論教育的鐘擺現象

2024年3月22日發(作者：大學生公租房)

論教育的鐘擺現象

[摘要]本文在綜合以往學者對教育的“鐘擺現象”所做的描述的基礎上，對什么是教

育的鐘擺現象進行了定義，并分析了教育鐘擺現象的特點，提出針對我國當前教育改革，

需要進一步關注的話題。

[關鍵詞]教育 鐘擺現象 教育改革

一、什么是教育的鐘擺現象

而今，社會中的“鐘擺現象”開始被越來越多的人們所發現和關注，并用來描述闡釋

了社會中的許多問題。在教育界，表現的尤為突出。而到底什么是教育的鐘擺現象，并沒

有學者從整體上對此做過明確的定義，我們所能查閱到的是大家在教育的各個層面對“鐘

擺現象”所進行過的描述。袁振國對于教育的發展曾這樣概括過：“是主張重學術的正規

教育?還是主張輕學術的非正規教育，這是教育發展經常左右搖擺的兩極，教育發展在這兩

極間的搖擺、震蕩，稱之為‘鐘擺現象’”。在后來對于科學主義和人文主義這兩大教育

觀點在教育中的發展做歷史性的回顧時，袁振國教授又曾這樣闡述：“也有人把科學主義

和人文主義輪流成為社會主潮的現象稱為‘鐘擺現象’”。我們還可以找到的是扈中平關

于不同時期人們的教育目的中的“個人本位論”和“社會本位論”的價值傾向中談到：”

一些思想家是以個人價值為基點謀求兩種教育價值統一的，一些思想家則是以社會價值為

謀求兩種教育價值的統一的。這些教育思想家在特定歷史條件下所作出的選擇會隨著社會

歷史條件的變化而有所改變，這便形成了關于不同的教育目的觀在教育價值選擇上的所謂

的‘鐘擺現象’”；吳剛平在《課程開發中的矛盾運動與鐘擺現象探析》一文中認為：“從

一個較長的時期來看，課程開發及其產品在許多不同的范疇上表現出一種兩極搖擺的現象。

這便是課程論上所說的‘鐘擺現象’”。

綜合以上學者在各自關注的教育領域中有關“鐘擺現象”的描述，本文將教育的“鐘

擺現象”定義為：在教育發展的過程中，不同層面都存在著一些并立、對立但又具有同等

合理性和局限性的矛盾范疇，在一定條件的作用下，教育在某一矛盾的兩極之間所發生的

擺動現象，稱之為教育的“鐘擺現象”。

二、教育鐘擺現象的基本特點

1.人們在討論“鐘擺現象”時往往都是在教育中的兩個現象或者問題的范疇里，這恰

好構成了“教育鐘擺”擺動的兩極。比如，教育觀點中的“科學主義”和“人文主義”，

教育價值傾向中的“個人本位論”和“社會本位論”等。

2.這兩極不是簡單的相加，它們往往是教育領域中并立而又對立，具有著同等的合理

性而又有局限性的兩個現象或問題。還以“個人本位論”和“社會本位論”為例，個人本

位的教育目的觀就認為教育的目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的發展，因此，

教育目的就應當根據人的本性之需要來確定。這當中強調的是個人的價值，個人身心的和

諧發展。而社會本位的教育目的觀就主張人是社會的產物，教育目的應當根據社會的要求

來確定，教育的目的是使受教育者掌握社會的知識和規范，進而成為社會所需要的人。我

們換個角度來對此進行考量，“有目的的去培養人，促進人的身心發展，成為教育區別于

其他一切社會活動的特征。”從這句對教育特征的精辟概括中我們可以捕捉到兩個關鍵點：

一是教育是培養人的活動。二是教育是一種社會活動。從這個意義來說，教育既無法離開

個人也脫離不了社會。所以，這兩種觀點都是有一定的合理性的。但如果只片面的強調其

中任何之一，都不免會陷入“一葉障目”的困境之中去。

3.從馬克思關于矛盾的對立統一學說中我們可以得到啟發，教育發展中也存在著諸多

的矛盾，鐘擺的兩極其實往往就是某一矛盾的兩個方面。首先，它們同時處于一個統一體

中，都以對方的存在為自己存在的前提，一方消失，另外一方就失去了存在的意義，也就

沒有教育矛盾的產生。其次，它們又具有價值互補性和功能轉化性，他們都具有各自的合

理性和局限性，而一方的優點恰恰是另一方的缺點，具有強烈的互補性。因而，在一定的

政治經濟條件的作用下，在某一時期，會向著對方轉化，即發生我們所說的鐘擺的擺動。

三、有關教育“鐘擺現象”的國內外研究

國外教育中，對于“鐘擺現象”的探討多是集中在美國，從20世紀初開始，美國的

教育就在一次次教育思潮的更迭中，一波波教育改革浪潮的涌動中擺動。美國教育史學家

拉維奇把美國教育形象地稱為“鐘擺現象”，認為美國教育就好比一個鐘擺，在傳統教育

與進步主義教育之間來回擺動，時而偏向傳統派，時而偏向進步派。科南特在其教育史著

作《美國歷史上的幾個轉折點》中稱，“在某些方面，20世紀50年代末60年代初的教

育鐘擺擺回到了19世紀80年代”。當代美國著名課程論專家但尼爾•坦納對于美

國的課程改革也做過類似的描述，標題就是《改革像不像搖蕩的鐘擺》，文章指出，戰后以

來，美國課程改革的浪潮此起彼伏，每一次改革都是對前一次改革的否定。而且“矯枉”

必定“過正”，這一“過正”就會激起另一次更為偏激的“反改革”。其實，教育的“鐘

擺現象”在其他國家也同樣存在，如英國學者霍爾斯指出，近年來，英國教育在民主化的

探索中，總是在兩種模式上“搖擺”，一會兒傾向于為每一個兒童提供同樣的教育機會，

一會兒又轉而強調針對兒童自身的“特殊教育需要”，促進其發展。國外這些對教育鐘擺

現象早期的探討和研究為我國的教育理論界對此問題的探討以及做國別之間的比較研究提

供了一定的思路和理論基礎。

我國的學者在此方面的研究則可以分為這樣兩個大類：一類是比較研究，這其中有錢

撲、藍云的《試析美國教育的鐘擺現象》；楊愛程《美國課程改革中的“鐘擺現象”》；桂

宇波《透視美國教育鐘擺現象》；陳志權《美國教育改革鐘擺現象及其啟示》等等。這些文

章都是在對美國教育中的鐘擺現象進行了明確觀察的基礎之上，結合美國的歷史背景進行

了歸因分析，進而從其中的經驗和教訓中審思我國教育的發展現狀及問題。另一類是直接

針對我國教育中的鐘擺現象的本土化研究，主要集中在課程領域，其中有吳剛平《課程開

發中的矛盾與鐘擺現象探析》；張建鯤《在“鐘擺”現象中呼喚后現代課程理論》；王華倬、

蘭保森《體育課程發展演變“鐘擺現象”管窺》等等。

當前，我國教育正在經歷著由應試教育向素質教育的轉變，在此過程中，我們不應該

向有些學者那樣，在面向素質教育的時候就將應試教育全盤否定。而首先應該用辯證的眼

光對應試教育的教育目的、功能、手段、教育理念等逐一審視，找出偏差，從而讓教育的

鐘擺由應試教育向素質教育合理、有序的擺動。這也是筆者將繼續關注和深入探討的問題。

參考文獻：

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(作者系新疆師范大學教育科學院教育學原理專業2006級研究生)