向和主流。

那么，成大事者為什么不拘小節呢？我方認為原因有三：

第一，從“成大事者”的主體特點看。成大事者，決非普通的成才。他必然在某領域

取得了杰出成就，并對社會產生較大并持久的積極影響。縱觀古今之成大事者，可以發現

他們身上共同的特征：（1）具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察力和預見力；（2）

他們善于把握事物的主要矛盾，能夠明晰“小節”的地位作用，不會拘泥于無原則的瑣事

上；（3）成大事者往往性格獨特，不拘小節。小平的人才思想中就提到：要用人唯賢，

不拘小節……包括一些有怪脾氣的人（鄧小平文選第二卷），這就從客觀上肯定了人才與不

拘小節的關系。

第二，從現實角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。

正所謂會當凌絕頂，一覽眾山小。只有心無旁騖，才能專心致志。若拘于小節，將精力和

時間過度的投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對成大事產生阻礙作用。

第三，從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是

事物的主要矛盾，對事物的發展起主導作用；“小節”是次要矛盾。處理問題不能舍本逐末。

要知道，解決主要矛盾的同時，次要矛盾也能迎刃而解。

首先，心理學研究結果告訴我們，人的精力是有限的。因此欲成大事，必須將精力集

中于該領域，正所謂心無旁騖。若拘于小節，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之

上，必然對成大事產生阻礙作用。因此，從應然層面看，成大事者不拘小節。

其次，縱觀古往今來成大事者，可以發現他們身上共性的特征：具有長遠的眼光，對

事物發展有敏銳的洞察力和預見力。這就使得他們能夠認清小節的地位作用，不會在這些

無關原則的瑣事上投入過度的精力以至拘泥其中，同時，他們能夠從全局和整體上著眼，

不被眼前小節所拘。因此從辯題的特定主體看，成大事者不拘小節。

再次，拘小節對成大事具有負面影響。它局限了人的視野，消耗了人的時間和精力，

荒廢了真正重要的事業。試問若人終日為瑣事焦頭爛額，拘泥其中難以自拔，又如何成大

事？因此拘小節者難成大事，成大事者不拘小節。

我們今天辯題的是不拘小節，我想對方很大程度上已經把“小節”誤解成“細節”了

“小節”絕非“細節”！他們有著怎樣的區別呢？讓我借對方辯友一雙慧眼吧

“細節”是從事物本身的組成而言，“小節”是從與事物的相關程度而言。細節是構成

事物的基礎，是要素，不可忽視；而“小節”是指無關大局的細枝末節，非原則的瑣事，

對事件的發展和方向不起決定作用。一個很小細節的疏忽往往會影響事物的成敗；而一個

很大的小節可能對事物的發展于事無補。

這好比河中的貨船，如果船底缺了一條小木板就會沉入河底，這條木板就是細節；而

如果水面上的甲板上缺了一塊木板，除了影響美觀外，卻不會造成任何損失，這條木板就

可稱為小節。這是兩個完全不同的概念哦！再者，我方也承認，小節與細節在一定條件下

是可以相互轉化的。當貨船被當作藝術品擺在藝術館里的時候，它的意義就完全不同了。

此時的船用于欣賞，則要強調其完整性和藝術性，此時每一塊木板都是細節，不可或缺。

這正是主要矛盾、次要矛盾相互轉化的結果。所以，小節決不同與細節。這是兩個完全不

同的概念，對方辯友不要混為一談哦！

陳景潤不拘小節（走路撞電線桿）摘得數學王冠上的明珠

牛頓不拘小節（煮飯是將手表放到鍋里），堪稱經典物理學界的泰斗

李白不拘小節（豪放、不惟權貴）做得一帶文豪

劉邦不拘小節贏得天下！

君不見終日頭發亂糟糟的愛因斯坦提出相對論

后院起火的林肯成為美國最有作為的總統之一！

陳景潤不拘小節（走路撞電線桿）摘得數學王冠上的明珠

牛頓不拘小節（煮飯是將手表放到鍋里），堪稱經典物理學界的泰斗

李白不拘小節（豪放、不惟權貴）做得一帶文豪

劉邦不拘小節贏得天下！

君不見終日頭發亂糟糟的愛因斯坦提出相對論

后院起火的林肯成為美國最有作為的總統之一！

用人為賢、不拘小節的曹操：他的用人思想是“人無完人，慎無苛求，才重一技，用

其所長”，沖破了東漢末年重視出身、門第的迂腐標準，正是因為曹操不拘小節的氣魄，才

招納了一大批能征善戰但性情古怪，恃才傲物的得力將領，幫助其實現了統一北方的大業。

?我國文化淵源流長，中國仁人志士數不勝數，諸葛亮可謂家喻戶曉，請問對方辯友諸

葛亮為何會勞累而死呢？

——那我就來詳細告訴對方辯友吧，諸葛亮就是事必恭親，管太多瑣事小事，過于操

勞，而英年早逝。真可惜，如果他將精力花在統一大業上，說不定我國的歷史會因此改寫

呢！每當讀到史料中記載諸葛亮“軍中罰二十以上必親覽”，對方辯友難道不會和我們一樣

惋惜那是人才資源的巨大浪費嗎？

韓信跨下之辱不比馬家爵受到的恥辱要小吧，他當時怎么就不趁月高夜深時用一把小

榔頭砸死那個敢當眾侮辱他的人呢？韓信正因為不拘小節，甘受胯下之辱，得以保全性命，

才能在蜀漢立下漢馬功勞，名載史冊啊！而馬家爵的拘小節只給世界增添了四條亡魂落到

最后不得不浪跡天涯。這就是拘不拘小節本質的不同吧！

鄧小平的英明決策，改革開放有利有弊，你是盯住弊端和小節不放，還是要清楚

地看到改革開放取得的巨大成效呢？對方辯友可不要一葉障目，不見泰山哦！

愛因斯坦說過：一個人只有全部精力集中于他的事業的時候，才能成為一個大師！

會當凌絕頂，一覽眾山小；舍本逐末；只見樹木，不見森林；眉毛胡子一把抓；一葉

障目不見泰山；

下面我將從三個方面再次陳述我方觀點：

1、必要性。上帝是公平的，給每個人的時間都是24個小時，不會因為你是成大事者

就多給2小時。成大事者與一般人相比，有著更卓越的思想和更超群的能力，他們應該集

中精力做一般人不能做成或無能力做的大事，而不該拘泥于瑣碎小事。就全社會而言，成

大事者是稀缺資源，這些稀缺資源只有用到最需要的地方，才能發揮效益最大化，否則就

意味著重大損失和浪費。

2、合理性。在社會分工日益細化的今天，每個職位的責任和范圍更加明確。所謂各司

其職，不是說一個領導對下屬工作不聞不問，而是說不能越界過多去干涉下屬的具體工作。

要不不但自己因為瑣碎之事模糊了整體考慮問題的視野，舍本逐末，做不好本職工作；還

會引起信任危機，挫傷下屬的工作積極性。吃力不討好之事，成大事者是不會做的，也是

不應該做的。

3、不拘小節是一種高貴品質，值得社會宣揚。馬斯洛將人的需求分為5個層次，最

高層次為實現自我價值，為社會多做貢獻。我國現正處在全面奔小康的關鍵時期，需要一

大批仁人志士嘔心瀝血，不拘小節，視國家大局重于個人利益，必要時為了國家的繁榮富

強，適當犧牲一點，適當放棄一些。我們青年一代可能還未能達到范仲淹“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的偉大境界，但我們熱血方剛，都有一股成就大事的強烈愿望，那

就讓我們從不拘小節做起吧！因為成大事成大事者，拘小節”。這么讓人精神鼓舞的一句豪

言壯語，相傳了這么多年。成大事的人會這么說，以彰顯其英雄本色；未成大事的人也會

這么說，以掩飾其落花流水之窘迫。高爾基老先生說過：“一切偉大的事業，或者是說一切

大事，都是由小事組成的。”此言一出，既表達了“成大事者”對“小節”的格外青睞，又

譏諷了未成大事者，對“小節”的盲目排斥。 所謂成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，

餓其體膚……是在告訴我們要想在事業上有一番作為，必須在自身上多下苦功夫，從小處著

眼，苦練基本功，打鐵還需自身硬。所謂“泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，

故能就其深”，是在告誡那些有思想有抱負想有一番作為的仁人志士，萬丈高樓平地起，根

基不實難成氣候。社會主義新時代，黨和人民要求我們無論是學雷鋒還是干事業，都要從

基層做起，從小事做起，其中三昧不言而明了。其實人生就像爬樓梯，要一步一個臺階。

俗話說一口吃不了胖子，心急吃不了熱豆腐。要想在平凡的崗位上做出不平凡的事業，那

么，這小節就像一個美麗的項鏈，有一粒粒珍珠串在一起才熠熠生輝，這珍珠就是我們聚

集的小節，而這項鏈就是我們成就的大事業。 細節決定成敗，更是很明確地告訴我們，成

大事一定要顧慮小的行為，行大禮也要特別計較小的謙讓。如果一個人在小的行為上有了

過失，則會前功盡棄，一敗涂地，在小的禮節上有了閃失，則會讓人生出幾多怨恨，作出

幾分排斥。這就告訴我們，不要因小失大，要從大處著眼，小處行動。“成大事者不拘小節”，

就這么一句名言不知道誤導了多少熱血青年。這句話或許在某些特定的場合下是對的，誰

不想成就一番偉業，誰又不想成為人上人呢？然而生活就像一根無限拉長的鏈條，細節如

同鏈條上的鏈扣，毫不夸張地說，我們的生活就是由一個個小細節、一件件小事組成的。

小細節包含著大智慧，小事中隱藏著大道理，只有注重細節，才能獲得成功。一位作家說：

“生活的細節越分越密，密不可分時，就糊成一片了，按科學術語說，出現了混沌。人在

混沌中，也好過粗枝大葉。忽略細節的人是古裝戲里的‘灑狗血’——內心什么也沒有，

卻裝著有感情的樣子，大喊大叫，拼命表演。”細節小事存在于我們生活的方方面面，只有

關注小事，慎重對待小事，你的生活才會有意義。曾主任曾經在開會的時候三令五申地說，

每個員工不管是哪個崗位的人，都要注意細節。或許在有些人看來是小題大做了，但我覺

得這樣的強調十分必要。如果小錯不斷，那大錯也即將不遠；相反，如果我們每個部門，

每個員工不管是在哪個崗位，都能夠注重這些小事情，那我們“兩網一刊”的品牌建設成

功也就指日可待了。要想工作不流于一般的人，應該學會在細節處下功夫，做好每一件小

事。其實不管做人還是做事，都要瞻前顧后，反復思量，爭取做到無懈可擊。細節，往往

能反映出一個人的工作能力、綜合素質。尤其是我們這些做新聞工作的人，有時候即使是

一個標點，一個字，一個圖片或者是鏈接都有可能讓整篇文章失去意義，甚或是起到相反

的效果。忽視細節，是生活中很多人都會犯的錯誤，他們不知道細節往往是一個人一生成

敗的關鍵，忽視小節會讓人失去大機會，忽視小節會讓人平庸一輩子。因此欲成大事者要

拘于小節，小節是人一生中最基本的內容。聚集細節，必能升華你的人生。

小節不慎貽誤人生。有道是“千里之堤，潰于蟻穴”。古往今來，因小節導致失節的事

并不鮮見。有個寓言故事就揭示了這樣的道理：一個人偷拿了鄰居家一根針被告官，法官

在量刑時卻定了與一位偷牛賊同樣的罪。小偷很不服氣，問法官為什么偷了區區一根針卻

判得與偷牛一樣重。沒等法官回答，偷牛賊搶著說：“我當初就是從拿別人一根針開始的。”

近年來，一些人因貪污受賄而落馬，追根溯源，也大都是從吃別人一頓飯、收別人一些土

特產開始的。總認為這些東西是人之常情，禮尚往來，但事實上有了第一次就會有第二次，

積少成多，積小成大，繼而陷入了不可自拔的泥潭。那些腐敗分子在反省時總是后悔當初

不該輕易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。

小節不拘，終累大德。在建立社會主義和諧社會的今天，小節問題并非小事，它不僅

是國民素質的一種反映，更是構建和諧社會的內在要求。因此，我們每一個人都要從日常

小事著手，于細微處講品格，莫讓小節影響了構建和諧社會之大德

一個人干的事再牛，我也不想聞他三個月不洗的臭腳~！

首先，小節“不小”，應以發展的眼光看問題。任何事物都有一個從量變到質變的過

程，小節問題同樣具有潛移默化的作用，平時不拘小節，就有可能微恙成大疾，小問題演

化成大問題。俗話說：“一著不慎，滿盤皆輸” ，“不慮于微，始成大患；不防于小，終

虧大德” 。這不都說明了小節不“小” 嗎？！`

其次，拘小節更能成大事。因為成大事需要兩方面的因素，即主觀和客觀因素。拘小

節能更好地發揮主觀因素，這樣做有利于養成嚴謹和細致的作風，有利于全面地考慮問題，

而這些素質則正是成大事者所必備的基本素質。縱觀古今中外，各個領域，許多成大事者

都是拘小節的。老子說：天下大事，必作于細；牛頓發現萬有引力，正是因為他被樹上的

蘋果砸中后沒有忽視小節，這些都說明拘小節者更易成大事。

俗話說得好，“千里之堤，毀于蟻穴” ，“乾坤之大，鑒于微小” ，對于我們中學

生來說，更應該在學習、生活中去拘小節，培養嚴謹、細致、全面考慮問題的作風，日后

才更能成就一番偉大事業。

成事者必有眾人幫助，如不拘小節，則難以服眾。漢劉邦，為成大事，婦女無所幸，

財物所取。今天，凡成功企業與成功者，無不看眾人氣。人氣何來，自然要從小節來。比

爾以前不分場所，一概休閑，如今每逢場面，必西裝革履方顯英雄本色。所以，我說要發

展必重小節。

其實，世界上的人各方面素質差不大，關鍵是小節方面。有多少大意失荊州，又有多

少一失足成千古訓呀！真是后人哀之而不鑒之，我等后人復哀后人呀！

這拘小節說得是重細節，即大處著眼，小處著手。最好的案例，就是偉大的毛澤東的

戰爭指導思想：戰略上我們要藐視敵人，戰術上要重視敵人。

第一句說出成大事者必須有堅定信念；第二句就說明了要從小處著手，仔細的分析問

題，找出關鍵，最后解決它。

下面是一篇辯詞,請樓主適當的參考借鑒.但不要抄襲.

首先要提醒對方辯友的是“成大事者也拘小節”一句運用了仿詞的修辭，也就是說他

在舊瓶裝新藥，為我們講述當今社會為人處事的準則，對方辯友怎么能忽略掉人類社會2

千多年的發展史而為它下如此蹩腳的注解呢？我方認為，“拘” 意在重，“也”意在拘小結

者不一定成功。而成大事者必拘小節。

對方辯友為了說明小節與細節的區別可謂煞費苦心，只可惜也有您慧眼看不透的地方。

同樣是木版，我們如何得出其中一塊會生死攸關呢？因為實踐檢驗過，血的教訓讓我們把

原來同等地位的小節中的一個提到了細節的高度。也就是說，小節恰恰是潛在的細節。這

可決不同于對方之中的轉化奧。如果對方辯友有要成為后來者的前車之鑒的準備，以自己

的慘痛失敗見證新的細節產生的犧牲精神的話大可不拘小節奧！不過，現代社會的經典理

論----100%-99%=0的企業經營理論告訴我們：成大事者也拘小節。其原因有3：

1）從成大事者的主體特點看，當今社會競爭激烈到不可想象，但擁有成大事的素養的

人太多太多，而機會只有一個，那么從小節反映的品質就有決定的作用。著名的美孚石油

的總裁洛克菲勒的接班人阿奇博爾德是如何一步登天的呢？因為他無論到哪里出差都會在

姓名登記的后面加上“每桶4美圓”。他正是從小節上的責任心打動了洛克菲勒。

2）從現實角度分析，人的精力固然有限，但唯物辯證法的精神告訴我們，細節有舉足

輕重的作用。全球最大的零售商沃爾瑪會為了一個顧客的垂詢的商品動用管理系統并在5

分鐘內打電話回復。于是它可以全球連鎖。麥當勞進軍中國市場前曾耗5年心力做市場調

查，于是它 首先要提醒對方辯友的是“成大事者也拘小節”一句運用了仿詞的修辭，也就

是說他在舊瓶裝新藥，為我們講述當今社會為人處事的準則，對方辯友怎么能忽略掉人類

社會2千多年的發展史而為它下如此蹩腳的注解呢？我方認為，“拘” 意在重，“也”意在

拘小結者不一定成功。而成大事者必拘小節。

對方辯友為了說明小節與細節的區別可謂煞費苦心，只可惜也有您慧眼看不透的地方。

同樣是木版，我們如何得出其中一塊會生死攸關呢？因為實踐檢驗過，血的教訓讓我們把

原來同等地位的小節中的一個提到了細節的高度。也就是說，小節恰恰是潛在的細節。這

可決不同于對方之中的轉化奧。如果對方辯友有要成為后來者的前車之鑒的準備，以自己

的慘痛失敗見證新的細節產生的犧牲精神的話大可不拘小節奧！不過，現代社會的經典理

論----100%-99%=0的企業經營理論告訴我們：成大事者也拘小節。其原因有3：

1）從成大事者的主體特點看，當今社會競爭激烈到不可想象，但擁有成大事的素養的

人太多太多，而機會只有一個，那么從小節反映的品質就有決定的作用。著名的美孚石油

的總裁洛克菲勒的接班人阿奇博爾德是如何一步登天的呢？因為他無論到哪里出差都會在

姓名登記的后面加上“每桶4美圓”。他正是從小節上的責任心打動了洛克菲勒。

2）從現實角度分析，人的精力固然有限，但唯物辯證法的精神告訴我們，細節有舉足

輕重的作用。全球最大的零售商沃爾瑪會為了一個顧客的垂詢的商品動用管理系統并在5

分鐘內打電話回復。于是它可以全球連鎖。麥當勞進軍中國市場前曾耗5年心力做市場調

查，于可以落戶中國大地。

3）從理論層面判斷。

所謂成大事者不拘小節而言，這句話出自《后漢書?虞延傳》，商務印書館的解釋是形

容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約束。多指不注意生活小事。所以絕對不是無謂的

小事，從“成大事者”的主體特點看。成大事者，決非普通的成才。他必然在某領域取得

了杰出成就，并對社會產生較大并持久的積極影響。縱觀古今之成大事者，可以發現他們

身上共同的特征：（1）具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察力和預見力；（2）他們

善于把握事物的主要矛盾，能夠明晰“小節”的地位作用，不會拘泥于無原則的瑣事上；

（3）成大事者往往性格獨特，不拘小節。小平的人才思想中就提到：要用人唯賢，不

拘小節……包括一些有怪脾氣的人（鄧小平文選第二卷），這就從客觀上肯定了人才與不拘

小節的關系。

從現實角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所謂

會當凌絕頂，一覽眾山小。只有心無旁騖，才能專心致志。若拘于小節，將精力和時間過

度的投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對成大事產生阻礙作用。

從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事

物的主要矛盾，對事物的發展起主導作用；“小節”是次要矛盾。處理問題不能舍本逐末。

要知道，解決主要矛盾的同時，次要矛盾也能迎刃而解。

成大事不拘小節是告訴你適當的時候要學會取舍,不要讓細枝末節影響你的判斷力執

行力成大事不拘小節是告訴你適當的時候要學會取舍,不要讓細枝末節影響你的判斷力執

行力

歷史真實人物

陳藩“一屋不掃”

劉邦空口趕人情10000錢

美國內戰北方軍事統帥據說是個酒鬼

文天祥少年留戀歌舞

杜牧“留得青樓薄幸名”

蔣介石嘴里動不動蹦出來個“娘西皮”

蘇軾說：君子所取者遠，必有所待，成就者大，必有所忍。

然而我理解的不拘小節決不是自由散漫，不守規矩，而是不浪費精力在枝梢末節上，

抓住事物主要矛盾解決大問題。

正本清源，“不拘小節”一詞出自《后漢書》，形容人豪爽灑脫，不斤斤計較，又解釋

為不拘泥生活瑣事。小節，指非原則的瑣事。拘，是拘泥的意思，即固執、不知變通。

成大事者，決不是普通的成才那么簡單。他必然在某領域取得杰出成就，并對社會產

生較大并持久的積極影響。

以此為據，我方認為，成大事者不拘小節。

首先，心理學研究結果告訴我們，人的精力是有限的。因此欲成大事，必須將精力集

中于該領域，正所謂心無旁騖。若拘于小節，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之

上，必然對成大事產生阻礙作用。因此，從應然層面看，成大事者不拘小節。

其次，縱觀古往今來成大事者，可以發現他們身上共性的特征：具有長遠的眼光，對

事物發展有敏銳的洞察力和預見力。這就使得他們能夠認清小節的地位作用，不會在這些

無關原則的瑣事上投入過度的精力以至拘泥其中，同時，他們能夠從全局和整體上著眼，

不被眼前小節所拘。因此從辯題的特定主體看，成大事者不拘小節。

再次，拘小節對成大事具有負面影響。它局限了人的視野，消耗了人的時間和精力，

荒廢了真正重要的事業。試問若人終日為瑣事焦頭爛額，拘泥其中難以自拔，又如何成大

事？因此拘小節者難成大事，成大事者不拘小節。

當然，我方并不認為成大事者都是一心只是搞研究，兩耳不聞人間事的呆子。他們同

樣要照顧自己的生活起居。但是，在做自己事業的同時兼顧生活并不等于拘小節，因為他

并沒有拘泥其中，在這些事情上花費過度的時間和精力而不能自拔

小節，是一個籠統抽象的整體概念。任何一件瑣事都只是小節某一方面的具體體現，

不能用來代替小節的概念。這也是我們今天辯論的一個共同的前提。

綜上所述，從理論和事實層面看，從成大事者這一特殊主體的角度看，從拘小節與成

大事的關系看，都證明了我方立場：成大事者不拘小節。

關于具體論題： 。

又楚漢相爭時，項羽以劉邦的父親為質，威脅要把劉邦他爹做成人肉羹，劉邦笑嘻嘻

的說：“能不能也分我一碗呢？”

類似的事情只有樂羊子攻中山時這樣對待過自己的兒子，事后樂羊子卻被魏候罷了兵

權，因為魏候不敢相信一個置自己親生兒子性命于不顧的將軍。

而劉邦居然敢這樣的對待自己的父親！這是成大事者不拘小節的例子。

桓公時期，諸侯之間兼并還不嚴重，實力差距還不大，任何一個諸侯都沒有能力以武

力號令其他諸侯，

這時候，桓公要完成稱霸的“大事”，就必須以“禮”取信于諸侯，“守信重義”的

名聲很重要，

所以只要是符合這個大目標的事情，無論多小的小節，付出再大的代價也要做到。

反之，桓公好色，這樣的小節他卻并不拘泥，因為這于大局無關痛癢，其他諸侯根本

不在乎這些。

劉邦所在秦末時期的亂世，所謂的禮儀廉恥如同狗屎，成王敗寇，暴力征伐才是決定

性的力量。

所以在實力不如項羽時，劉邦不拘泥于“孝”的束縛，寧可當縮頭烏龜，瓦解了項羽

的攻勢。雖然這很無恥，但他能達到目的。

雖然劉邦不拘泥于“孝”這樣的道德小節的束縛，但拜將韓信一事可以看出，在籠絡

人才時，他仍然要拘泥于各種小節以收買人心。

所以說，沒有不拘泥于小節就不能成大事者，也沒有拘泥于小節就肯定能成大事者。

能不能成大事，要看會不會審時度勢，能不能抓住和成大事這個大目標以及和現實環

境密切相關的關鍵環節。

只要是關鍵的環節，無論大事還是小事，都要盡力做到。這跟事情的大小是一丁點兒

的關系也沒有。

所以說，能不能成大事與是否拘泥于小節，根本就沒什么聯系。這個論題就是扯淡。

首先，需要說明的是，成大事不拘小節，與平時完全不拘小節兩者不同，“成大事” 是

條件狀語。為成大事，遇到小節不受其影響和阻撓，果敢決斷，這是成大事者的素質。然

成大事者果真“不掃一屋”呼？非也，關鍵在于“掃一屋”是否阻礙了大事。小節和大事

是相對的，修身者，養心靜氣，提高修為是大事，粗茶淡飯，陋室布衣是小節；齊家者，

安居樂業，六畜興旺是大事，婆媳爭風，流短蜚長是小節；治國者，政通人和，國泰民安

是大事，貪功求賞，求田問舍是小節；平天下者，建千秋功，立萬世法是大事，道德禮儀，

祖宗規矩是小節。成何等大事便不拘何等小節。北宋司馬君實，文史出眾，一身清廉，剛

正不阿，然事事循禮法，合規矩，反對新政又無興國良策，只知道以史為鑒，不敢推陳出

新。新舊兩黨苦斗多年，國政萎靡，民怨沸騰，不出數十年，衣冠南渡。司馬溫公實為拘

小節而難成大事者。真宗朝寇準，相比之下揮霍無度，生活奢侈。然宋遼澶淵之盟，真宗

膽怯，遼人所提，無不應允，寇準喝令宋使與遼人爭鋒，減除歲幣。個人揮霍錢財卻為國

家爭回大筆歲銀，即所謂成大事不拘小節。簡言之，為成大事，可以忽略或暫避無關緊要

的細節，然決不是為不拘小節而不拘小節。

正方一辯陳詞

謝謝主席，大家好。

當生命歡呼雀躍之時，人生風華正茂之際，您將追求多大目標和價值呢？非常高興在

這里探討“成大事者拘不拘小節”這個話題，我方觀點是成大事者應不拘小節。

我們需要明晰幾個概念，何為成大事者？是指在某一領域具有杰出成就的人，對社會

產生了積極的影響，而小節呢？在本辯題中是與大事相對應位置上的，這主要由于表現為

細枝末節、無關大事者之事，那么在這里我需要強調幾點的是，今天的小節和大事是兩個

相互獨立的事情，所以請對方辯友不要將今天的小節歸為您方大事的組成部分，從而去論

證您方的觀點。

下面我方將從事實和價值共同來論證：成大事者不拘小節。

首先從事實層面上說，對于現實事物中存在著諸多矛盾，而我們人的精力和心思總是

有限的，我們無法去顧及事物的方方面面，但是我們能夠也應該去抓住主要矛盾和矛盾的

主要方面，把握大事的重要性，不被小節所拘束，從而我們可以讓我們有限的精力和時間

投入到大事中去，從而更好地邁向成功。

其次從價值層面上分析，其實正如主席所說，成大事者不拘小節它只是一個成語，那

么今天將它放到我們二十一世紀研究生辯論的舞臺上，是讓我們構造一個空間，從而去挖

掘它的時代意義，我們今天辯論要不要拘小節并不是單單去爭論，要不要小節的事實問題，

而是應該讓我們透過事實去思考我們對待大事的一種態度，在偉大事業和理想面前，我們

要分清楚主次、懂得取舍、學會選擇，這才是成大事者的關鍵啊。, ?9 N. ^8 M6 }& ^

面對人生苦短、面對人生有限的資源，我們應該如何取舍呢？在我們已確定即定的目

標，我們應該孜孜以求鍥而不舍，不為小節所拘束，不被小利所誘惑，這樣當我們暮然回

首的時候，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥，因為我們是真實活著的具

有歷史軌跡的人，謝謝大家。

反方一辯：

對方辯友今天告訴我們說小節不重要，與大事相關的東西才重要，那我就不明白了，

您方在事實前如此準確地區分兩者究竟是未卜先知還是事后諸葛亮呢？哲學家情特還感

嘆：生活是正著過來的，我們去總是倒著去理解。可見事后評價一切是否重要顯而易見，

卻唯獨對現實問題沒有太大的參考價值，判斷小節重在當下。

開宗明義，語義學告訴我們所謂拘小節，即在當下判斷成功度相對較低的、細小的事

物。而細小是一個中性的概念，我們今天是在為成功選擇一種更合適的價值導向，客觀視

角猶為重要，就應該用那些常規去判斷排除瑣事毫無意義，而所謂拘即拘束、顧及，以何

者更為成功的標準，我方認為：成大事者應拘小節，理由有三。

第一、拘小節現實需要。未來充滿著無限的未知，但在形勢變遷和有限的精力面前，

一失足成千古恨，故成大者在邁向成功的每一步都應該盡可能的踏實、縝密、周全。,

再者從發展的角度來看，小并不是絕對的概念，很可能您忽略某一“小”的下一秒，

它就轉化成為關鍵性的一環，倒是怕您方追悔莫及啊。

第二、拘小節責任使然。社會角色理論告訴我們，人們對特定身份的人，擁有特定的

行為期望，成大事者身負如此期望，其社會影響又非常人可比，所以他們更應該拘小節、

慎言慎行。正面影響擴之最大，負面影響降之最低。2 U+ v, " ?6 ~- r# W

第三、拘小節操作可行。人生精力有限用智慧來彌補；養成良好的習慣可以受益終身；

借助巧妙的方法可以提高效率；借其完備的制度可以減少pi漏。生活有保姆，工作有秘書，

一切不是盡在您的掌握之中嗎？所以請不要再為我們的惰性去找借口了，天下大事必做于

細，成大事者應拘于小節，謝謝。

正方二辯選擇反方二辯

方二辯：好，我在剛才對方立論當中，聽到這樣一個很有意思的概念，跟我們談到一

個保姆和秘書上的事，我不知道對方同學將來成為大法官后，您的保姆和秘書給您們處理

的是小節還是大事？

反方二辯：保姆的存在是什么呢？讓我們更好地處理生活中的小節，那么我既能保證

生活質量，又能提高我生活工作中的效率。因為對方辯友的立論中告訴我們：人的精力是

有限的，在今天精力有限的前提下，我們為什么不能培養一種良好的習慣呢？

正方二辯：好，對方辯友。今天很高興，您居然認為保姆可以讓您的生活主角可以提

高，是不是啊？那我想請進一步問對方辯友了，您認為今天小節和細節它有區分嗎？如果

細節也算、小節也要，可以成為大事構成部分的話，是不是今天的辯題應該改成“成大事

者應該拘于細節”呢？

反方二辯：“小節能構成大事者”是您方送給我方的帽子，我從來沒有說過呀，倒是

您方小節的概念具其可塑性，您方說是它是瑣事它就是瑣事，您方想要它是什么就是什么，

那可真是一塊橡皮泥，而您從當中摳出一個細節的概念，是想告訴我說有用的東西就叫作

細節，您方也承認了“小處不可以隨便”啊，您方眼光真是具有前瞻性，那能不能借我一

雙慧眼未卜先知，不管它是小節還是細節，您一眼就能淘出真金啊。（掌聲）; 正方二辯：

很高興對方辯友再一次正面生活當中有的東西是我要親力親維的大事，有些東西是保姆和

秘書帶來的小節，那我想請問對方辯友，您一直給我們說不可預知性，保姆和秘書為什么

處理事情是不可預知性，您站在哪一方？

反方二辯：對方再次混淆小節與細節的概念，其概念的偷換，但是我們看到的是什么

呢？其難以自圓其說，沒有什么事情因為細小而不值我們去窺探，也沒有什么大事是我們

盡了力，還不能夠去完成，您方小處著眼、大處著手沒又有什么不可呢，這不是一種踏實

審勢的態度啊，這不是當今社會對于一個大事者，應該有的呼喚嗎？

正方二辯：好，對方辯友。很高興跟我們強調的態度啊，那今天我們所認為這個小節

的時候，您今天跟我們說，小事雖小影響甚廣。那我究竟是懷著把它當作一種大事對待，

還是把它作為一個小節對待？您認為哪種態度上的價值取舍更真正有利于關注生活中的點

滴呢

反方二辯：當代哲學家麥克加羅告訴我們說：正是因為我們是一個事后的判斷，所以

一切重要的事情都是那么地顯而易見，但是今天我們活在當下，我們需要的是我們面對現

實選擇的時候，進行選擇我們人生將來走向何方的問題。踏實審勢的態度可以將我們導向

一個成功更加的輝煌。您方先是進行概念的偷換，再進行循環論證，那您是要告訴我們說，

我們今天的生活沒有給我機會，只是您的“不拘”瀟灑的一揮手，把今天所有的成功機會

都“不拘”到了嗎

正方二辯：對方辯友請不要再給我扣帽子了，我方何時進行過我方的概念偷換，對方

辯友提出的一個保姆和秘書啊，我們今天一直在強調的是，我們樹立也是一種習慣，習慣

等于小節嗎？為什么我們說習慣決定生死，習慣決定成敗，并沒有小節決定成敗呢？我們

所說的是細節決定成敗，對吧

反方二辯：細節決定成敗，我方看談到了。細節是什么呢？您方用一個有用的標準，

將那些小事當中剖離了一部東西說它是有價值的，這塊有價值的東西，您方不好討論，于

是您方把它叫細節了，仿佛價值這東西可以辯題中排除出去，現實真的是這樣的嗎？我們

需要的是為現實尋找踏實審勢的態度，當我們無法分清在我們面前的小節究竟是黃沙還是

真金的時候，更需要的是慎之又慎、三思而后行啊。

正方二辯：對方辯友說我們所有的事情慎之又慎，那我們今天是“成大事者應該謹

慎”，而不是“成大事者不拘小節”是這樣的嗎？（時間到）& u. c: L2 m( V6 m7 E) l

反方二辯：對方今天告訴我說，你們要成功，人生要有大目標、大追求。誠然正如您

方四辯參賽的感言：大丈夫行事萬無一失，我們堅持的是什么呢？但行好事，不問前程。

因為前途叵測，我們無法預知。但是我們堅信的是，生活不會辜負有心人，只要我能從點

滴做起，從小事著手，我相信命運女神終會向我展開她的燦爛微笑，而那個微笑是我用我

自己的雙手抓到的，謝謝。

反方二辯選擇正方三辯

反方二辯：現代社會瞬息萬變，但在人的理性有限，您方的成大事者，究竟該從何處

借得一雙慧眼，保證您對小節的事先篩選實現霧中看花水中望月卻也真真切切呢？

正方三辯：所以我們才要說成大事者就是要兩樣東西：一是準確分清大事與小節的能

力，二是有孤注一擲的勇氣魄力。

反方二辯：您方何用在哪里呢？我們都知道焊接用的膠合劑，但在洛克菲勒的時候，

仍然知道膠合劑可以節約出5億美元的價格，那對方是不是不做一個事后的諸葛亮呢？就

沒法得出一個的正確判斷呢？8 m. Y$ ~9 X2 {8 J. [# Y1 z5 U

正方三辯：對方辯友您是不是告訴我說，成大事者可以注意膠合劑呢？

反方二辯：洛克菲勒正是做膠合劑，成就了一段傳奇啊，您方是要告訴我說，不區分

也沒有關系是嗎？

正方三辯：對方辯友，為什么說成大事者之所以讓我們這么敬仰，這么重視，因為他

把有限的精力都投入到了他們認為最關鍵的，他們已經經過了選擇的，能夠成大事的方面，

人的精力是有限的，如果今天有很多的錢，我也愿意像對方辯友說的一樣，去買無數的彩

票，買得越多，我當然中得越多，但是我沒有。我的時間和精力是有限的，我只有選出什

么是我的大事，因為只有大事才值得我去費拘，大事才值得我去拘，才值得我去。

反方二辯：關鍵在于您它事先您就能判斷出它什么是主要矛盾、什么是次要矛盾。主

次矛盾形成互做轉換呢，其實不能區分啊，這也很正常，它確實是難以區分啊。您不愿面

對現實，進而退守到一個模化的標準，那請您正面回答，您方取舍小節的標準到底是什么？

正方三辯：對方辯友您在給我說一個不可知論嗎？一切都是不可知的為什么要說我們

做事的時候，要抓主要矛盾？按照對方辯友主要矛盾根本是抓不住的，因為我無法判斷哪

個是主要矛盾，哪個是次要矛盾，對方辯友您為什么要選擇政法大學，而不是一個家政專

業呢？這不是進行了準確的判斷了嗎？

反方二辯：您方今天告訴我說，主要矛盾和次要矛盾都要顧及，這本身就是一種審慎

的態度，只是您方始終未能正面回答我方提出的取舍標準問題，標準只是心情而定嗎？心

情不好我就了結一刀兩斷，心情大好時藕斷絲連了。

正方三辯：其實標準，其實我們取舍的標準當然希望對方辯友是不是告訴我說取舍沒

有一個標準呢？沒有一個標準取舍，沒有一個標準分清大事和小事，為什么您要告訴我說

抓主要矛盾不要抓次要矛盾？這句話錯了嗎？因為我們分不清啊。

反方二辯：我們要兼顧主次要矛盾，是我方向您方提出的，取舍標準是什么呢？請下

面回答。

正方三辯：那對方辯友，您也告訴我了，標準那是具體問題具體分析了，像今天在這

里當然最主要的事情探索，看我們對這個事情的思考程度的能力，這就是標準啊。

反方二辯：既然具體的情況要具體分析，請交通大學的同學，我們具體地分析一下吧，

為什么現代火車之父是斯蒂芬森，卻不是首先發明蒸汽機車的特里維西克呢。, u& R0 X6 }-

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正方三辯：對方辯友請賜教了。

反方二辯：那是因為史蒂分森首先發現了機輪這一個小小的零件，既能保證火車平穩、

安全、快捷地安全行駛，那您們告訴我說今天不拘，是特里維西特的悲哀呢？

正方二辯：對方辯友，一個小小的零件，都已給了我們這么重大的啟示，它還是一個

小節嗎？它還是一個小事嗎？它是一個大事了對方辯友。

補充資料

常規的思路無非就是人的精力是有限的不應該拘泥于一些無關大局的細節上面

但是我想說的是這比賽必定是定義戰，什么是小節？什么是“拘”？什么是“大

事”？雙方必定爭得死去活來

看了看樓上的諸位都是對于 “小節”在探討，所以我提出我的思路

萬事萬物都是聯系的，“小”又是相對概念，空泛的定義必定無法說明 糾纏于此

對反方不利

不過系統論則可以給我們一些想法，事物盡管是相互聯系的，但是彼此可以區分，構

成系統則是將彼此的聯系區分為清晰的概念。在此基礎上，我們就可以看到系統內和系統

外的區別。舉個例子

愛因斯坦生活混亂，但是科學嚴謹。我們的承認生活和研究中的所有因素對于科學成

果都有著或多或少的聯系，但是為什么卻印證了“成大事者不拘小節”，根本在于它對系

統內事物的嚴謹，對系統外事物的忽略。界定好之后，像什么人精力的有限與事物的無限

矛盾等觀點就可以很好的導入。

所以建議定義小節引入系統論，不過對方可能這樣：如果愛因斯坦不注意食物，最后

被毒死了，那系統外的因素是不是決定了系統內的結果。他們顯然夸大了事物的聯系。同

時忽略了“拘”的含義。“拘”是拘泥的意思，不等于忽視！

資料：

（一）1．辯題之間的不同。對方辯題為：“成大事者不拘小節”。很明顯，之間的不

同在于“也”，在于“拘與不拘”。對方的辯題是一個全名否定的題目，而我方則是部分

性的。這便是有利于我方的地方。

2．解析詞義。“成大事”。何謂大事？其實，大事的含義對每個認識不同的，比如，

一位農民，一次豐收對他來講已經是成就了大事了；而對于一家大企業來講，能進入世界

前500強或許才是成了大事（這就很明確了，其實在辯論賽中很多東西都是相對而言的）。

所以，“成大事”這是一個相對的概念。 由此，我們也不難看出，這個“成大事者”便不

一定就僅指一個人了，它也可以指一個團體，一群人。 “也”這一字就很能顯出對我方有

利的地方了。也，就是說，我們不否定成大事有時候不拘小節，不否認大局觀，但我們同

樣不否定“成大事者是拘小節的”。 拘，意在重，有所顧及，有所限制。其實，在辭海中

拘的解釋并不利于我們，可是我們可以利用轉化，加上現代的理解，畢竟事物是在發展的！

小節，其實在一辯中可以不用解釋。因為對方肯定會講：“對方辯友請您講一下‘小節與

細節’的區別。”那時再作解釋，不要在一辯中浪費時間，并且四辯時也可指出這一問題。

小節的解釋也是不利于我們的，所以我們就死咬住小節跟細節是相通的，是可以轉化的，

注意不是相同。

3．時間段問題。我們其實是可以這樣立足的。首先必須講明，成大事是已經發生的事，

這是前提。之后我們再來看，成大事者的過去，現在和未來。從中尋找事例。再次說明，

我們今天所討論的是“成大事者是否拘小節”，而不是如何成大事。

（二）小節，字典上解釋為“與原則無關的瑣碎的事情”。但小節并非小事兒，一些

不文明的習性乃至一些有損大局的事情，常常是由小節引起的。小節，把握不好就會身受

其害。 小節不慎道德失準。只要稍留意就會發現，在一些公共場所有個別人大聲喧嘩、隨

地吐痰、亂丟垃圾、購物插隊，等等，這種不拘小節的行為，已影響和破壞了他人的生活

環境，侵犯了別人的合法權益。近期媒體報道有消費者對這些行為投訴，從某種意義上講，

正是在敦促大家自覺養成公德習慣，值得我們拍手稱道。 小節不慎影響團結。有人把不拘

小節當成為自身開脫的“萬金油”，只要做了有損他人利益或影響他人正常工作學習的事，

就把錯誤歸咎于“不拘小節”。常見的不良行為主要有：傳播小道消息、公眾場合衣著不

整、說粗話等。這些行為如果不加注意或制止，常常是影響團結的隱患。 小節不慎貽誤人

生。有道是“千里之堤，潰于蟻穴”。古往今來，因小節導致失節的事并不鮮見。有個寓

言故事就揭示了這樣的道理：一個人偷拿了鄰居家一根針被告官，法官在量刑時卻定了與

一位偷牛賊同樣的罪。小偷很不服氣，問法官為什么偷了區區一根針卻判得與偷牛一樣重。

沒等法官回答，偷牛賊搶著說：“我當初就是從拿別人一根針開始的。”近年來，一些人

因貪污受賄而落馬，追根溯源，也大都是從吃別人一頓飯、收別人一些土特產開始的。總

認為這些東西是人之常情，禮尚往來，但事實上有了第一次就會有第二次，積少成多，積

小成大，繼而陷入了不可自拔的泥潭。那些腐敗分子在反省時總是后悔當初不該輕易地吃

了喝了收了，可惜悔之晚矣。 小節不拘，終累大德。在建立社會主義和諧社會的今天，小

節問題并非小事，它不僅是國民素質的一種反映，更是構建和諧社會的內在要求。因此，

我們每一個人都要從日常小事著手，于細微處講品格，莫讓小節影響了構建和諧社會之大

德