智慧樹-中國傳統文化試題及答案

2024年3月24日發(作者：幼兒園教案大班)

1.亨廷頓認為：文化的重要作用是用價值觀影響人類的進步。 A

A. 正確

B. 錯誤

2.《文化經濟學》認為“文化是明天的生產力”。 Ａ

A. 正確

B. 錯誤

3.文化精神是指：民族文化中占主導地位的基本思想與觀念，或者說是文化傳統的主流。 Ａ

A. 正確

B. 錯誤

4.文化精神與民族精神的關系：（ＡＢＣＤ）

A. 文化精神是指一個民族文化中占主導地位的思想與觀念。屬于事實判斷范疇。

B. 民族精神是指文化精神中的優秀成分。屬于價值判斷范疇。

C. 文化精神屬于事實判斷范疇。

D. 民族精神屬于價值判斷范疇。

1.“以人為本”的思想包括： ＡＢＣ

A. 以人為尊

B. 以民為貴

C. 以仁為本

2.禮教的核心是：（ＡＢＣＤＥ）

A. 父子有親

B. 君臣有義

C. 夫婦有別

D. 長幼有序

E. 朋友有信

3.有關孟子倡導“五倫”的說法，哪些是正確的？（ＡＢＣＤ）

A. “五倫”指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

B. 五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統觀念之一。

C. “五倫”是我們禮教的核心，它是維系中華民族的群體的綱紀。

D. 五倫里的權利和義務受到適當的遵循，社會就會穩定和有秩序。

1.孔子思想體系的核心概念是：（Ａ）

A. 仁

B. 義

C. 禮

D. 知

2.顏淵問仁，子曰：（Ｂ）

A. 仁者愛人

B. 克己復禮為仁

C. 仁者其言也讱

D. 能行五者（恭寬信敏惠）于天下，可謂仁矣

3.孔子關于仁的答案的共同之處，是強調（Ｄ）

A. 博學

B. 審問

C. 明辨

D. 自我修養

4.孔子關于仁的回答，正確的答案應該在所有那些答案的（Ａ）中尋找

A. 共性

B. 個性

5.傳統中國人的基本思維方式是：（Ｄ）

A. 天人感應

B. 形式邏輯

C. 辯證邏輯

D. 天人合一

6.天的涵義包括：（Ｄ）

A. 神性義

B. 道德義

C. 自然義

D. 神性義道德義自然義

7.天人感應思想的提出者是：（Ｄ）

A. 孔子

B. 老子

C. 孟子

D. 董仲舒

8.天人合一的涵義包括：（Ｄ）

A. 人與自然的和諧

B. 人與社會的和諧

C. 人的身心和諧

D. 人與自然、人與人以及人自身的和諧

9.達到天人合一的途徑是：（Ｃ）

A. 盡心

B. 慎獨

C. 仁禮的統一

D. 窮理

10.荀子提出過：（Ｂ）

A. 天人交相勝

B. 制天命而用之

C. 盡心、知性、知天

D. 不以人滅天

1.道家思想產生的職業淵源是（Ａ）

A. 史官

B. 祭司

C. 司馬

D. 禮官

2.以下說法可以概括道家宗旨的是（Ｂ）

A. 和靜清寂

B. 清虛卑弱

C. 仁義禮智

D. 恭寬敏惠

3.老子對于鬼神的看法是（Ｃ）

A. 祭神如神在

B. 未知生，焉知死

C. 無神論

D. 懷疑論

4.在《道德經》中，老子認為水具有多種品德，下列選項中不屬于水的品德的是（B ）

A. 善利萬物而不爭

B. 推己及人

C. 居善地

D. 處眾人之所惡

5.下文可以體現老子節儉思想的是（Ａ）

A. 治人事天莫若嗇

B. 圣人無常心

C. 上善若水

D. 物壯則老

6.關于《道德經》所講內容，下列說法正確的是（ABC ）

A. 《道德經》是一部講戰爭用兵的書

B. 《道德經》是一部講治國管理的書

C. 《道德經》是一部講哲學智慧的書

D. 《道德經》是一部最早的散文集

7.在《道德經》中，對于“反”的理解正確的是（ABD ）

A. 相反相成

B. 反向思維

C. 道法自然

D. 禍福相依

8.下列有關老子所講“無為”的含義正確的是（ ACD ）

A. 不妄為

B. 不作為

C. 不多為

D. 有所不為

9.下列選項中不屬于對《道德經》評價的是（ABD ）

A. 中國歷史上第一部編年體通史

B. 中國最早的一部詩歌總集

C. “帝王之上師臣民之極寶”

D. “史家之絕唱，無韻之離騷”

10.下列對于“道”的認識屬于《道德經》觀點的有（ BC

A. 忠恕之道

B. 弱者，道之用

C. 天之道，利而不害

D. 天道酬勤

1.“佛”意思是什么？ A

A. 智者、覺者

B. 神仙

）

C. 廟里的塑像

D. 傳說中的人物

2.釋迦牟尼是那個國家的人？B

A. 尼泊爾

B. 古印度

C. 中國

D. 泰國

3.佛教傳入中國大約在什么時間？D

A. 公元前6世紀

B. 秦代

C. 三國時期

D. 西漢末、東漢初

4.佛教傳入中國后行健的第一座寺院是：B

A. 普救寺

B. 白馬寺

C. 少林寺

D. 南華寺

5.“今于眾前，發誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之后，舌不焦爛”果然火化之后“薪滅

形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言？ C

A. 玄奘

B. 迦葉摩騰

C. 鳩摩羅什

D. 不空

6.達摩初到中國，于建業城會見誰？ D

A. 神光

B. 迦葉摩騰

C. 法蘭

D. 梁武帝

7.玄奘西行求法回到長安后，除了翻譯佛經，還撰寫了一部：B

A. 《大菩提藏經》

B. 《大唐西域記》

C. 《大乘起信論》

D. 《瑜伽師地論》

8.“菩提自性，本來清凈。但用此心，直了成佛”是誰的言論？B

A. 釋迦牟尼

B. 慧能

C. 弘忍

D. 慧遠

9.“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”是誰的詩句？A

A. 陶淵明

B. 慧能

C. 慧遠

D. 王維

10.佛祖“靈山拈花微笑”，確立了什么樣的說法方式？ C

A. 禪宗公案，佛教故事

B. 當頭棒喝，單刀直入

C. 不立文字，教外別傳

D. 語語機鋒，步步蓮花

1.莊子筆下的“大魚”可以喻指什么？（Ｃ）

A. 輇才諷說之徒

B. 任公子

C. 大道或身懷大道之人

D. 萬物之一類

2.“鯤鵬寓言”中的“鵬”可喻指以下哪個人？（ B ）

A. 老子

B. 孔子

C. 莊子

D. 惠子

3.《逍遙游》中將“鯤鵬寓言”講述了幾遍？（Ｃ）

A. 一遍

B. 二遍

C. 三遍

D. 四遍

4.下面哪種說法在《齊物論》之“三問三不知”寓言中未出現？（ D ）

A. 孰知正處

B. 孰知正色

C. 孰知正味

D. 孰知正見

5.《齊物論》的“天籟寓言”中南郭子綦沒有提到下面哪一種籟？（Ｄ）

A. 天籟

B. 地籟

C. 人籟

D. 道籟

6.地籟是風吹何處竅穴而發出的聲響？（ B ）

A. 大地

B. 百圍之木

C. 水面

D. 天空

7.“吾喪我”的含義不包含以下哪一項？ D

A. 之人無己

B. 神人無功

C. 圣人無名

D. 以自為是

8.《養生主》篇的題旨是什么？（ B ）

A. 養形為主

B. 養性為主

C. 養氣為主

D. 養情為主

9.“庖丁解?！痹⒀灾械摹扳叶　笨捎髦敢韵履姆N人？（Ｃ）

A. 廚師

B. 屠戶

C. 治國者

D. 尸祝

下面四者中含義與其他三者不同的D

A. 遁天背情

B. 遁天之刑

C. 帝之懸

D. 懸解

根據音樂的不同,“風”是《詩經》中具有地方色彩的音樂，不屬于“風”的是 B

A. 《七月》

B. 《生民》

C. 《東山》

D. 《碩鼠》

2《詩經》中運用最多的一種藝術手法是A

A. 賦

B. 比

C. 興

3.中國戲劇臻于成熟的標志是（ D ）

A. 京劇

B. 秦腔

C. 梆子

D. 元雜劇

4.中國古典小說的藝術高峰是（ D ）

A. 《三國演義》

B. 《水滸傳》

C. 《西廂記》

D. 《紅樓夢》

5.《紅樓夢》中被稱為“混世魔王”的人物是（ C ）。

A. 薛蟠

B. 賈璉

C. 賈寶玉

D. 賈珍

6.“元曲四大家”是（ ABCD ）。

A. 關漢卿

B. 白樸

C. 鄭光祖

D. 馬致遠

E. 王實甫

7..《詩經》中“頌”分為（ＡＣＤ）。

A. 周頌

B. 秦頌

C. 商頌

D. 魯頌

8.元雜劇四大悲劇是（ ABDE ）。

A. 《竇娥冤》

B. 《漢宮秋》

C. 《倩女離魂》

D. 《趙氏孤兒》

E. 《梧桐雨》

9.《紅樓夢》中的“四大家族”是（ ACDE ）。

A. 賈

B. 林

C. 史

D. 薛

E. 王

10.林黛玉的別名有（ ACD ）。

A. 顰兒

B. 蘅蕪君

C. 瀟湘妃子

D. 顰顰

1.下面哪些不屬于中國民族調式中的五聲。 C

A. 商

B. 角

C. 清角

D. 徵

2.知音的故事中，伯牙彈奏的是哪首琴曲？（ D ）

A. 梅花三弄

B. 廣陵散

C. 陽春白雪

D. 高山流水

3.古琴又稱？（ D ）

A. 柳琴

B. 五弦琴

C. 奚琴

D. 瑤琴

4.《春江花月夜》用的是哪種曲式結構？（ D ）

A. 單三部曲式

B. 循環曲式

C. 回旋曲式

D. 自由變奏曲式

5.伯牙的知音是（ A ）？

A. 鐘子期

B. 師曠

C. 阮籍

D. 師涓

6.古曲《陽關三疊》的原詩是王維的 B

A. 《山居秋暝》

B. 《送元二使安西》

C. 《鳥鳴澗》

D. 《隴西行》

1.最具有代表性的唐代人物繪畫的主要題材是： C

A. 歷史故事畫

B. 宗教題材的人物畫

C. 仕女畫

2.白描技法是哪位畫家最先使用的： B

A. 閻立本

B. 吳道子

C. 周昉

3.吳道子創造了哪種佛教繪畫樣式: B

A. 曹家樣

B. 吳家樣

C. 周家樣

4.綺羅人物畫的藝術特色是: A

A. 趣味性、表現性、裝飾性

B. 空間性、表現性、裝飾性

5.西方文化主要體現的是 A

A. 科學主義文化

B. 人文主義文化

6.中國的藝術觀主要是: A

A. 表意的

B. 寫實的

7.中國繪畫中特有的透視方法是: A

A. 散點式透視

B. 焦點式透視

8.西方繪畫主要強調的是: A

A. 由光和色來表現物象

B. 用線條作為造型手段

1.書法的三要素是（ ACD ）

A. 章法

B. 意境

C. 結字

D. 筆法

2.書法的用筆、結字、章法中體現了中華民族傳統文化思想中的（

A. 忠孝節義觀念

B. 陰陽對立統一觀念

C. 易和變的觀念

D. 禮義廉恥觀念

3.《祭侄文稿》表現了顏真卿(BD) 的情緒。

A. 平靜

B. 悲憤

BC ）

C. 歡快

D. 沉痛

4.構成書寫節奏感的元素有（ ABCD ）

A. 書寫的快慢

B. 字形的大小

C. 筆畫的輕重

D. 結字的疏密

5.書法的章法要（ACD ）

A. 有節奏感

B. 整齊劃一

C. 有秩序感

D. 氣息貫通

6.書寫左右結構的字時要（ ACD ）

A. 縱收得體

B. 左右均等

C. 穿插避就

D. 主次分明

7.以下關于書法用筆的說法，哪些是正確的（ AD ）

A. 用筆要藏露互現

B. 用筆要筆筆藏鋒

C. 用筆要筆筆中鋒

D. 用筆要方圓兼備

8.中國的漢字（BCD ）

A. 是象形字

B. 是意象字

C. 具有造型美

D. 是書法的載體

9.書法的藝術性體現在（ ABC ）

A. 書法是美化漢字的藝術

B. 書法是抒情的藝術

C. 書法是美化生活的藝術

D. 書法是描摹物象的藝術

10.毛筆的特性是（ABCD ）

A. 圓

B. 尖

C. 健

D. 齊

1.能概括史學在中國傳統文化中重要地位的觀點是（ B

A. “國亡史存”

B. “六經皆史”

C. “在史言史”

2.“二十四史”采用史學編撰體例是 A

A. 紀傳體

B. 編年體

）

C. 國別體

D. 典志體

3.以下史學著作屬于通史體例的是 B

A. 《三國志》

B. 《資治通鑒》

C. 《宋元學案》

D. 《元和郡縣圖志》

4..乾隆帝在“國史”修撰中創設“貳臣傳”體現出中國傳統史學的特點是（ D ）

A. 秉筆直書的精神

B. 官修史書的傳統

C. 史官崇高的地位

D. 強烈的道德教化意識

5.制度完備的“史館”出現在哪個朝代（ D ）

A. 北魏

B. 隋

C. 漢

D. 唐

6.劉知幾將史家素養概括為“史家三長”，章學誠在此基礎上又提出了 A

A. 史德

B. 史學

C. 史才

D. 史識

7.朱彝尊提出：“國史，天下之至公，不得以一毫私意梗避其間者也?！北磉_了中國傳統史學

所蘊含的理念是（B ）

A. 道德教化

B. 秉筆直書

C. 通古今之變

D. 殷鑒不遠

8.司馬光編撰的《資治通鑒》被認為“鑒于往事，有資于治道”，這與反映中國傳統社會具

有（ D ）的意識。

A. “以任故國之史報故國”

B. “在史言史，不識忌諱”

C. “史官所任者，萬世之事”

D. “殷鑒不遠，在夏后之世”

9.萬斯同“布衣修史”反映出中國傳統史學的文化理念是（ A ）

A. “國亡史存”

B. “誓不食周粟”

C. “通古今之變”