《赤壁賦》“洗盞更酌”中“更”的讀音與釋義

2024年3月26日發(作者：聚會的目的神馬)

露Ｉ　ｌ?。?，　大語文論壇．文史天地　

明其歸家之心切。二是從時間上看，作者行船是在夜里，　

這一點也可以從“恨晨光之熹微”看出。由于天黑，作者　

意。如果取“洗杯”之意．“更酌”不太可能解釋成“更換　

不知前面是哪里，再加上歸鄉心切，詢問征夫很自然；三　

是從下文看．家人對陶淵明的選擇也是十分歡迎的．“僮　

仆歡迎，稚子侯門”。家人早早等在門外，等侯詩人歸來?！?/p>

酒杯”，既已把杯子洗干凈又何需再換杯呢？所以教材　

中將“更酌”解釋為“重新斟酒”，似乎是有道理的。只是　

如此一來，“更”就不可能讀成“ｇ∈ｎｇ”，而應讀“ｇｂｎｇ”。照　

此看來似乎是《古漢語常用字字典》出了錯。　

為此，筆者特意翻閱了《漢語大辭典》。《漢語大辭　

典》中對“洗盞”的解釋是“洗杯，指飲酒?！边@也就是說　

“洗盞”可以直接作“飲酒”理解。筆者查閱到清朝光緒　

三十二年（１９０６年）北京旗人富察敦崇在《燕京歲時記》　

里有這樣一段記載：“京師之日八月節者，即中秋也。每　

這也正是陶淵明急于向征夫打聽前面路的原因：他希望　

早點回到家中．和家人享受天倫之樂。至于有的人說，陶　

淵明離開家不過幾十天．不可能不記得自己家的路．我　

覺得這正可以用來說明“前路”指的就是回家的路。陶淵　

明離開家不過８５天．要說他不記得自己家的路，那就只　

能有一種理解．那就是環境變化太大了，使詩人找不到　

歸家的路。而環境為什么會發生這樣大的變化．這不正　

說明官吏的腐敗、社會的黑暗嗎？而這不正是陶淵明辭　

官歸隱的原因之一嗎？　

綜上所述．筆者認為這里的“前路”作“前面的路”　

理解更切合文章實際　

★作者單位：安徽明光中學?！?/p>

《赤壁賦》“沈盞更酌”中“更”的讀　

音與釋義　

畫宋亦琴　

蘇教版語文必修一教材中選錄了蘇軾《赤壁賦》一　

文．其中有一句“客喜而笑。洗盞更酌”，教材中對“更　

酌”的解釋是“重新斟酒”．而對于這個“更”的讀音并沒　

有作注釋。根據傳統的說法，一般我們都將這個字讀成　

“　

ｎｇ”

，

然而如根據教材注釋，“更”譯為“重新”，作副　

詞用，那么這個“更”字的讀音應為“?。睿纭?。而《古漢語　

常用字字典》中以這句話為例，將“更”字解釋成“改正；　

改變；更換”之意，音為“ｇＳｎｇ”。對此，筆者一直存有疑　

惑：“更”到底怎么讀？釋義是什么？　

筆者認為．要確定這個“更”字的讀音和釋義．首先　

必需弄清“洗盞”的含義?！?/p>

“盞”．指淺而小的杯子。咭　盞”即“洗杯”。蘇軾詩　

中有“洗盞酌鵝黃”（《歧亭五首》）的詩句，“鵝黃”是酒　

名。至于為什么要洗盞，這要說到古人喝的酒，古人喝　

的酒都是米酒，比較渾濁．喝的時間長了，杯中不免有　

沉淀物，所以要洗盞。再如杜甫詩云“鳴鞭走送憐漁父，　

洗盞開嘗對馬軍?！保ā吨x嚴中丞送青城山道士乳酒一　

瓶》）杜甫在馬軍前迫不及待地洗杯開嘗了。因為多年　

在貧困線上掙扎的他可能已經好久沒有喝過酒了，酒　

盞也好久不用了，就必需先洗。所以“洗盞”有“洗杯”之　

?

１Ｏ８?　

屆中秋．府第朱門皆以月餅果品相饋贈．至十五月圓　

時，陳瓜果于庭以供月，并祝以毛豆雞冠花。是時也，皓　

魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩。真所謂佳節　

也。惟供月時，男子多不叩拜，故京師諺日。男不拜月，　

女不祭灶?！睋恼吕斫?，此處“洗盞”即“飲酒”之意。又　

如蘇軾在《罷徐州往南京馬上走筆寄子由》中寫道：“洗　

盞拜馬前．請壽使君公。”這里的“洗盞”很明顯不能作　

“洗杯”解，而是“飲酒”之意，引申為敬酒。如按此解，則　

“更酌”不可能解釋成“更換酒杯”．只有解釋成“重新斟　

酒”之意．就“洗盞更酌”一句單獨來看方為通順。但如　

果聯系上下文“客喜而笑．洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼　

藉。相與枕藉乎舟中．不知東方之既白?！眲t又不免牽　

強：客人高興得喝酒，再給酒杯重新斟滿酒。這里　

斟酒之人不論是主人還是客人都有于理不合之處．若　

發出斟酒動作的是主人．那便是“客人高興地笑了。大　

飲一杯酒．主人又替他斟滿了酒”豈不變成主人一味勸　

酒斟酒？這于中國古代的飲酒禮儀相悖。古人飲酒講究　

“警罵座、警苛令、警趨附、警喧談和警煞風景”（程洪毅　

《酒警》）的飲酒禮節。這樣做的主要意思是倡導人們喝　

酒要適可而止．喝的盡興就好了．不要苦勸別人喝酒，也　

不要爭著勸別人喝酒．那樣不僅有煞風景．而且顯得沒　

有禮儀．從而反映出你這個人不懂規矩。蘇子雖豪邁應　

該還不至于完全拋卻酒間應該遵從的規矩．畢竟宋朝是　

個講究禮法的朝代。若斟酒動作的發出者是客人，那就　

成了“客人高興地笑了．將杯中之酒一飲而盡又重新給　

自己斟滿了酒”這于禮也不合。哪有客人自斟自酌不顧　

主人之禮呢？事實上就文章來看主客經過一番人生探討　

后都有了新的感悟，客喜。主亦喜。客入高興之余向蘇子　

敬酒并將杯中之酒一飲而盡．以蘇子之豪情又豈會坐看　

客飲酒．想必也是“舉酒屬客”一飲而盡，這才符合蘇軾　

的豪邁個性和當時的情境。才會有后文的“肴核既盡，杯　

盤狼藉　相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！庇纱宋覀儭?/p>

可以說“更酌”應該是“輪流敬酒”之意，“更”應做副詞　

“輪流”解，音“ｇ?。睿纭?。而非作“重新”解，更不讀“?。睿纭薄！?/p>

事實上．“更酌”一詞在鄭玄注《論語?八佾》里就有　

提到“人君若與鄰國君為好會，其獻酢之禮：更酌，酌　

大語文論壇?文史天地?。桑伞。欤臁?/p>

畢．則各反爵于坫上?！贝颂帯案谩本褪恰拜喠鲃窬啤敝?/p>

意。錢謙益《后秋興》里也有“濁醪更酌鄰雞下，掛壁龍　

身夜吐花?！币痪?，其中“更酌”就有“敬酒”之意，“更”也　

取“輪流”之意。所以筆者認為，在《赤壁賦》中，“洗盞更　

酌”的“更”字也應該作“輪流”解，音“ｇ　ｎｇ．．。也唯有此，　

其質直．其辭多古語?！痹陬佒瓶磥恚戏脚c北方方言　

之所以存在差異，一個重要原因是地理環境影響．“南　

方水土和柔”、“北方山川深厚”，當然．從今天的角度觀　

察．這種觀點并不十分科學．但畢竟體現了當時人們對　

方言差異的一個認識．即方言音韻產生的原因之一是　

受地理環境或地域環境的影響．這成為了后世語言地　

才能符合主客彼時之情．才能像文中寫得那樣賓主盡　

興而醉。醉枕舟中而不知?！?/p>

★作者單位：江蘇蘇州工業園區西安交大蘇州附　

理學的一個啟蒙　

顏之推還認為語音差異還受歷史變遷的影響。《顏　

中?！?/p>

氏家訓．音辭篇》：“北方朝野，終日難分。而南梁昊、越。　

北雜夷虜。皆有深弊，不可具論?！蔽簳x南北朝時期。戰　

《顏氏家訓?音辭篇　韻學基本觀簡逮　

畫祝永新　

《顏氏家訓》是南北朝學者顏之推的代表性著作?！?/p>

顏之推一生入仕四朝．久居中國南北．對當時南北方語　

音面貌有全面精當的認識?！额伿霞矣枺艮o篇》正是其　

綜合多年語言實踐與經驗．對當時語音現象進行的分　

析、總結和論述。其中蘊含的音韻理論與語音材料，值　

得學人關注與挖掘．本文將從以下四個方面就其音韻　

學觀點進行簡述　

一

、

語音存在變異現象　

時地和語音之間的聯系．在音韻學上最為重要。結　

構主義將其發展為共時與歷時狀態。而在南北朝時期?！?/p>

顏之推就意識到語音隨時地不同而存在的變異現象。　

《顏氏家訓?音辭篇》開篇明義，云：“夫九ＩＪｌＩ、Ｉ之人，言語　

不同，生民已來，固常然矣。”即是說不同地域之人語言　

自古不同，表現了地域上的語言差異。而語言在時間上　

的古今殊異。顏氏認為：“而古語與今珠別，其間輕重清　

濁，猶未可曉。”“古今言語，時俗不同?！鳖佒普J為．古　

音與今音會因為時代的不同而產生變異。時空變換會　

導致語音的變異．顏之推提出的這一觀點．對后世研究　

音韻產生了深遠影響。直至明代，陳弟才在此基礎上．　

將其進一步完善，他在《毛詩古音考自序》中將這個觀　

點概括為“蓋時有古今，地有南北，字有更革，音有轉　

移．亦勢所必至”　

二、語音差異受地理環境、歷史變遷、社會生活的　

影響　

從現代語言學的觀點來看：“各地方言之所以存在　

差異，主要是因為語音存在差異．因此．語音是劃分方　

言的關鍵依據?！鳖佒瞥姓J方言差異。并認為此差異　

是因地理環境的不同而造成的。他以南北方言的語音　

為例，辨析道：“南方水土和柔，其音清舉而切詣。失在　

浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沉濁而紕鈍，得　

亂頻繁、社會動蕩，導致了人口遷徙，民族融合，引起語　

言及各地區方言之間的接觸、融合和相互影響．這是歷　

史變遷對語音影響的一個例子。對于社會生活對語音　

的影響，顏之推論述：“然冠冕君子，南方為優；閶里小　

人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辯：隔　

垣而聽其語，北方朝野，終日難分?！逼湔J為語音受社會　

階層所影響．南方士族與庶族界限分明．因而用語也大　

不同，北方就正好相反。這一觀念與后世語言學有所契　

合．王力便認為：“語言不能脫離社會而存在．社會的發　

展必然要影響語言的發展?！比~蜚聲、徐通鏘也認為：　

“社會的發展是語言發展的基本條件和強大動力　”　

三、音韻有正音的需要　

南北朝時期，南北語音大為迥異．即便在南方音與　

北方音各自內部，亦是方音紛雜，難以統一。對此。顏之　

推認為應該以某種語音為準，進行正音。他以已經完成　

的正音現象來體現這一觀點?！兑艮o篇》記敘：“自茲厥　

後，音韻鋒出，各有土風，遞相非笑，指馬之諭，未知孰　

是。共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷。接　

而量之，獨金陵與洛下耳。”可見。當時南北朝各國已經　

以各自京音作為正音標準推行．符合了語言發展里正　

音的需要?！?/p>

四、孫炎是反切的創制者　

顏之推認為孫炎以前的學者，如揚雄、許慎、鄭玄、　

劉熙等，用于標注讀音的方法既不同一．又概念不清?！?/p>

唯獨到了孫炎。創制出反切．才為讀音標注提供了相對　

清晰和規范的方法。他在《音辭篇》里說道：“逮鄭玄注　

《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制　

《釋名》，始有譬況假借以證音字耳……孫叔言創《爾雅　

音義》，是漢末人獨知反語。至于魏世，此事大行?！薄?/p>

但如同《切韻》是否為陸法言個人創制一樣。孫炎　

是否能以一己之力創制出一個反切的龐大體系．是否　

僅僅是進行整理總結．還猶未可知?！?/p>

《顏氏家訓?音辭篇》中所體現的音韻學觀念。對后　

來《切韻》的成書產生重要影響，并深深影響后世。翻開　

漫長的中國語言學長河．顏之推是第一個對漢語語音　

學做出多角度而且精辟論述的人．盡管音辭篇的音韻　

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