外國(guó)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)小結(jié)

2024年3月21日發(fā)(作者：三里屯5p)

外國(guó)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)小結(jié)

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代首先在西歐的法國(guó)、英國(guó)等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國(guó)、

北歐和美國(guó)等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實(shí)

主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱(chēng)之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。

1、這個(gè)時(shí)期以長(zhǎng)篇小說(shuō)作為主要的文學(xué)樣式。

2、1830年，標(biāo)志著浪漫主義取得決定性勝利的雨果的劇本《歐那尼》的上演，和第一步批

判現(xiàn)實(shí)主義杰作斯丹達(dá)爾的《紅與黑》的出版，說(shuō)明法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的誕生，是對(duì)浪漫主

義的反駁，卻并非徹底否定。

3、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人是斯丹達(dá)爾和巴爾扎克。

4、斯丹達(dá)爾的文藝論著《拉辛與莎士比亞》是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書(shū)。

5、斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》，實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，它的發(fā)表，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主

義文學(xué)的形成。

6、巴爾扎克的《人間喜劇》使現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，它代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義

的最高成就。

7、普羅斯培爾·梅里美，法國(guó)。代表作：《高龍巴》，《嘉爾曼》。

8、法國(guó)19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義的重要代表福樓拜，是50年代以后，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)

精神，表現(xiàn)客觀冷峻風(fēng)格的代表。

9、小仲馬，法國(guó)。代表作：《茶花女》。

10、阿爾封斯·都德是法國(guó)19世紀(jì)后期的一位帶有自然主義傾向的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。代表

作：《小東西》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，帶有自傳性質(zhì)），《周一故事集》（以描寫(xiě)普法戰(zhàn)爭(zhēng)為主的短篇小

說(shuō)集，內(nèi)有《最后一課》和《柏林之圍》）。

11、巴黎公社文學(xué)的代表作家有：歐仁·鮑狄埃，路易斯·米雪爾，于勒·瓦萊斯，讓-巴

蒂斯特·克萊芒。巴黎公社文學(xué)為20世紀(jì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

12、《國(guó)際歌》的作者是鮑狄埃。《國(guó)際歌》是巴黎公社革命的藝術(shù)總結(jié)，它形象而精辟地闡

述了馬克思主義學(xué)說(shuō)，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)為解放全人類(lèi)而團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的英雄主義和樂(lè)觀主義精

神。

13、路易斯·米雪爾被稱(chēng)為“紅色圣女”。代表作：《紅石竹花》。

14、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義于30年代產(chǎn)生，到四五十年代達(dá)到繁榮，在這一階段里，產(chǎn)生了馬克思

所稱(chēng)贊的“一派出色的小說(shuō)家”，即：狄更斯，薩克雷，夏洛蒂·勃朗特，蓋斯凱爾夫人等。

15、薩克雷，英國(guó)。成名作：《勢(shì)利者集》。代表作：《名利場(chǎng)》。

16、英國(guó)的勃朗特三姐妹是：夏洛蒂·勃朗特，代表作：《簡(jiǎn)·愛(ài)》；艾米莉·勃朗特，代表

作：《呼嘯山莊》；安妮·勃朗特，代表作：《艾格尼斯·格雷》。

17、蓋斯凱爾夫人，英國(guó)。代表作：《瑪麗·巴頓》，是歐洲文學(xué)史上最早接觸勞資矛盾的小

說(shuō)。

18、英國(guó)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中代表性的作家有：哈代，蕭伯納，高爾斯華綏。

19、英國(guó)偵探小說(shuō)興起，代表作家：柯南·道爾。

20、憲章派是個(gè)的代表是厄內(nèi)斯特·瓊斯，威廉·林頓，杰拉爾德·梅西。

21、德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表有：海涅，格奧爾格·畢希納。其后者的代表作為《丹東

之死》。

22、格奧爾格·維爾特是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的工人詩(shī)人。代表作：《剛十八歲》，《鑄

炮者》，《我愿做一名警察總監(jiān)》。被恩格斯稱(chēng)為“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)人”。

23、戈特弗里德·凱勒是瑞士的德語(yǔ)作家。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠衣亨利》，短篇小說(shuō)《塞

爾特維拉的人們》。

24、北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表有：丹麥的安徒生，以童話著名；丹麥著名的文藝評(píng)論家和文

學(xué)史家格奧爾格·勃蘭兌斯，代表作：《十九世紀(jì)文學(xué)主流》；挪威的易卜生是北歐現(xiàn)實(shí)主義

文學(xué)的最重要作家，他的“社會(huì)問(wèn)題劇”在歐洲引起巨大反響，且大大推動(dòng)了歐洲戲劇的革

新和發(fā)展；比昂斯滕·馬丁紐斯·比昂松是挪威的劇作家、小說(shuō)家和詩(shī)人，主要作品有劇作：

《破產(chǎn)》、《挑戰(zhàn)的手套》，1930年，因其在戲劇方面取得的突出成就而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

25、普希金是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，他的《葉甫蓋尼·奧涅金》塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一

個(gè)“多余人”形象，他的短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)“小人物”形象的先河。

26、米哈依爾·尤里耶維奇·萊蒙托夫?yàn)槎韲?guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。曾為悼

念普希金寫(xiě)過(guò)《詩(shī)人之死》這篇猛烈抨擊沙皇統(tǒng)治的抒情詩(shī)。其長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》中的

主人公比喬林，是繼奧涅金之后的第二個(gè)“多余人”形象。

27、果戈理繼承并發(fā)展了普希金和萊蒙托夫開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了俄國(guó)文學(xué)史上的“自

然派”——俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義。

28、亞歷山大羅維奇·岡察洛夫的代表作《奧勃洛摩夫》中，塑造了俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)

“多余人”奧勃洛摩夫形象。

29、屠格涅夫在60年代創(chuàng)作的小說(shuō)《父與子》等作品中塑造了帶有“新人”形象特征的平

民知識(shí)分子的形象，這些形象表現(xiàn)了“多余人”向“新人”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，但不是典型的“新

人”形象。

30、尼古拉·加夫里洛維奇·車(chē)爾尼雪夫斯基是革命民主主義者、文學(xué)批評(píng)家和作家。其長(zhǎng)

篇小說(shuō)《怎么辦？》是一部社會(huì)政治小說(shuō)，副標(biāo)題為“新人的故事”。正是這篇小說(shuō)塑造了

拉赫美托夫等“新人”的形象。小說(shuō)具有強(qiáng)烈的政論色彩。車(chē)爾尼雪夫斯基還寫(xiě)了《藝術(shù)對(duì)

現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》、《俄國(guó)文學(xué)果戈理時(shí)期概觀》等一系列美學(xué)和文學(xué)評(píng)論文章，闡述了唯物

主義的美學(xué)思想。

31、杜勃羅留波夫也是著名的文學(xué)評(píng)論者。著名論文有：《什么是奧勃洛摩夫性格》、《黑暗

王國(guó)中的一線光明》以及《真正的白天何時(shí)到來(lái)》等。

32、亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基是各國(guó)戲劇作家，被稱(chēng)為“俄羅斯民族戲劇

之父”。著名戲劇《大雷雨》。

33、尼古拉·阿列克塞耶維奇·涅克拉索夫是19世紀(jì)中期俄國(guó)革命民主主義詩(shī)人，代表作：

長(zhǎng)詩(shī)《在俄羅斯誰(shuí)能過(guò)好日子》。

34、薩爾蒂科夫-謝德林是19世紀(jì)后期俄國(guó)著名的諷刺作家，其小說(shuō)以“伊索式”的語(yǔ)言和

多樣的諷刺筆法抨擊反動(dòng)統(tǒng)治者，屆時(shí)俄國(guó)社會(huì)本質(zhì)。代表作：《戈洛夫略夫一家》。

35、理查·希爾德烈斯的《白奴》和哈里葉特·比徹·斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》是美

國(guó)廢奴文學(xué)的代表。

36、60年代末美國(guó)西部邊疆出現(xiàn)的通俗易懂的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，是一種具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的文

學(xué)。布勒特·哈特的《咆哮營(yíng)的幸運(yùn)兒》是其代表。

37、馬克·吐溫是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的作家，他吸取鄉(xiāng)土小說(shuō)的某些表現(xiàn)手法，為美

國(guó)民族文學(xué)的繁榮做出了重大貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為“文學(xué)中的林肯”。

38、亨利·詹姆斯是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的重要作家（亦有人認(rèn)為他是英國(guó)作家），他的小說(shuō)開(kāi)了

美國(guó)文學(xué)史上心理分析的先河。代表作：《苔瑟·密勒》，《一位女士的畫(huà)像》。他的小說(shuō)注意

人物“心理原因的復(fù)雜性”。

39、弗蘭克·諾里斯，美國(guó)。代表作：《章魚(yú)》。

40、斯蒂芬·克萊恩，美國(guó)。代表作：中篇小說(shuō)《街頭女郎季梅》。其小說(shuō)有自然主義傾向。

《紅色英勇勛章》則是一部反戰(zhàn)小說(shuō)。

41、歐·亨利是美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家。他善于通過(guò)描寫(xiě)“小人物”的不幸命運(yùn)，揭示資本

主義社會(huì)的不平等與虛偽。在藝術(shù)上，其小說(shuō)常常以“帶淚的微笑”和辛辣的歡樂(lè)打動(dòng)讀者，

善于構(gòu)思一個(gè)出人意料的結(jié)局，這種寫(xiě)法被稱(chēng)為“歐·亨利筆法”。代表作：《麥琪的禮物》，

《最后一片藤葉》，《警察與贊美詩(shī)》，《帶家具出租的房間》。

42、杰克·倫敦是19世紀(jì)后期美國(guó)重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作：《荒野的呼喚》、《白牙》

通過(guò)對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)表現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的思想；《鐵蹄》是一部政治幻想小說(shuō)；其

小說(shuō)中也流露出尼采的“超人”思想，如《馬丁·伊登》。

第一節(jié) 斯丹達(dá)爾

第二節(jié) 巴爾扎克

1、《人間喜劇》。

是巴爾扎克的作品總集，包括長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)36部，共700多萬(wàn)字，塑造了2400個(gè)人物

形象，是一部宏偉的史詩(shī)性作品。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)上半葉法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是一部

卓越的法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史，反

映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史；它描寫(xiě)了一幕幕慘劇，都圍繞著爭(zhēng)奪金錢(qián)而展開(kāi)，可以說(shuō)為我

們展示出了金錢(qián)統(tǒng)治一切的社會(huì)風(fēng)俗史。此外，《人間喜劇》還真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀

況。在創(chuàng)作中，巴爾扎克擺脫了自己的正是觀點(diǎn)，無(wú)疑是其現(xiàn)實(shí)主義的勝利。但作者又不乏

對(duì)貴族階級(jí)抱有同情，對(duì)天主教的作用大力鼓吹，反對(duì)工人、農(nóng)民執(zhí)政，維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)的立

場(chǎng)，多多少少削弱了作品的揭露意義。

《人間喜劇》

風(fēng)俗研究

私人生活場(chǎng)景：《高老頭》；外省生活場(chǎng)景：《歐也妮·葛朗臺(tái)》；巴黎生活場(chǎng)景：《紐沁根銀

行》；政治生活場(chǎng)景：《阿爾西議員》；軍事生活場(chǎng)景：《舒昂黨人》；鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景：《農(nóng)民》。

哲學(xué)研究

《驢皮記》、《絕對(duì)之探索》。

分析研究

《婚姻生理學(xué)》

《人間喜劇》包括長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)91部，出現(xiàn)的人物形象有2400多個(gè)，反映了拿破侖帝

國(guó)（1804——1814）、波旁復(fù)辟王朝（1814——1830）和七月王朝（1830——1848）三個(gè)時(shí)

期40多年的社會(huì)生活。恩格斯高度評(píng)價(jià)了這部巨著，說(shuō)《人間喜劇》是“法國(guó)‘社會(huì)’，特

別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。“我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命

以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)

家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里所學(xué)到的全部東西還要多”。

《人間喜劇》的主要內(nèi)容有5個(gè)方面：

A.描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史；B.再現(xiàn)了貴族階級(jí)的沒(méi)落史；C.刻畫(huà)了形形色色的個(gè)人野心家

的形象；D.反映了資產(chǎn)階級(jí)的家庭悲劇；E.塑造了共和黨人的形象。

《人間喜劇》反映的中心問(wèn)題是兩個(gè)：

其一是資產(chǎn)階級(jí)和貴族階級(jí)的斗爭(zhēng),揭示了資產(chǎn)階級(jí)必然勝利,貴族階級(jí)必然滅亡的歷史趨

勢(shì)。其二是金錢(qián)主宰一切。

2、典型環(huán)境。

典型環(huán)境是小說(shuō)的重要組成部分。它不只是人物活動(dòng)、故事發(fā)生的場(chǎng)所，而且表現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)

貌、社會(huì)制度、階級(jí)狀況、人與人間的關(guān)系。人都在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中生活，特定的典型環(huán)

境產(chǎn)生特定的典型性格。在典型環(huán)境中塑造典型性格，能夠表現(xiàn)出產(chǎn)生典型性格的社會(huì)基礎(chǔ)，

表現(xiàn)出典型性格的社會(huì)意義。

3、高老頭形象分析。

高老頭是資本主義形成初期父愛(ài)的悲劇典型，可以說(shuō)是“父愛(ài)的基督”。

在高老頭身上有著不擇手段牟取暴利的一面；然而，他并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己成功的奧秘，直到

臨終前他才領(lǐng)悟到金錢(qián)在維系家庭關(guān)系上的重要作用。這個(gè)形象存在著兩重性。

高老頭的故事令人想起莎士比亞的《李爾王》，巴爾扎克無(wú)疑借鑒了李爾王對(duì)兩個(gè)女兒的申

請(qǐng)和她們對(duì)父親的無(wú)情無(wú)義的情節(jié)；兩人都年老體弱，后來(lái)都呼天搶地地咒罵女兒。所不同

的是，李爾王的形象是悲慘的帝王，而高老頭是愚蠢的資產(chǎn)者。巴爾扎克更強(qiáng)調(diào)金錢(qián)的罪惡。

4、比較拉斯帝涅與于連的形象。

第三節(jié) 狄更斯

1、《雙城記》所講的是發(fā)生在哪兩個(gè)城的故事？

“雙城”指的是巴黎和倫敦。

2、如何看待人道主義？

人道主義是對(duì)人的一種終極的關(guān)懷，在人道主義者看來(lái)，人的生命是高于一切的，生命是由

上帝賦予，任何人都不能剝奪他人和自己的生命。

并且要尊重一個(gè)人的人格，任何對(duì)個(gè)人人格的冒犯都是對(duì)人的侮辱。

因此，他們強(qiáng)調(diào)愛(ài)人、尊重人。反對(duì)暴力等。

這實(shí)際上是一種仁慈和愛(ài)的哲學(xué)。西方好些作家都是典型的人道主義者。

人道主義是進(jìn)步的，普世的，永恒的價(jià)值觀。

第四節(jié) 普希金

1、普希金的文學(xué)地位。

2、《葉甫蓋尼·奧涅金》，第一個(gè)“多余人”形象。

3、主觀性文學(xué)與客觀性文學(xué)問(wèn)題。文學(xué)作品中應(yīng)該插入主觀抒情、議論么？

第五節(jié) 果戈理

1、《死魂靈》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

2、《死魂靈》中的人物。（記住名字）

第六節(jié) 列夫·托爾斯泰

1、列夫·托爾斯泰寫(xiě)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、列夫·托爾斯泰筆下的“人生探索主義”形象。

3、安娜悲劇的必然性。（也就是安娜形象分析，從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)方面說(shuō)）。

第七節(jié) 陀思妥耶夫斯基

1、復(fù)調(diào)小說(shuō)的藝術(shù)特色。

2、比較陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰心理描寫(xiě)的異同。

第八節(jié) 高爾基

1、《母親》中尼洛夫娜的形象分析。

2、《母親》的在文學(xué)史上的價(jià)值。

第九節(jié) 馬克·吐溫

1、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中哈克與吉姆以及密西西比河形象的分析。

2、知道馬克·吐溫的童年系列小說(shuō)。

第十節(jié) 易卜生

1、“社會(huì)問(wèn)題劇”。

2、《玩偶之家》的思想內(nèi)容，即反映出了哪些社會(huì)問(wèn)題。

3、娜拉的形象分析。

19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派

自然主義

1、自然主義在思想上受到實(shí)證主義、遺傳學(xué)說(shuō)和決定論的深刻影響。它的哲學(xué)基礎(chǔ)就是孔

德的實(shí)證主義。

2、自然主義文學(xué)的思想特點(diǎn)是：

第一，它繼承19世紀(jì)上半葉巴爾扎克、斯丹達(dá)爾以及福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，將寫(xiě)真實(shí)和

客觀性視為文學(xué)創(chuàng)作的首要條件。由此，他們強(qiáng)調(diào)環(huán)境和社會(huì)狀況的作用，也就是將真實(shí)論

建立在堅(jiān)實(shí)的唯物主義之上。自然主義小說(shuō)家還提出要運(yùn)用實(shí)證主義批評(píng)家的方法，獲得“人

的材料”，即要研究制約人的“外部環(huán)境”（包括社會(huì)、人情、時(shí)代等因素）和“內(nèi)部環(huán)境”

（包括心理和生理等條件）。他們認(rèn)為“不要夸張，也不要強(qiáng)調(diào)，只要事實(shí)”。莫泊桑也主張

“寫(xiě)真實(shí)”，不過(guò)他認(rèn)為“藝術(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實(shí)”。

第二，自然主義接受了巴爾扎克描寫(xiě)一段歷史時(shí)期，反映整個(gè)社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)。

第三，機(jī)械地將自然科學(xué)的理論搬到文學(xué)創(chuàng)作中，從生理角度去表現(xiàn)人，特別是以當(dāng)時(shí)遺傳

學(xué)的觀點(diǎn)去理解促使人行動(dòng)的原因。

3、自然主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)是：

第一，力圖巨細(xì)無(wú)遺地描繪現(xiàn)實(shí)，排斥虛幻的想象，從而給人一種實(shí)錄生活和照相式的印象。

這種論點(diǎn)違反了藝術(shù)應(yīng)該高于現(xiàn)實(shí)的原則，因而給自然主義帶來(lái)瑣碎、蕪雜的缺陷，未能真

正反映生活的本質(zhì)。有關(guān)放縱性欲的描寫(xiě)也是在這種觀點(diǎn)的支持下，成為自然主義招致非議

的一點(diǎn)。由此，也使得自然主義作品的批判精神被削弱了。

第二，擅長(zhǎng)描寫(xiě)群眾場(chǎng)面，注重群體的寫(xiě)照，逐漸忽略典型的創(chuàng)造，或者說(shuō)只追求人物的氣

質(zhì)特點(diǎn)和變態(tài)心理。人物的性格不再突出，他們的果敢、剛毅、富于正義感，或者野心勃勃、

淫蕩等，都是人物氣質(zhì)表現(xiàn)，有他們的生理特點(diǎn)所決定，他們并不是具有鮮明個(gè)性的典型。

第三，開(kāi)始淡化情節(jié)，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按生活的“本來(lái)面目”去反映現(xiàn)實(shí)。

第四，將某些壓迫人、扭曲人的社會(huì)現(xiàn)象擬人化，這是物對(duì)人的異化的初步描寫(xiě)，顯得生動(dòng)、

形象。

4、自然主義的代表作家：

自然主義產(chǎn)生于法國(guó)。

愛(ài)德蒙·德·龔古爾和于勒·德·龔古爾是自然主義的倡導(dǎo)者。龔古爾兄弟的代表作有：《費(fèi)

洛梅娜修女》、《勒內(nèi)·莫普蘭》、《熱曼妮·拉瑟頓》等。

左拉是自然主義的代表作家，他的幾部小說(shuō)一再引起轟動(dòng)，在他的影響下形成了自然主義流

派，核心為“梅塘集團(tuán)”，莫泊桑是其中的重要作家。

左拉的代表作有：《盧貢—馬卡爾家族的命運(yùn)》、《小酒店》、《娜娜》、《萌芽》、《金錢(qián)》、《崩

潰》、《巴斯卡醫(yī)師》、《盧貢—馬卡爾家族》、《魯貢瑪卡家族》、兩部短篇系列小說(shuō)《三城市》

（包括《魯爾德》、《羅馬》和《巴黎》）和《四福音書(shū)》（包括《繁殖》、《勞動(dòng)》、《真理》、

《正義》）。

莫泊桑代表作：《羊脂球》、《項(xiàng)鏈》、《一生》等。

80年代，自然主義傳到國(guó)外。

蓋爾哈德·霍普特曼是德國(guó)自然主義重要作家，代表作：《日出之前》、《織工》。

英國(guó)出現(xiàn)的“貧民窟文學(xué)”，熱衷于表現(xiàn)生活中卑污、可怕的東西。如喬治·吉辛、莫里遜

的《陋巷故事》。

瑞典的約翰·奧古斯特·斯特林堡的獨(dú)幕劇《朱麗小姐》。

唯美主義

1、康德哲學(xué)是唯美主義的理論基礎(chǔ)。他提出了“無(wú)目的之合目的性”的美感學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為

美感“是純主觀的自由的愉快，不夾雜任何利害感，在純粹的具有普遍性的不借助概念的肩

上判斷中得到”。他強(qiáng)調(diào)的是主觀性、無(wú)功利性和純粹性，這就為唯美主義提供了理論根據(jù)。

2、唯美主義的思想藝術(shù)特點(diǎn)是：

第一，認(rèn)為藝術(shù)與政治、道德、功利無(wú)關(guān)，它是超越一切利害關(guān)系，包括金錢(qián)的純粹自由活

動(dòng)。它主張“藝術(shù)具有獨(dú)立的生命”，其口號(hào)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，因而只注重形式美，著力

探索文學(xué)形式，文學(xué)與音樂(lè)、繪畫(huà)之間的關(guān)系，以增強(qiáng)文學(xué)作品的表現(xiàn)力。

第二，提出藝術(shù)是心靈的故鄉(xiāng)。在心的領(lǐng)域瞬間存在可以達(dá)到永恒，狹小的空間可以有無(wú)限

的容量。因此，藝術(shù)高于生命，高于帝王，高于神祇，高于一切，藝術(shù)是至高無(wú)上的。

第三，主張藝術(shù)超然于現(xiàn)世，躲進(jìn)象牙之塔；現(xiàn)時(shí)社會(huì)充滿(mǎn)市儈氣，沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有美，藝

術(shù)的發(fā)展非但不以來(lái)生活，相反，生活應(yīng)該追隨和模仿藝術(shù)。

由于唯美主義否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，于是它向遠(yuǎn)古時(shí)代、未來(lái)、夢(mèng)幻求美。此外，它認(rèn)為藝術(shù)家對(duì)

待題材的態(tài)度應(yīng)是客觀、冷漠的。

3、唯美主義的代表：

法國(guó)詩(shī)人奧菲爾·戈蒂埃，代表作《莫班小姐》、《詩(shī)藝》。

法國(guó)60年代形成的巴那斯派，領(lǐng)袖勒貢特·德利爾，代表作《古代詩(shī)集》、《蠻族詩(shī)集》。

美國(guó)愛(ài)倫·坡的“純?cè)娬摗薄?

英國(guó)奧斯卡·王爾德，代表作對(duì)話錄《謊言的衰朽》、小說(shuō)《道林·格雷的畫(huà)像》、詩(shī)劇《莎

樂(lè)美》、童話集《快樂(lè)的王子》。

前期象征派

1、前期象征派產(chǎn)生于法國(guó)。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始流行的唯心主義是它的哲學(xué)基礎(chǔ)。

康德認(rèn)為，人有先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能力，這種能力作為一個(gè)主體構(gòu)架而存在著，客觀的認(rèn)識(shí)對(duì)象只

有置于者以架構(gòu)中才能被認(rèn)識(shí)和理解，時(shí)間和空間是主體先驗(yàn)的能力，而非客觀的存在。

叔本華是非理性主義哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。他認(rèn)為世界的本質(zhì)是“自由的生存意志”，而不是理性

認(rèn)識(shí)。他提出理性是奴仆，意志是主人，理性是意志的工具。運(yùn)用理性思維的人，就像關(guān)在

堡壘外面轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去找不到入口的人一樣，仍無(wú)法知道堡壘內(nèi)部的真理，即自由的生存意志。

他認(rèn)為把握自由意志主要靠自我體驗(yàn)和自我反省即“內(nèi)省”（直覺(jué)）。

總值，唯心主義哲學(xué)認(rèn)為，可以通過(guò)表面達(dá)到先驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。感覺(jué)世界只是精神世界的反映。

人要力圖通過(guò)不同感覺(jué)的材料，抓住接連精神與物質(zhì)的秘密關(guān)系，這種關(guān)系給人以了解世界

的鑰匙。

2、前期象征派的思想藝術(shù)特點(diǎn)是：

第一，大量描寫(xiě)城市中的丑惡現(xiàn)象，在藝術(shù)上則是化丑為美，丑中見(jiàn)美。浪漫主義文學(xué)主張

美丑對(duì)照，而象征派則集中描寫(xiě)丑；浪漫派筆下的丑具有美的內(nèi)涵，而象征派筆下的丑是實(shí)

在的丑，它只作為藝術(shù)形象才具有美感。除了外界事物的丑，象征派還把精神狀態(tài)的憂郁等

情感當(dāng)作另一種丑來(lái)表現(xiàn)，因而他們筆下的憂郁也有別于浪漫派描寫(xiě)憂郁，更具美學(xué)價(jià)值。

第二，注重挖掘人的精神世界，在藝術(shù)上則以具體意象去反映抽象事物，并升華為哲理；它

主義到語(yǔ)言的某種結(jié)合能產(chǎn)生巨大的效果，這就是運(yùn)用通感和象征手法。象征派對(duì)各種各樣

精神現(xiàn)象進(jìn)行了深入的挖掘，它的創(chuàng)新之處在于用具體的意象去表現(xiàn)抽象的情感，這就是象

征手法。象征派還注意到不同的藝術(shù)手段之間存在相通之處以及不同的語(yǔ)言組合能產(chǎn)生巨大

的效果，這就使通感和所謂“語(yǔ)言煉金術(shù)”。

第三，追求詩(shī)歌的音樂(lè)性效果，詩(shī)畫(huà)結(jié)合，在語(yǔ)言和韻律上精益求精，在詩(shī)歌形式上追求簡(jiǎn)

練精粹、工整優(yōu)雅。

第四，認(rèn)為詩(shī)歌是神秘的，本應(yīng)晦澀難懂，讀者要從表面形式中尋找本質(zhì)的東西。

3、前期象征派代表人物：

波德萊爾是象征派的先驅(qū)。代表作《惡之花》。

保爾·魏爾倫擅長(zhǎng)抒情詩(shī)，代表作《憂郁詩(shī)章》、《佳節(jié)集》、《美好的歌》、《無(wú)言的情歌》，

《智慧集》達(dá)到了他的創(chuàng)作高峰。

阿瑟·蘭波銳意創(chuàng)新，代表作《元音字母》、《奧菲莉亞》、《驚惶的孩子們》、《山谷的沉睡者》、

《醉船》，散文詩(shī)集《地獄的一季》、《彩圖集》。

斯泰凡·馬拉美是象征派的領(lǐng)袖。代表作《海風(fēng)》、《窗戶(hù)》、《藍(lán)天》，長(zhǎng)詩(shī)《希羅多德之歌》。

20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

第十二節(jié) 勞倫斯

1、作品情況。

早期代表作：《白孔雀》、《逾矩的罪人》、《兒子與情人》。其中，《白孔雀》是勞倫斯的第一

部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

在第二個(gè)創(chuàng)作期，勞倫斯寫(xiě)了《虹》、《戀愛(ài)中的婦女》、《迷失的少女》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。《虹》

是勞倫斯的代表作，也是20世紀(jì)初英國(guó)最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。

在創(chuàng)作后期，勞倫斯還完成了4部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《亞倫的藜杖》、《袋鼠》、《羽蛇》、《查特萊夫

人的情人》。

勞倫斯有代表性的短篇名作有：《菊馨》、《普魯士軍官》、《狐》。

勞倫斯的主要詩(shī)集有：《情歌》、《新詩(shī)》、《鳥(niǎo)獸花草》、《最后的詩(shī)》等。勞倫斯最擅長(zhǎng)的是

自由體詩(shī)。

2、勞倫斯的思想特色有哪些？

勞倫斯生活在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初這一風(fēng)云變幻、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。他感受到了一戰(zhàn)役后

西方社會(huì)不斷加深的精神危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，尤其使他不安和憂慮的是現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)人的嚴(yán)

重摧殘。他對(duì)違背自然人性的不合理的現(xiàn)代世界懷有不滿(mǎn)，對(duì)社會(huì)、對(duì)世界，特別是對(duì)人自

身進(jìn)行了深刻的反思和執(zhí)著的探索。

他認(rèn)為，資本主義工業(yè)革命的首要罪惡是它壓抑和歪曲了人的自然本性，特別是性和性愛(ài)。

因此他厭惡現(xiàn)代工業(yè)文明，崇尚原始的、生機(jī)盎然的大自然。他認(rèn)為現(xiàn)代人的人性涅磐的最

高境界和終極目的是一種自然的徹底融合。他企求以?xún)尚躁P(guān)系在感情與肉體上的雙重融合來(lái)

恢復(fù)人的天性，恢復(fù)原始的、自然的、充滿(mǎn)活力的生命個(gè)體，進(jìn)而達(dá)到使被工業(yè)化摧殘了生

機(jī)的英國(guó)和人類(lèi)社會(huì)獲得再生。

勞倫斯相信文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是男女合作的藝術(shù)，他把調(diào)整人類(lèi)的兩性關(guān)系作為自己藝術(shù)追求的

主旨。在其創(chuàng)作中，對(duì)男女兩性關(guān)系的描寫(xiě)與批判，實(shí)際上包含了對(duì)整個(gè)西方文明的認(rèn)識(shí)和

批判。兩性關(guān)系是他創(chuàng)作的核心內(nèi)容。

可以說(shuō)，勞倫斯的創(chuàng)作具有社會(huì)批判、文化批判和心理探索的多重含義。

然而，勞倫斯畢竟是一個(gè)理想主義者，他把自然人性的復(fù)歸作為對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)中人的拯救

的根本途徑，把性行為等同于回歸自然，不免過(guò)于天真與浪漫。在工業(yè)文明的侵襲面前，人

應(yīng)當(dāng)保留自然天性，抗拒人性的異化，但歷史總是向前發(fā)展的，人類(lèi)一旦進(jìn)入文明社會(huì)，就

無(wú)法再返回自然，兩性關(guān)系的調(diào)節(jié)更無(wú)法抗拒文明對(duì)人的異化。因此，作為一種社會(huì)理想，

勞倫斯堅(jiān)持以恢復(fù)人與自然本性，特彼時(shí)自然狀態(tài)的性愛(ài)，來(lái)克服西方現(xiàn)代社會(huì)異化的現(xiàn)象，

顯然是不切實(shí)際的。

3、以《虹》為例，談?wù)剟趥愃乖谒囆g(shù)上的創(chuàng)新。

《虹》在藝術(shù)上具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩重性。勞倫斯用傳統(tǒng)的歷時(shí)式方法敘述布蘭溫家族三代人

的生活歷程，在結(jié)構(gòu)布局上具有19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定性已明顯減弱。

勞倫斯在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)，又總是力圖超越傳統(tǒng)。為了拓展小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力，《虹》藝術(shù)

地實(shí)踐了多重復(fù)合式敘事方法，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，運(yùn)用兼具內(nèi)視角的強(qiáng)化與外視角的集約的復(fù)合式敘述。作者在這部小說(shuō)中以極大的熱

情把筆墨傾注于人物的心態(tài)情緒或感情流程，以至在相當(dāng)多的地方外部世界仿佛制成了背景

式的陪襯，從而強(qiáng)化了小說(shuō)在心理開(kāi)掘上的力度。這與許多現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)追求相一致。但

勞倫斯從來(lái)也不曾忘記對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，保證了小說(shuō)情節(jié)的必要的、傳統(tǒng)式的連貫性和“能

見(jiàn)度”，因此，《虹》這部小說(shuō)中有限的外部現(xiàn)實(shí)與豐富的內(nèi)在心理世界出于對(duì)位關(guān)系之中，

雖然兩者有偏倚，但它們互相激發(fā)，共同表達(dá)著小說(shuō)的主題。

其次，在傳統(tǒng)的“全知全能”式的作者敘述中注入了大量的心理分析和展示心理的意象呈現(xiàn)。

《虹》雖然大量運(yùn)用了傳統(tǒng)式“作者敘述”，令人喘不過(guò)氣來(lái)，但這已不同于傳統(tǒng)小說(shuō)的作

者客觀外在的敘述，而是不斷地在作者敘述中插入人物視點(diǎn)的交叉移位，讓人物各自以對(duì)方

為審視對(duì)象，傳達(dá)各自豐富、細(xì)致的內(nèi)心世界；或者插入人物內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流動(dòng)等。在這

一點(diǎn)上，勞倫斯既想掙脫傳統(tǒng)的束縛，又總是在舊傳統(tǒng)的制約下實(shí)踐著小說(shuō)的現(xiàn)代嬗變。

第三，在傳統(tǒng)式常規(guī)敘述中包含了非小說(shuō)的成分。勞倫斯常常在敘述情節(jié)、描寫(xiě)人物的過(guò)程

中切入許多詩(shī)歌意象和論文式的分析，把詩(shī)的意象和論文式分析融合起來(lái)，成為詩(shī)化的論說(shuō)。

這種非小說(shuō)性成分與小說(shuō)的常規(guī)式敘述構(gòu)成又一種復(fù)合式敘述，使常規(guī)式敘述出現(xiàn)了質(zhì)的變

異。

第十三節(jié) 海明威